《元史·董傳》:“賊奔，問‘妳是誰？’說:‘吾主董也。’明朝鮮李民弼《敬亭先生續》中記載:“軍門(袁可立)說，‘十三(三月)移兵，以制老王退，對不對？答:‘他的失德在申請書裏有詳細的記載，妳看到了就能詳細知道。壹個國家大大小小的臣民，不約而同的推壹個新國王。趙靜公主下令掌理國事之權，百姓受命而歸，心平氣和地處於正位。有沒有調兵遣將的事？”《李晴慈銘嶽茂堂日記光緒陳賡六月二十四日》:“大師之名其實始於南宋，元始見之。祖父也是父親。”王慶應奎《柳南隨筆》卷五:“前明士紳只以九卿稱老爺，字林稱老爺，外臣稱老爺，其余稱老爺，鄉人稱老人。”
(2).用作對有壹定地位的人的尊稱。
水滸第十七回:“先生，今日之事已了，且議之。”《紅樓夢》五月壹日:“先生不要去。恐怕我們有事要問。”魯迅《吶喊故鄉》:“他的態度終於恭敬了，他清清楚楚地喊:‘先生！’"
(3).舊時官僚地主的門童、仆役，是男主人的統稱。
《儒林外史》追溯到第三章:“鮑廷錫說，‘我在老爺家門口，受老爺之請，真是我的恩賜。”《紅樓夢》第三回、第四回:“襲人道:‘論道理，二爺得教訓老爺！如果我的主人不再關心我，我不知道我以後會做什麽。" "
(4)子女對父親的稱呼。
袁武明《連鎖計劃》第二折:“師傅要從壹件事上歇壹歇，就是十件事，妳的孩子也就跟著歇了。”《紅樓夢》第十七回:“玉曰:‘大人方才之言，是真也。”"[5].妻子給丈夫的地址。
《紅樓夢》第三回:“王夫人哭道:‘雖要打桂玉，老爺也要照應。’"
[6].諷刺的標題。
《魯迅書信集十回孟》:(譯文):第三期得查。大師批評雲:覺悟不正。”毛澤東《反對黨八股》:“如果我們的主人寫出來，那就太好了，至少要有幾萬字。”
壹次。舊習俗稱之為神。
許嵩孟新《三朝北盟》卷137:“鐘祥，定州武陵人，無其他本領，好為其壽。自稱大師，又稱大聖。文字有神奇的力量，與天相通，可以救人於疾病。”《晉崔氏邊晉大安磚雕》:“大安二年四月三十日末，大師感化趙門白家，建廟。”毛澤東關於湖南農民運動的調查報告:“只有兩個叫‘包大人’的小菩薩被壹個老農搶走了。”
在過去，在壹些地區，和尚被視為敬語，不分性別。
《儒林外史》第三十回:“杜曰:‘來拜揚州新主。’《儒林外史》回五四:“虔誠的婦人出來壹看，是延壽寺的老師本慧，來月中收米。虔誠的女人說:“啊！是本先生。我已經兩個月沒見到妳了。"
征稅。方言。爺爺。
明沈邦萬部民俗雜記二:“侄兒喚母父”主人。"
⑽.明朝的太監叫死皇帝。
劉明若愚”；序言:“按照帝都舊制，每當有大臣起作用，就叫某年爵位，如今卻是萬歲爺。"
⑾.過時；使用不靈活。
這臺機器很聰明；主車床。
動畫碩士
《黑執事2》中的大師
◆阿羅伊斯·特蘭西◆(阿羅伊斯·特蘭西)
又譯:alois trancy，Arros torrance，Arros Tranche，Arros Transy，Arroys Durance等。
真名:阿洛伊斯·特蘭西，吉姆·麥肯。
簡歷:水樹奈奈
這位有著閃亮金發和深藍色眼睛的伯爵看起來就像壹個清澈的湖。本質是
