到了2020年，張的房子已經經歷了500年的風雨。
這個世界永遠值得銘記；那些歲月永遠不會被忘記。
清湖張氏西大房各分支的祖籍——張李家宅田，位於湖南省華容縣板橋湖以西，聖峰嶺東北，南距張氏清湖會館誕生地豬頭山僅四五裏。近幾年通車的杭瑞麗高速公路“華容東”出口，往北不過幾百米。
宅田是清湖塘七祖梁和八祖華山公開創的。
華山先生羞於提及自己的名字。據周縣誌記載，王先生承襲家世，勤耕讀書。“他補弟子不力，他和他表哥都是出了名的博學多才”，而且“連他的孝心都在村裏聽到了。”明代，鄭德丁卯年間(公元1507)，兩兄弟去湖廣鄉趕考。應蘇公以舉人身份獲得第28名；華山公最初被閱卷官提議為第壹名陪審員並據理力爭，導致考官產生逆反心理，最終拒絕錄取。經過這壹番莫須有的波折，華山公深以為沒有辦法做官了，怒不可遏，絕對不願意去考。“是閉門重學羅官、福建，是天文星歷、外文文字之事。寄情山河，吟詩作賦；對於文，他做了壹句名言。著有《煙波俚語集》。”
華山先生的父親梁陳公，明朝景泰三月生，1454。他善於讀書學習，通過高考成為秀才，後成為進貢生。中年時被朝廷任命為廣安州學官。在明朝和吳宗之間的1518年間，公老了，打算退休回家鄉。於是最孝順的華山先生想建壹個更好的住所，讓“老幹部”安享晚年。
當時荒野連綿，人煙稀少。蓋房子，修房子，材料，人力等等都要付出真金白銀。，而土地只需要花些時間眼力，然後向政府報告，拿到地契。
華山先生和普通村民不壹樣，他不只是想建壹個小屋農家樂。既然有大量的情節可以挑選，妳就必須采取不同的觀點，花費不同的努力，找到不同的地板。
不知道工作了多少腿腳，看了多少風景。最後，王先生看中了他的家鄉白竹岐以北四五英裏的壹個小山丘。
在上報政府許可後，我們加緊選擇吉祥的地點並開始工作，壹棟新房子很快就建成了。
公元1520年。
(2)
新蓋的房子坐落在壹個近20畝的平臺上，背朝山坡，正面朝田埂，不怕澇不怕旱。
平臺東南方向是壹片相對開闊的山谷，新開墾為田地，主要種植水稻。春夏兩季，青苗籠中，秋來稻浪翻金，是衣食之源。谷中左右廂刻有長方形池塘，名為“蓮花堰”，匯聚灌溉之漿，捧荷之秀，溢日月之光。
房子的東北面和西面被壹座小山包圍著。如果從空中往下看，這座小山就像壹個人的左手壓在地上。而且房子位於“左手”的合谷穴(俗稱“戶口穴”)。宅田建成後，人們繼承了張氏三祖宋在清湖隱居的嗜好，在滿山培育了許多松樹。後來，松樹苗長得又壯又直，比肩而立，成了壹片森林。遠遠望去，只見青山別樣，發髻美；近了，常常聽到松濤起伏，鳥兒悠揚的歌聲...幾代人以來，它壹直被視為壹個有吸引力的宜居勝地。
後來，人們越來越欣賞華山先生:當年選址，眼光獨到；至於蓋房子開荒造林，更是別出心裁！從地形和勢來看，可以說後山可靠，前水照耀，左邊是青龍，右邊是白虎。真是難得的好風水。從舒適的角度來說，就是田莊的耕種收獲的好處，山林的蔭涼保護，堰塘的灌溉洗滌，都是壹壹準備的，很多條件相輔相成。總之，這宅地真的是農業文明時代最理想的豐衣足食，尊老愛幼的地方。
當時，華山宮生了兩個兒子，朱軒和秋楠。他們倆在新建的房子裏長大結婚，生了十幾個孩子，其中有六個男孩。
