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前言
第壹節。課題研究的意義
2008年福建客家土樓作為世界文化遺產申報中國。
正式向聯合國宣布。福建的客家土樓是什麽？
歷史淵源，以及它靠什麽優勢和特色來申報世界文本。
遺產項目？
作為文化遺產，作為世界上獨壹無二的住宅建築。
其中壹種花對我們今天和現在的建築和空間有什麽影響
天堂的居住空間設計可以從土樓中汲取哪些養分？
等等，這些還是值得討論和研究的。
第二節。研究的現狀。
福建永定(註1)，客家土樓(圖1-1)達到兩萬多座。
座，從造型上分有方形、圓形、五鳳形、八角形、日式。
有之字形、之字形、宮殿式圈地、府邸式方形建築等30多種類型。
分布在永定縣各鄉鎮。土樓最早建於公元13世紀的元朝。
壹代以來就出現了。客家土樓最突出的功能就是聚居。
同時具有安全性、抗風抗震、通風采光，冬暖夏涼。
和其他特征。
祠堂常被用於宗族議事、婚喪喜慶、會客、宴請、演戲。
壹個好地方。該建築有壹個門口，可用於休閑和大型活動。
最主要的地方，還要晾曬莊稼，調節陽光。其他建築，
如水井、浴室、廁所、牛棚、豬圈、磨坊等。，也是可用的。
全部。福建省文物局人士表示，福建土樓是漢族客。
家族線形成並創造了特殊文明的象征。
隨著土樓申請世界文化遺產的深入，
專家學者對土樓的研究興趣大增。主要來自以下幾個方面
角度來研究和解釋，如:瑪麗的《論土樓聚落環境的現狀》
的思考》，程愛琴《風水理論對客家土樓的影響》，李誌。
壹個縣級市是客家人。
配送區域之壹。2
文章《客家土樓的建築藝術特色》和《客家土樓的材料構造》
建築序列與精神建構序列，顏誌明，永定客家土樓的利用
* * *與保護的關系，張赟的土樓建築與文化等。
第三節。研究的特點、範圍和基本框架。
通過實地考察，從了解客家土樓到了解客家土樓經。
經過漫長的過程，我也學習和解讀了客家土樓。
過程。為了更好更細致的研究，本文主要圍繞祝福展開。
永定客家土樓中的圓形建築(圖1-2)是典型的研究對。
像，並圍繞圓形建築展開了壹系列的檢索和研究。首先，去土樓
考察建築環境，考察影響客家土樓形成的歷史。
還有人為因素。此外，從客家土樓的本土自然資源入手，
尋找土樓形成的自然因素。然後重點分析了土樓的空性。
交互特征，從平面特征到立面特征，從墻面到空間壹壹呈現。
線進行分析和解讀，探索其獨特的空間形態。接下來，
本文從客家土樓的空間結構和裝飾風格入手，進壹步研究土。
建築空間內外的空間特征。最後，重點介紹了客家土樓。
建築空間對當今現代建築空間和空間形態設計的啟示。
本文重點研究圓形土樓的空間形成過程和結構特征。
闡述其內在的物質本質和文化本質，以促進空間設計。
進壹步發展。
福建土樓是世界上獨壹無二的大型山區夯土建築群。
建築，鄉土建築藝術的獨特傑作；二、福建客家土樓是
在特定的自然地理環境和重大社會變革與動蕩下
中國人，植根於東方血緣倫理關系的民族傳統。
建築藝術成就和歷史見證；第三，福建土樓遵循“天人合壹”的原則
“壹”的東方哲學，“風水”的建築規劃理論，都是就地取材。
它的位置不是依山就是順溪，建築風格簡單粗獷。
與青山綠水、田園風光相得益彰，形成適宜的人居環境。
環境和人與自然和諧統壹的景觀(圖1-3)。
其實建築本身就是人類文明的象征，人類是活的。
居所的不斷演變伴隨著人類文明的發展進程。沒有固定住所。
住在蓋房子裏的每壹小步都是我們祖先勞動創造的結晶。那
中福建的客家古民居無疑是寶貴的建築藝術和文化遺產。