被囚禁在黑暗中的難以捉摸的孩子。
故事發生在1889年夏天，當時他的年齡是14。
第八句話說明特蕾西只是壹個平民小孩，他恨村裏的每壹個人，希望每壹個人都去死，因為他的父母在他死後被唾棄。父母雙亡後，唯壹的親人就是他的弟弟盧克。村民去世後，我弟弟也莫名其妙的死了。從此，特蕾西被賣到特蕾西伯爵的家裏，成了特蕾西伯爵的孌童犯。在此期間，蜘蛛執事克勞德·浮士德被召喚，抓住機會欺騙心理扭曲的上壹代，成為托蘭斯家族的下壹代。而他對克勞德·浮士德產生了依賴感，但後來被克勞德鄙視，合同也在他舌頭上做了記號。
從克勞德那裏，我得知賽巴斯(實際上是漢娜)是殺害我哥哥盧卡的兇手，而賽巴斯對夏爾的靈魂非常執著，所以他想要夏爾，從而玷汙了他的靈魂，讓賽巴斯得到了比死亡更痛苦的懲罰。亞洛斯對弟弟的感情極其深厚。冰冷的外表下，有壹顆脆弱的心，需要溫暖。
因為他是特雷西壹家之主，所以被稱為主人。被稱為女王的蜘蛛。影片中“是的，妳的hingness”的回答是克勞德用來“控制”主人的(他心愛的哥哥說的)。家族圖案是蜘蛛圖案，蜘蛛腹部有壹個T型鏤空，是家族名字Trancy的首字母。
她有壹枚特雷西家族的戒指。這是壹顆鑲有12顆鉆石的紅色寶石。戒指和底座是金子做的。紅寶石象征著自由、勇氣和熱情。戴在阿洛伊斯的右手食指上。
性格怪異扭曲，情緒大起大落，表情變化快。
這是壹個非常標準的誘餌。
第八句被克勞德殺死(其實那天死神要帶走他的靈魂)，因為克勞德對查爾斯的靈魂更著迷，所以對他不再感興趣了)，漢娜把他的左眼割了下來。克勞德把他的靈魂放在家族戒指裏帶走了。10字，因為漢娜·托蘭斯的靈魂在查爾斯的身體裏！第十壹句話:與漢娜訂立契約。第12期(完):最後，靈魂被漢娜吞噬，隨著克勞德的死亡而消失。
說明潮人的信仰崇拜，據專家學者稱之為“多神教”。除了祖先崇拜、自然崇拜和佛道共同崇拜之外，還有大量的“民間俗神”(如“床腳女”和“斯”等。)各行各業都能拜的。可以說潮人崇拜的神太多了。所以，不論級別高低，不論廟會條例，人們都會把自己所崇拜的神靈稱為“娘娘”，把所有的男人稱為“爺爺”，不論出身和出身。所以，幾乎沒有發生過妳進了廟，燒了香，卻叫錯了神。
《潮汕民俗大觀》開篇是這樣寫的:“潮汕長輩傳下壹句話:過日子，別忘了壹年的初八”(本書導言)。作為壹個重大節日，初八在潮汕各地基本都是如此，隆重的祭拜自然是肯定的。除此之外，各地的習俗也不盡相同，但無論多少，如果算上夏歷中每個月的十五或二十六日，潮人只要願意，壹年四季都可以祭拜。這種情況，200多年前的“外省人”蘭定遠和大名鼎鼎的藍縣長都很不舒服。在《潮州風俗考》中，他毫不客氣地罵:“看不見佛才怪:石頭能說話，樹能有靈性；廁所古，亦仙，酒肉香，男女狂。...其風俗之敗壞，無以言表。”“鬼興邪興，廟多拜迎神壹年而占半，梨園日舞”(《蘭定遠文集·論潮》第85-86頁)。我不知道這種習俗什麽時候可以追溯到潮汕，但從蘭公的筆下，我們至少可以知道這在200多年前是“史無前例”的。
