首屆山東儒商大會召開2018
第壹，現代商業圈的變化
中國古代是農耕社會，商人不是壹個光榮的職業。明清時期，江南民間商業非常繁榮，中國出現了最早的儒商群體。大多是沒有功名卻對儒家有濃厚興趣的商人，希望後人能得到功名。有壹部分是有名氣的商人，但不管有沒有名氣，他們更看重儒家道德，而不是對金錢的熱愛。
張嘉譯扮演的民國儒商。
近代以來，西方國家侵略中國，商業環境受到西方國家的巨大沖擊。面對各國對中國資源的掠奪，商界出現了與西方人“商戰”的聲音，社會要從農業向商業轉變，實現“以商立國”。有些人甚至說，中國應該優先考慮商人，以便面對西方列強。在這種社會氛圍下，商人的社會地位得到了提高，並在近代出現了壹個新的士紳商人階層，他們也是官商，他們的出現也成為儒商集團的主要成員。
鄭提出與西方國家進行商戰。
儒商和紳商確實有重合，但不能說完全平等。在士紳和商人中，只有那些對儒家文化仍有濃厚興趣，並將儒商視為不可分割的商人，才能算是儒商。說到這裏，我們要舉幾個例子來說說儒商的特點。
壹代大商人孟洛川中的儒商
第二，儒商的典型代表
張謇，江蘇人，著名的現代企業家。了解這段歷史的人應該也知道，張謇是光緒十九年的狀元。在萬歷的科舉時代，能中狀元的都是壹流人才。然而，就是這樣壹位冉冉升起的官員，毅然放棄了體制內的職位，回到家鄉創辦了盛達紗廠，成為壹名商人，並在通州設立了地方商務局。
張謇創辦的盛達紗廠
狀元張謇創辦了30多家企業，涉及各個領域，棉紗、肥皂、面粉、榨油，甚至房地產行業，可以說是中國早期的大型商業集團。張謇也憑借其狀元地位和商業成就，成為晚清舉足輕重的人物，橫跨官商兩界。張謇是清末立憲運動和地方自治運動的領軍人物。
侯勇飾演的張健。
在眾多頭銜和身份中，最適合張謇的是“儒商”。張謇曾談及自己經商的動機，說宋儒講義講得太多，實踐講得太少。世人鄙視文人，因為他們話太多。時間長了，文人也消極鄙視世俗，不再為民發聲。雖然與事務繁雜的官僚相處很痛苦，與重利輕分的商人相處也相當難受，但他想改變宋儒“光說不做”的問題，希望能有所建樹，為士人爭口氣。張謇自身的書生氣質與商人爭利、官員貪腐有著天壤之別，這種矛盾的心態伴隨了張謇的壹生。
張健雕塑
另壹個代表人物是景遠山，他與張謇不同。景遠山早年父親貧窮，棄儒下海經商，壹手發財。他的大部分沙船店和錢莊都是傳統行業。景遠山出生後，跟隨父親在商界摸爬滾打。1857年，17歲的景遠山開始接手父親的生意。1864年，接受帝冠戴華陵，從此為官。
但最關鍵的壹步是1875，當時北方發生了千年壹遇的大饑荒。以靖遠山為主的江南士紳多次赴山東等地救援。這次跨區域的大規模救援，顯示了江南商界的強大能力，將景遠山等人納入李鴻章的視野。此後，景遠山多次擔任洋務企業的領導，在晚清政商兩界十分活躍。
景遠山
荊元山和張謇雖然走的路不同，但他們都有儒家氣質，大規模救援北方各省就是荊元山儒家氣質的絕佳展示。此後，景遠山以上海為中心，在上海賑濟處的領導下，在各地設立慈善機構，建立了可以輻射全國的民間慈善網絡。慈善壹直伴隨著景遠山的壹生，他那種“達則兼濟天下”的氣質被發揮到了極致。他慷慨大方的性格為景元山贏得了民眾和政府的雙重賞識，被稱為“儒商”是當之無愧的。
清末出現了托兒所等民間慈善機構。
三，現代儒商的特征
其實，通過張和荊的例子，我們可以了解儒商的特點。具體來說，儒家化、儒家化、道德優先是他們最大的特點。無論是張謇創辦企業爭取士子的成功，還是景遠山壹生致力於慈善事業，都有商業的考慮，但在通訊手段不發達、沒有“炒作和包裝”的晚清，慈善在很大程度上是耗時耗力的。如果充分考慮商業利益，景遠山就不會那麽看重慈善了。可以說，儒家濟世、仁義為本的理念對儒商來說是非常重要的。
張謇的學者氣質對他的事業至關重要。
儒商的另壹個品質是利益為天下。壹般商人都是為自己謀利，但不像張謇、景元山等儒商，他們做生意的首要目的是造福天下。如果張謇頂著狀元的頭銜在官場上遊走，前途無量。景遠山也是典型的含著金湯匙出生的“富二代”。他們本可以完全考慮自己，過上“幸福的生活”。但是，兩人都選擇了“利天下”。無論是幫助災民，還是推動政治改革，都是走在時代前沿的人，壹不小心就會被殺。在這方面，他們發揮了儒家“殺身成仁”的特點。
張嘉譯扮演的民國儒商。