生產，不管其空間結構或其原因，工程特點和形式。
和功能特征。
第壹章。客家土樓環境的現狀及成因。
第壹節。自然和地域環境對土樓的影響
地理、氣候、地形和地貌
閩西南山區普遍海拔較高，山高、水涼、地濕。
霧很大。客家居民也集中在福建、江西、廣東三省的邊境。
帶，這壹帶的山蜿蜒曲折，多山，蜿蜒曲折。圖盧澤
分散在山谷盆地。土樓民居的具體選址有很多。
在溪邊的山坡或山谷裏，或在山中，水中，田野裏，
建築之間和諧的地理環境。曲江沭陽鄉田寮坑土樓群
河坑村土樓群、塔下村土樓群、下阪村土樓群和後輪軸
村落土樓都是依山傍水，依山傍水，依山而建。
天然的保護屏障(圖2-1)。
1.1.2自然資源和建築資源
人丁興旺，自古以來就是中國老年人對家庭的願望。同伴
隨著客家家庭人口的快速增長，不可避免地面臨住房問題。
難題。為了解決這個簡單而迫切的要求，客家人開始思考
想知道用什麽材料來鑄造妳的家。所以當地的自我
但是，資源開始被逐漸挖掘。土樓第壹發無從考證
誰是智者？其實土樓不是某個特定的人發明的。
土樓是客家人執著於歷史，超凡脫俗的天才想象和呈現。
現實物質條件的結合。可以說客家人建造了第壹座。
土樓很醜，沒有眼前那麽壯觀漂亮，很不成熟；
這甚至看起來很可笑，但在漫長的歲月裏，客家人
不斷積累經驗，總結教訓，不斷努力創造，搗固技術越來越多。
越是技巧高超，審美境界越是開闊，土樓就越是。
更大、更高、更漂亮。
岬角上的紅壤土、碎石土和淤泥是當地最常見的自然資源。
再加上普通的竹、木等。，通過客家人勤勞的雙手。
衍生出高大、堅實、宏偉的土樓。其中，土壤是首選
就地取材是最好的辦法，比石頭開采更方便。
交通，更環保等等。
第二節。社會環境對土樓的影響
1.2.1人類環境對土樓的影響
福建客家土樓以其獨特的建築風格屹立於世界。
藝術之林。它的建築特色有著深刻的地域和人文烙印。不
沒有客家人的客家土樓，沒有客家人的自保團結。
意識上不會有客家土樓。從壹筐土到壹段墻再到壹棟建築
凝聚著客家人的智慧和汗水。客家人的人文生活造就了
土樓，然而土樓的靈魂還是客家人。如果土樓建成了，
如果長期沒人住在裏面，很快就會被拋棄，流行起來。
有土樓之怒。沒有客家，土樓就要風吹日曬。
逐漸風化侵蝕，很快消失。和地球建築空間環境，所以
能保存上百年是因為原住民的居住。住在土樓中間
人們每天生火做飯，這無疑使環境更加幹燥，人們
時刻呼出的二氧化碳有防止風化的作用。這也可以
看到“天人合壹”是土樓的精髓。
1.2.2歷史環境
客家土樓是歷史時期漢族人從中原南遷的極端場所。
在危險的自然和社會環境中，它既保持了中原古老的中華文化，又是悠久的。
在清朝時期，通過與當地原住民融合而形成的壹種非常客家的風格。
和諧山居的地域文化特征是以物質文化、制度文化為基礎的居住模式
圖2-2夯土墻
圖片來源:作者拍照。
圖2-3夯土墻
圖片來源:土樓漫遊5
文化和精神文化體現了客家土樓的文化適應性。
英。在中國福建省的西南部，有幾千裏的九龍江流域。
數以萬計的具有特殊建築和獨特形狀的土樓矗立在平疇綠野和崇拜
山谷地(圖2-4)(圖2-5)。體現了當地先民對生活的關心。
非凡的文化審美追求，折射出閩南深厚的歷史文化。
舉家南遷，崎嶇不平，布滿荊棘，來自戰火紛飛的北方。
去和平的南方，強盜野獸出沒，偷襲。
山中不時有瘴氣，擊倒許多強壯的身體。這壹切
情況必然會加劇人們對家的渴望！同時，安全因素和
群居的習慣促使他們生活在壹起，只有團結合作才能更好。
好好活著。
1.2.3思想(傳統風水文化)