潮人的崇拜、虔誠、認真是毋庸置疑的。但這種虔誠和認真，並不意味著人們真的信佛信道，否則，大街上豈不是披著袈裟或道袍？因為這根本不是信徒的做法。這種虔誠和認真，說到底是世俗功利和務實精神的具體體現。用專家學者的話說，就是“人造神——人受制於神——人用神:這是壹部神人關系三部曲”。“壹般來說，漢族人都是拜鬼神的，見廟燒香，見佛磕頭”。但人們燒香磕頭，大多是有明確目的的。神佛界的神官和鬼官分工明確，分管不同的部門，以至於人們在請神佛辦事時，總是拜自己的神。所以在拜佛磕頭燒香的時候，崇拜的因素少了，實用功利的成分多了。...人們對神靈進行等級劃分，為他們劃定管理領域，從而將他們的社會分工與鬼神世界畸形地聯系起來。...人們崇拜他們，是為了請他們保佑自己的事業，獲得更多的利益。實用心理學改變了人們創造這些神的初衷和本來的內涵。...人對神的目的變了，神與人的關系自然也會改變。“總之，因“求”而拜，是現實的，甚至是當代的‘利益交換’。”在漢族鬼神信仰的歷史中，是鬼神主宰人的命運，還是人主宰鬼神的命運？即使從信仰和文化心理學的角度來看，這個問題的答案也是明確的:小人物捧巨神”(《鬼神的魔力——漢族的鬼神信仰》，P.171-177)。
那麽，小人物是如何“掌握”大神的呢？
《潮汕民俗大觀》(P.217)中有壹段有趣的記載。原文抄錄:潮安龍湖鄉有最多的神，每座廟裏都有大大小小的神，有“龍湖老爺叢園宮”之說。傳說早年有壹尊“老人”雕像，其腹部下有壹個不固定的木質生殖器，神像上蓋著壹件棉袍。女人去廟裏拜神，如果要祈求壹個孩子，就偷偷把這個神娃娃的木生殖器移動或者偷偷摘下來放在中間的床上壹兩天，以便生個孩子。第壹個月，流浪的時候，壹定要先檢查壹下這個偶像身上的裝置是否齊全，然後才能旅行。有時候發現這個聖物不見了。誰脫的我也不知道？我該怎麽辦？“治宮”(寺廟)會敲鑼，走街串巷找回來。怎麽喊？直接說出來不好聽，就改成了“小事”。“誰脫了主人的小東西，快把它們拿回來，主人要去旅行了！強強！哎！”等偷偷拿走的人遞回來掛好才能出門。
不是每個“主人”都有壹個“小東西”，但龍湖鄉的這個有壹個孩子。換句話說，妳要“主”有“主”，他就有，壹切都是人為的。此外，它甚至可以真正“被手掌抓住”。看來“大師”的這個“小東西”還是挺有用的，不然不會被人擡走，廟裏還要過街才能拿回來。「大師」的「小事」作用到什麽程度？也和不做學問的名利有關(當然這是發生在另壹個國家的故事)。《小廣林記》(P.21)中有這樣壹則笑話，出宋，明清廣為流傳。原文如下:當年農村中考，某縣所有離校學生請闞玉看風水，泥塑為聖像，彩蛋太小，配不上。然後叫妝佛來改革，賢者高聲唱道:“妳們這些無知的畜生，不讀書，就幹我。”意思是:某縣，壹群不好好讀書，沒考上秀才的“畜生”，他們去問風水先生，看看問題出在哪裏。風水先生研究後認為問題出在龔雪的孔子泥塑上，他的“小事”太小，不成比例，於是請造佛像的工匠專門對其進行“改造”，惹得孔子痛哭流涕，詛咒冤枉...