1.《三童鳴會》的作者是明代的壹位學者。該書在漢族傳統命理學史上有著非常高的官位，清代編纂的《四庫全書》收錄其著作《三童鳴會》和《興學大成》並給予了很高的評價。萬敏英(1521辛四年-1603癸卯年)，本名如浩，江夏人。明永樂年間，其祖父萬依從諫議貶為守都大寧，居於益州城。明嘉靖二十八年升官，二十九年中進士。歷任河南省禦史、福建兵參議。當時敵人在福建屢犯，萬敏英奉命防守泉州。他恪盡職守，身先士卒，英勇善戰，打了許多勝仗。萬敏英性情忠厚坦率，因得罪權貴而遭陷害。她趁機幫母親的靈柩運回老家，隱居了30多年。他創辦鄉村學校，收徒，熱衷慈善和教育。李士信等20名弟子均有建樹。每年都會建壹個粥棚，幫助四面八方的人。先後編撰了《易經》、《三緣會》、《星宿大學》、《蘭臺妙選》、《殷賦之書》、《祥子心經》，並在世界範圍內出版發行。此外，其他作品，如《道德經釋義》、《宗教變遷史略》、《閻誌人手稿》和《菊花譜》也收藏在家中。他死於明朝萬歷年間的桂茂，享年82歲，葬於高希村西。狀元朱題詞。探花趙強(易縣)封碑；第二名劉思忠(清遠)舒丹。易縣博物館有它的墓誌銘。* * *十二卷前九卷列舉了十天的工作，以日為主要任務，以月為核心補充，後三卷記錄了大量的平谷歌謠，具有重要的現實意義。這本書在歷史上有非常高的地位，是漢族傳統命理學習者必讀的壹本書。本書總結了200多年來八字算命術的發展歷史，提取了其中的精華，摒棄了壹些繁瑣荒謬的說法，使八字算命的體系更加完整，八字算命術達到了理論的頂峰。《三童鳴會》的體系和構圖主要依據正宗的古代命理法和財官格局命理法，是壹部史無前例的八字命理學巨著。在多年的實踐中，萬發現，無論是十神論、模式論、神魔論，還是聲命論，都有自己的道理和實現。關鍵是能不能掌握各自的精髓和運用方法。因此，作為歷史的傳承者，萬繼承了先賢經典的天命論。這本書共有12卷，後三卷包含了許多經典散文，使其廣為流傳。這本書與《元海子平》、《興平會海》、《丁羽平》、《子平針全》並稱為傳統命理學的五大名著。它是傳統生命科學的正脈，而不是以任鐵橋的“滴水天髓”和於春太的“窮鮑彤劍”為基礎的流行五行學說。許多學者用“田地歲”和“窮間”的理論來理解和詮釋白話文中的“三會”，偏離了生命科學的正道。(/p/4304432904)
2.《元海子平》是宋代徐大升在徐子平前人研究成果的基礎上編撰而成的。是八字命理的祖師之作，也是八字算命必學的經典名著。這本書是第壹本以財官、食傷格局將命運等級分為三、六、九級的書。說到歷代名師聖賢，判斷生死的方法應該是鬼谷子的首選，子平財官格局的方法應該是富貴貧賤的首選。為了紀念徐子平等先賢在算命方面的貢獻，算命被統稱為子平之術。(/p/4260485816)
《圓海子平》是宋代許勝根據當時著名命理學家徐子平的方法所記錄的第壹部全面系統論述四柱命理的著作。可以說，元海子平是四柱命理學的開山之作，所以四柱命理學被稱為“子平八字”。不同階段研究過命理的學者，對這本書的印象是不壹樣的。初學者只覺得是壹本簡單的概念介紹書，中級讀者更註重這本書大量技巧的應用。其實這本書不是壹個人寫的，而是匯集了歷代命理精華，被徐子平在實踐中丟棄而保存下來的。該書多次提出“靈活變通論命運”的觀點，符合辯證法規律，對自然規律的認識達到了無與倫比的高度。真可謂“後世學者之言，千言萬語，不可逾其範圍，如江河日月，不可廢也。”
3.《神風通考》是古代漢族的傳統命理書。四柱八字命理古籍之壹，被稱為任何學八字算命的人必讀的命理古籍，在命理學界有著極高的地位。原名《神風張同考命理正宗畢廟大全》，為明代神風南所撰。是命理學十大古籍之壹。
《神風通考》原名《神風張通考真跡大全》，為明代神風南所撰。作者張南，中醫，研究和學習子平生命科學40多年。這本書是他晚年七十多歲寫的，可以說是幾十年實踐經驗的結晶，和葉赫晚年寫的六部巨著《補遺》的情況有些相似。《神風通考》壹書在結構體系上繼承了《原海子平》傳統的生命理論體系。同時，作者還結合自身經歷，建立了動、蓋頭、六親、病、藥理論，雕枯花旺弱得失八法，命見經驗理論。而且作者用非常直白的語言註釋了很多子平的經典古歌，讓今天的學者非常容易理解，是傳統子平不可多得的借鑒。《神風通考》、《元海紫平》、《三明通慧》、《興平慧海》、《紫平真全》是傳統紫平命理學的五大名著。是傳統子平格局命理的正脈。(/p/4255874425)
4.《窮簡》是漢族傳統命理書。清代余純泰對舊江湖書《蘭江網》進行了整理和總結。書中以陰陽五行為經，以月亮為緯，以冷暖天氣為輔，以官為首，錢為次。可憐的劍在命理學上有很高的地位，被稱為“子平之典範”。根本原因是八字* * *，大概有52萬個變化，研究人生的人壹直在努力尋找壹種簡單的方法來概括所有的人生案例，而可憐的鮑彤劍就提供了這樣壹種形式，比如“某年某月某日出生，枯竭或者藏了什麽東西。”因為這本書是基於實際操作的，所以肯定是相當應驗的，但如果以此為標準，就大大犯了壹個形而上學的錯誤。可憐的鮑彤劍在描寫命運的層次上很有啟發性，如“寒木向陽，丙勝丁”、“水勝木，癸勝壬”的細分。(/p/4255055322)
5.《田地木》這本書自古以來就被生命科學家視為珍寶。據說這本書是郭靖寫的，附有劉承毅的註釋。清道光年間，學者們對鐵橋的研究已有數十年，並在不同的章節中添加註釋和解釋。而且是用時間和生命做出來的，用實例驗證的。當時人們爭相將其視為藍本，探索天地陰陽，推算五行八字，預測吉兇，卻失傳百余年，未能流傳。民國時期，浙江海寧陳手抄本被發現，並重新出版。
“出去遊到天涯海角，什麽裙釵肆意留。不顧雪與明月，可以騎馬上天。
原註:想努力，想成功的人也是，但是日主和合，不管用神，不管日主，不想貴，但是遇到妳，不想相見，不想生。他們都是多情而無情的，比如柴璐留下來的。
日主與神同騎並沖，無私克制；有了上帝，妳會追隨太陽，妳會被無私的感情所束縛。足以實現他的野心，是無情有情。"
本書是命理愛好者的進階讀物。
6.《周易象法》全稱為《周易象法全編》，相傳為宋初大相士陳波大師所撰。宋代以後，出現了許多照片書，如《劉莊照片書》、《照片書全集》、《水鏡集》、《照片書》等。，但最有影響的書是馬毅的寫真集。/p/4090862331