中國文化中的陰陽五行學說起源於中原，尤其是
正是由此衍生出的“風水理論”，不僅深刻影響著客家人。
從某種意義上說，住宅的建築思想和理論甚至可以完全忽略。
說“風水理論”規範甚至決定了客家民居的建造，未免言過其實。
建立思維。
傳統風水文化自始至終影響和決定著土樓的整個故事(圖
3-1)。通常在建土樓之前，先雇個風水先生，挑選壹下。
美好的壹天是重中之重。永定縣的裕昌樓按五行分為五間。
單元，樓院中心祠堂正面用鵝卵石鋪成壹個大圓圈，平分。
五格代表“金、木、水、火、土”五行。實際上是真誠樓
它是壹座土建築，有八卦圖和同心的內外圈。外環
標準八卦圖分為八個單元，每個圖都有樓梯。
第二章。淺析土樓空間
第壹節。客家土樓空間形態特征
2.1.1土建築空間平面分析
老子在《道德經》中闡述:“三十輻條，* * *壹轂，當其
不，有壹輛汽車。把它想象成壹個裝置，當它不在的時候，它是有用的。挖掘
住戶把它當成壹個房間，其實與它無關。所以，有所為有所不為。
把它當成有用的。
用壹米多厚甚至更厚的夯土砌墻，真的不是目的。
目的是夯實土墻圈地形成的空間，也就是老子所說的“無”
土樓是閩南的壹個特殊社會，是“洋匪與洋賊的區別”。
社會環境的產物。土樓以生土為主料，摻入石灰，
細沙、糯米、紅糖、竹片、木條等。被反復擠壓和夯實。
由，壹般三到五層高，壹樓廚房，二樓倉庫建成。
三層以上是客廳，壹般能容納200到700人，家庭很大。
以及居住、防盜、防震、防動物、防火、防潮、通風采光、冬季
夏暖夏涼，可以說土樓是壹個巨大的社交空間。
土樓的形式多種多樣，就整體布局而言，可分為以下幾種
正方形和圓形。基於陰陽五行八卦之類的風水理論。
線平面規劃，同時很註意與環境的協調(圖3-2)。
永定客家土樓的建築規劃形成於唐宋至明清時期。
介紹了既定原則:壹是依山傍水，有利於生產生活；
二、盡量選擇坡地或荒地作為建築基礎，盡量不占或少占。
農田；第三，利用自然條件，形成村落景觀，優化人居環境。
正是這三個原則造就了永定的青山綠水和特殊的山坡梯田
地段被充分利用，並通過規劃在該組土樓。
《墜落人間》創造了許多充滿詩情畫意的優秀範例。
土樓的規劃是將建築本身視為環境的壹部分。
創造壹個充滿自然美的生活空間。從南宋到元明時期，都有土樓修建。
建築大多規劃在依山傍水的山坡上，方便人們。
近耕，砍柴，山中打獵，便於采摘和捕捉。比如南溪，
洪坑、湖坑、大溪的土樓大多建在東西南北四個方向。
在這個方向的山坡上。而且它們要麽是南北對峙，要麽是東西對峙。
放眼望去，到處都是生意盎然的田野、河流或江河。
作為村莊的內部空間，山谷中的農田使居住在其中的村民感到親切
沈著冷靜。
從明清到民國，為了讓生活環境更好，客家人又重新生活起來。
珠狀山谷盆地形成了壹座被周圍群山環繞的山脈
生態空間。這種設計表現手法多以城市(市場)為中心
利用周圍的土樓來組織空間。妳可以看看溪口，紅山等等
土地上的土樓的特點是矗立在山野之間。
城市周圍的土樓被視為整個地區的內部空間
把周圍的山當成維護生態的天然屏障。
當地有句俗話:“永定八山壹水壹田”，說明山多。
田少。節約耕地，充分利用和創造空間尤為重要。
聰明的客家人用石板小路將三五組土樓連接起來，風景如畫。
生活空間。
2.1.2土樓內部空間合理性
土樓不是“四合院”，每個土樓中間都沒有住著壹家人。
人，而是壹個家庭，壹個宗族；所以在內部空間，
就規劃而言，它是獨特而復雜的。圓形建築和方形建築
而且各有特色。
但圓樓是永定客家土樓的精髓，為了少占地。
廣場，拓展空間，適應山溝險峻的地形，永定客家土樓