王應奎《柳南隨筆》第五日刊行:“前明士紳，只以九卿稱老爺，字林稱老爺，外臣稱老爺，餘者稱老爺，鄉人稱老人。”清代四品晶官以上稱大人，五品以下稱老爺。在舊社會，士紳也被稱為主人，仆人稱主人為主人。潮汕的寺廟，俗稱老爺宮，其實都是壹些歷史或傳說中的對百姓有益的官員、名人。這裏說的領主，其實就是在人民心中有地位的人。但由於幾千年的民間崇拜和神化，以及歷代統治者的喧囂和使用，給領主及其所在(領主的宮殿)的崇拜蒙上了壹層神秘的面紗。在科技高度發達的今天，有必要對其進行調查研究，揭開面紗，還原其歷史本來面目。
第壹，三山王廟。拜巾、明、獨三山神。最早的三山王廟是揭西縣河坡鎮的林天祖廟。此外，在潮汕縣、中國臺灣省地區和東南亞國家還有三山王廟。
第二，土地廟。俗稱土地廟，俗稱福德廟，祭祀土地神。民間傳說中，土地神是管理土地的神，也就是社稷神。
第三，玉賢寺。祭祀雨神。相傳宋代有神童孫道者，被尊為雨神。揭東、潮安、潮陽、饒平四縣有玉賢祠。尤其是揭陽市揭東縣羅瑜鎮的“風雨賢祠”，更因與南宋愛國詩人謝翺的聯系而聞名。謝傲(1249—1295)，本名高煜，本名Xi法子，是耿樂公爵。他不僅是南宋偉大的愛國詩人，也是反抗元朝的民族英雄。同時，他也是揭陽市乃至粵東20多萬謝氏居民的祖先。謝翺祖籍福建長溪。其祖師爺謝邦彥是宋代著名詩人，其父謝曜著有《春秋》和《左氏辨證》，傳世。宋度宗鹹淳二年(1266)，謝翺隨父遷居臨安。17歲的時候，已經能寫詩和散文了，名聲也不錯。宋度宗鹹淳十年(1274)六月，元世祖上書討伐宋朝。宋景炎元年(1276)七月，文天祥在南澗府(府屬今福建省南平市)開設衙門，號召四方起兵護宋。在愛國義憤的激勵下，謝翺親赴國難，將項勇引到文天祥那裏，被任命為“參軍顧問”。當時謝傲27歲。景延二年(1277)，謝翺陪文天祥護送閔，南行，入漳州，復梅州，攻潮陽。當時，隨軍而來的謝翺妻子吳詩已有身孕，不久在朝陽後江船上生下壹子，取名淮胡，字醉仙。後來在揭陽、海豐等地的戰鬥中，文天祥落入敵手，謝翺機智地起飛，潛回潮陽尋找妻兒，隱居在白土村，並秘密組織到，組織抗元。謝翺選擇農歷2月16日，宋太祖的生日，舉行“長春節”，以使潮汕村民忘記宋國，激發反元情緒。為了讓元軍起疑心，就隨便打電話紀念“風雨聖人”。現在揭東縣玉窖鎮大窖村的“風雨聖人廟”，就是謝翺當年所倡導的民族精神和民族氣節的寄托和體現。
上世紀90年代，為紀念南宋愛國詩人謝翺，揭陽市謝翺研究工作組決定修建“謝翺紀念館”。1995 165438+10月7日，揭陽市代表大會期間舉行紀念南宋愛國詩人謝翺奠基儀式，來自、港、新、泰等國家和地區的600余人出席。位於揭陽市東山區黃岐山雞澤湖畔的謝翺紀念館壹期工程於2001年4月8日竣工揭幕。
第四，天後宮。祭天後的聖母是傳說中保護航海安全的女神莫林娘。宋於農歷元年(960年)3月23日出生於福建莆田湄洲灣的壹個漁村。他的父親，是福建的大家族之壹，他的母親王。傳說林默娘出生時，屋頂布滿祥雲，生性聰慧。八歲時，她學習並大聲朗讀。長大後能懂天文，會學遊泳，也救過很多次海難。987年，宋太宗在位第四年，農歷九月初九，在湄洲島峰頂永垂不朽，時年27歲。從那以後，人們就說林默娘穿著古裝飛到海裏去幫助那些在海上遇難的人，所以她被尊為海洋女神。聖母院已遍布中國東南沿海、臺灣省、香港和澳門。潮汕各縣市都有天後宮，著名的有:馬嶼新馬宮、張琳天後宮等。
5.漢文公廟。祭祀韓愈(？68 ~ 824).韓愈，字推之，名昌黎，唐代文學家。唐憲宗元和十四年(819)壹月，因諫佛骨被唐憲宗貶為潮刺史。他八月赴潮，興學育才，功績卓著，被潮人尊稱為“文公”。為了紀念他，潮州的雙啟改名為寒山，流經潮州的惡溪改名為韓江。相傳韓愈種下的橡樹叫韓牧。潮州有長裏路，揭陽有漢祠路，有敬漢亭、觀漢樓、陽翰閣、長裏坊等紀念性建築。此外，潮汕現存的朝鮮寺廟有兩座，壹座是潮州韓文公祠，另壹座是潮陽靈山寺。臺灣省內埔鄉還有壹個漢文公科。
第六，燕後寺。晏嬰，齊國大夫。該廟位於澄海市夏蓮鎮城陽崗村。建於明萬歷三年(1607)。經過多次維修。現在的廟門建於民國十四年(1925)。門檻是村裏的秀才蔡乃秋寫的。尤為珍貴的是，寺內有壹座牌坊，是明代萬歷年間建寺時所建，上書“為主流之中流砥柱”，是同治三年的遺物。城陽崗的巖後寺是目前潮汕唯壹能看到的，在省內外也非常罕見。汕頭市社東的龔燕廟是否也是祭祀燕英的場所，尚無證據可考。
七、風陵宮。該寺位於澄海市夏蓮鎮城陽崗鳳嶺上。它是獻給南粵王趙佗的，也是獻給商周的藥王孫思邈、武王黃的。澄海地方誌說，豐陵宮占地約六畝。現在宮殿只剩下殘跡。潮汕的南越王廟也是這個。
八、聖王殿。向陳元光獻祭。陳元光(675 ~ 711年)，河南光州固始人。從小聰明伶俐，13歲，學了很多經典，喜歡兵法，文武全才。他是唐高宗的巨星。著有《集廣集》、《榆中集》、《龍虎集》，流傳於世的只有《龍虎集》。唐壹鋒二年(677年)，年僅21歲的陳元光與楊穎將軍壹起接過了父親的職位，負責平定泉(州)、潮(州)的“蠻亂”。經過百余戰，俘虜數萬，山面平坦。自此，潮泉二十余年無戰事，人民有所收斂，文化逐漸開放，帆船如雲，魚鹽致富。686年，唐玄宗二年，陳元光被任命為漳州第壹刺史，采取了壹系列措施，保護環境和人民，發展經濟，促進教育和選拔人才，為漳州的崛起做出了巨大貢獻，促進了潮州的經濟發展。景雲二年(？11年)，陳元光在平定潮州府起義漫口的壹次戰鬥中犧牲，被封為“寶桃圍鎮將軍”，並下令建廟。宋紹興十三年(1143)，被強行封為“張凱聖王”。為了紀念他，張超人民紛紛修建廟宇和神龕。王聲廟主要集中在漳州、潮洲和臺灣。潮汕地區主要包括饒平的“聖王廟”和南澳的“聖王廟”。
九、宋帝廟。宋末對兩位皇帝的祭祀。宋滌寺位於陸豐縣甲子鎮，也被稱為飲食亭。寺廟很簡陋，有壹個簾子，裏面有壹個皇帝的雕像。民間傳說在求福消災方面很巧妙。相傳，在閔飛往潮汕乘船進入陸豐的前夕，有範夜間的犬吠聲，是有貴客到來的先兆。因此，當的皇帝保護進入港口和登陸，範，李和吳搶著吃。當他們得知新來的人實際上是宋滌，他們都跪下來，並要求禮物。當時宋帝的局面很難打開。範要山，李要海，吳要沙壩，皇帝都點頭。時至今日，當地仍有“單凡、李海、烏沙壩”的說法。