我選擇了壹個更漂亮的圓形空間。
圓形土樓空間在合理性上具有不可替代的空間價格。
與方形土樓相比，圓形土樓空間有很多優勢:①，
方形建築的四個角稱為“死角”，光線暗，通風差，相互靠近。
樓梯噪音大，不受歡迎，而圓形建築沒有“死角”。②
圈子有平等的特點，好壞差別不明顯。利用房間的點
匹配和家庭和諧。(3)、壹個簡單的道理，圓周相同的圓
方形空間面積是1.273倍的方形空間面積。因此，采用圓形空隙。
內院空間會比廣場空間大。④圓形建築的屋頂
比如建築簡化，施工相對簡單。(5)、圓形建築構件統壹為8
計算方便，生產安裝方便。6.圓形建築中的每個房間都是
分成扇形空間，因為外弧長，有土墻支撐，內弧比較小
短，軸承與木材。所以同樣面積的扇形空間比長方形空間好。
多節約木材。同時，由於圓形建築空間消除了死角，對於大型木材
需求相對減少。所以防漏空間比原來的外露空間更節省木材。
7.風水先生說，有路煞，有方煞，有方樓。
建築的壹角總會遇到煞氣，沒有角的圓形建築就沒有煞氣。拋開迷信
色，把煞氣理解為山風，方形建築阻力大，圓角阻力小。
(圖3-5)。⑧從抗震的角度來說，圓形建築可以更均勻的傳導水分。
平地震力，所以同樣高度，同樣墻厚的圓形建築和方形建築。
相比之下，如果圓的直徑和正方形的邊長相等，毫無疑問圓形建築更堅固。
的抗震能力。因此，圓形地板空間比地板空間更安全(圖3-6)。
2.1.3土樓空間形態分析
在土樓的建築空間中，體現了虛實結合。
體和群的有機結合在外觀上是壹個單壹的建築，但
走進土樓的大門，呈現在我們面前的是壹個偉大的家園和壹個微型國家。
整體與個體緊密相連，相輔相成。如永定城啟大廈平面圖。
平面圖上，占地5376平方米，直徑73米，周長229米。
中間有壹圈，圈裏有壹圈，壹* * *四圈，主墻是土做的，內墻是木頭做的。
封閉出壹個豐富的空間。三環主層疊加，中心矗立。
祠堂。規劃布局按照五行八卦依次排列，陰陽相生。
雙極井命名為“陽井”和“陰井”(圖3-7)。四個樓梯，* * * *
400個房間，最多的時候80多戶，就像壹個現代化的小區。
井井有條的外環* * *樓高四層，壹層空間規劃為廚房，但對於
使用遠遠超出廚房的範圍，同時保持二層糧倉的幹燥。
而整個建築的除濕幹燥保護提供了更多的可能性並充分利用。
熱能無疑是形式和功能的完美結合。第二層是
糧倉在搬運的時候不需要爬的太高，同時也避免了糧食的直下。
與地面接觸容易發黴腐爛。三層以上是客廳。每層平均分為72個房間。三環有兩層，每層40個房間。
地域空間主要是作為壹個研究來規劃的。二樓是單層，有32個房間。
中心是祠堂。
2.1.4客家土樓的空間形態組合
點柱網結構、線裝墻結構和表貼層結構
三個系統的有機結合是土樓空間形態的基本組合。
類型。其中土墻承擔線和面，既是柱又是立面，是兼而有之
“線”也是“面”。將“點”與“線”和“面”交錯排列
統壹聯系的結合，形成壹個有機的整體結構(圖3-8)。
圓形土樓中的圓形空間，以祠堂為中心，議事場所，在外。
圈為住，從動靜功能分析，合理，必空。
私人空間與私人空間的適當協調規劃。議事祠堂，在這個空間之外
規劃客廳，再向外壹圈就是書房(圖3-9)，就這樣落下了。
減少祠堂對書房的幹擾。三樓作為臥室，相對來說。
這裏很安靜，外環離外界最近，這樣很容易察覺到外界是
是否有入侵者，以便及時采取防禦措施。
可見，在客家土樓中，公共空間是不可替代的。
功能，被安排在中央位置。從空間規劃的角度來看，對於每個
房間間距相等，有利於人員的集中和疏散。