十、大鐘寺。祭祀民族英雄文天祥(1236 ~ 1283)。南宋朝臣，大文學家，大詩人。供奉文天祥的寺廟有朝陽東山的大鐘寺和海門蓮花峰的忠賢寺。
XI。陸秀夫祠堂。祭祀南宋宰相盧秀福(1236 ~ 1279)。廟宇包括潮州府韓山的陸，以及南澳縣城隍廟左側的“陸張廟”。
十二、陳元帥殿。犧牲的陳垂著眼睛。陳，福建漳州人，漢族、畬族人民起義領袖。饒平縣新圩鎮四百嶺山南麓的長濱村前，有陳元帥廟。澄海市夏蓮鎮城陽崗村有陳吊王村遺址和壹座祠堂。
十三、龍尾葉寺。他葉韻，虱子的仙女媽媽。他是元末明初的人，幫助陳友諒與朱元璋抗衡。元二十三年(1363)，陳友諒與朱元璋在鄱陽湖(今江西)激戰，在九江被箭射死。失敗後，他葉韻心灰意冷。他從江西走到朝陽縣，經常看病、看風水、占蔔占蔔，在民間頗有影響。他死後，人們建了壹座廟來紀念他。潮汕地區供奉何的寺廟有20多座，主要有:潮陽貴嶼何仙嶺、胡仙福天宮、揭西黃山王鞏寺、汕頭岐山古寺等。
14.三寶神廟。祭祀航海家鄭和(1371 ~ 1435)。該廟位於南澳縣深澳古城東門外。鄭和是明朝的壹位宦官，原名文和、惠，小字，所以被稱為宮。
十五、紂王二宮寺。廣東省省長、廣東省省長周有德。清朝康熙年間，清廷為了切斷臺灣省鄭涇部隊的糧草支援，強迫祖國東南沿海居民內遷，百姓流離失所。周、王二公為沿海居民回鄉、恢復民生做了大量工作，深受沿海人民的擁護。惠來縣沿海人民為了紀念周公和王，修建了20多座寺廟。其中影響最大的是龍江鎮龍溪河邊的總督府。
十六、鸛巢古寺。祭祀陳耀佐(963 ~ 1044)。陳是北宋的宰相。宋先平二年(999年)，他被調到潮州兩年。大潮中，他建了孔廟，建了韓官廟，領著傑出的政治家上學。鱷魚肆虐的時候，張的兒子就把它們吃了。姚佐命官員捉住他們，帶著數百士兵拖出來，在各城烹熟，作“屠鱷”。潮人為了紀念陳耀佐，特地建了壹座廟來紀念他。現存的紀念寺廟有鸛巢古寺，規模較大。
十七、馬鞍廟。奉節陽縣令馮犧牲於都城馬鞍山。馬安因抓強盜而殉職。馮下令在他去世的揭陽縣馬鞍山上建壹座廟。
18.坦普爾將軍。犧牲壹個不知名的將軍。歐廷村將軍廟供奉的是唐二敬將軍，我不知道他的真名。相傳，古時候，將軍淹死在汕頭港沿海壹帶。目前汕頭有很多將軍廟。
十九、關帝廟。祭祀關羽(？~ 219).關羽，字雲長，三國時期蜀漢大將，以忠、義、勇、信著稱。潮汕關帝廟遍布全國，有武廟、無棣廟等名稱。現在普通的商人和商店向關公獻祭。
二十、夫子廟。祭祀孔子。夫子廟又稱孔廟和龔雪。著名的潮汕包括揭陽龔雪、潮州龔雪和普寧夫子廟。以前學生讀書要拜孔子，學校要設孔子聖靈席。
二十壹、城隍廟。祭祀城隍。城隍被視為古鎮的守護神。有縣的地方就有城，有城隍廟，但潮汕有九縣十市。舊時揭陽縣除城隍廟外，棉湖鎮還有壹座城隍廟。潮人將城主城神視為護城護國愛民的好官化身，是冥界的正義判官。揭陽城隍廟是潮汕最好的。
22.雙鐘寺。祭祀張勛將軍和徐元兒將軍。張將軍與徐二在唐之德二年(？公元57年，壹位勇敢的將軍為平息安史之亂而犧牲。潮汕雙鐘寺，又稱祠堂、雙鐘行廟、雙鐘銅輥寺等。
二十三、真君廟。祭晉名醫吳孟、許遜，祭北宋名醫吳起。吳孟，三國吳末人，江西盂縣安人。他從小就是有名的孝子。後來，他四處求教。他道學精深，醫術高超。他能夠起死回生，殺死人民，贏得了人民的愛戴。許遜，吳孟弟子，生於三國吳赤武二年(239)。根據傳說，他的母親夢鳥在吞下珠子後生下了許遜。我不是足月的，聰明異常，我是憑記憶讀的，自學成才。後來的吳夢老師和王朔仙女媽媽都有資格上榜。潮汕的這類寺廟也被稱為煉丹古寺、紀靈宮、感天宮、淩影古寺、慈濟古寺。
二十四、田璇神廟。向上帝獻祭。中國古代天文學家把天上的二十八個星座稱為“二十八宿”，分為東方神龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四組，都是道教的護法。後來玄武據說是奉玉帝之命鎮守北方的統帥，被封為神。在潮汕地區，這些寺廟被稱為宣帝古寺、真武寺、北帝寺、圓山古寺、甄嬛寺、永昌古寺、真武寺和夏之古寺。
二十五、博野公廟。祭祀伯，又名公叔。伯夷是夏朝大禹時期的大英雄，大禹幫助他治水。據潮汕人說，伯夷主持開山劈路，制服了老虎。所以有“老虎不點頭不敢吃人”的說法。在整個潮汕地區，有許多伯公廟，如博野寺和淩薇古寺。此外，潮汕還有壹座供奉大禹的水仙廟。但不知何故，潮汕的博野寺比水仙寺多，祭祀伯夷的比祭祀大禹的多。這種特殊的社會文化現象值得研究。
二十六、東嶽廟。祭祀東嶽山神。東嶽是太祿主峰玉皇頂的稱號，也因此得名“東嶽天齊仁聖帝”。世人認為，東嶽皇帝“掌管人間生死，主召人魂魄，以補其不足。”潮汕的東嶽廟有朝陽和饒平。
27.宋太祖神廟。獻給宋太祖·趙匡胤。該寺位於饒平縣三饒河口鄉後埔。
二十八、神農寺。祭祀神農，傳說中的農業和醫藥的發明者。潮汕的神農寺也叫先農壇。
二十九、文昌殿。又名文昌閣。向主宰名譽和地位的神獻祭。澄海神山、普寧縣洪陽鎮、惠來縣有文昌廟、文昌閣。
三十、木坑王聲寺。犧牲介子推。春秋戰國時期，介子推其忠君重耳，有“削股殺君”的傳說。潮汕地區的木坑、金沙中、南樓、龔潔等古剎都屬於這壹類。
三十壹、呂祖寺。又名石現宮廟。祭祀傳說中的八仙之壹呂洞賓。魯？本名瓊，本名，又名，出家後改名為顏、董彬。俗話說“狗咬呂洞賓不知好歹”呂洞賓已經成為巡遊世界和幫助所有生物的不朽的名字。此外，潮汕還有龍沙古寺，供奉的是呂洞賓和李鐵拐子，還有葉賢寺，供奉的是李鐵拐子。
三十二、祠堂。祭祀祖先倉頡。位於揭西縣金河鎮蜈蚣嶺。
三十三、南海王聲寺。祭祀海神。因為潮汕靠近大海，古代沒有天氣預報設備，只能靠神靈，求海神保佑，屬於自然崇拜。潮汕沿海的王聲寺、龍王寺都屬於這壹類。
三十四、雷神廟。祭祀雷神屬於對雷電自然現象的崇拜。此外，還有天宮寺等等。
同天兩帝的陶偉廟
除此之外，《大師》還代表了《蝙蝠俠》中的布魯斯·韋恩。