因為不斷的結婚結婚，原來的房子不夠住，所以在1560期間進行了改擴建。
到了公元1590年，華山公的次子覺子先生考上了科舉，做了京官，監軍有功。他家三代都是朝廷授予的。為了迎接首都的聖旨，老房子院子在1602左右進行了全面的改擴建。
此後，房子整體形成了較為宏大完整的格局:建築坐北朝南，青瓦磚墻，五間正房兩個入口，加上東、西廂房和圍屋，中間隔著三個寬大的天井。當時是縣城的大房之壹，被稱為“張家塢場”。
豪宅裏有30多棟房子。多為單層平房，樓板吊頂，即在房間內加木梁樓板隔斷，形成擱架，可用於居住或存放東西。主室分為前後兩部分，各有五個平行的房間。中間是兩層廳堂，梁高格局寬，由壹個開闊的長方形天井連接，采光通風良好。春夏兩季，廳堂裏有紫燕來來往往，或繞梁起舞，或在巢中呢喃，引得孩子們歡天喜地地呼應嬉戲；秋冬季，有夕陽中的笑臉走在天井裏，明麗，溫柔，陪伴老人享受讀書品茶的時光。
1611年，華山公的第七重孫英虎先生出嫁，娶了越州史上唯壹狀元李太普公的孫女。富有的李派他的家人和他壹起服役。於是張家特在大宅西岸建了五間平房，供李壹家居住。此後，李氏家族的子孫世代留居，遂改稱“張府田”；附近的地方，包括田莊，統稱為“張李家院子”。
後來房市的人不斷增加，房子不夠住的時候，成年的年輕人就搬出去了，到外地定居。
大部分時候都是大哥搬到外地，最小的曼哥留下來繼承祖屋田莊。
1640年代前期，中國遭遇了壹場混亂而慘烈的“沈嘉之變”。李自成人民軍攻占北京，朱明王朝被推翻；然後明朝老將軍吳三桂帶領清兵入關，橫掃中原。此前，壹支農民軍在1643年春攻占了越州華容等地，不時殺害鄉紳、富家和地方官員。當時任南臺刺史的瀛湖先生回到張家料理家事。農民軍的首領知道後，想利用自己的名氣來獲得威望，特意招他入夥。映湖空，與世周旋，送走軍頭。天黑後，全家乘船逃往洞庭湖深處。後來部隊領導找不到人，就放火燒房子。幸好當時是雨季，大火很快被雨水撲滅。
當世界回歸穩定，家庭也逐漸回歸。張的房子，幫助上帝撲滅了大火，幸免於難，通過壹些改造，恢復了昔日的氣氛。
此後的300多年裏，無論盛世還是亂世，無論親戚聚散還是世代更替，這座房子都很好地保持了原有的風貌。
20世紀抗日戰爭期間，華容等地曾被日本侵略者占領。張三祖隱居青湖時種下的參天巨松，因離水道近，向東漂得遠，被妖怪砍倒。但幾英裏外，張家後面的松林卻幸免於難。
直到1950的年代，房屋領域的建築雖然已經被歲月弄得傷痕累累，但整體風格還是和當年壹樣。壹方面，景觀和林野還是那麽蔥郁美麗，生機勃勃，寧靜宜人，超然物外。
(3)
20世紀中後期，大規模的群眾運動此起彼伏，全國破舊立新，“誓要重新整理山河”。在完成許多壯舉、建設壹些有益工程的同時，也給珍貴的文物和自然環境帶來了前所未有的破壞。華容不得不跟上形勢，從青山綠水到重要的文化古跡到壹般的設施，大部分都被破壞了。張家的樓房逐漸被拆除，在1970左右全部被毀。
守著房子院子的松林，命運更加曲折。在全面毀林、砍柴、煉鋼之際，歷經數百年風雨的歷史老林，早已長滿了參天巨松，相互擁抱的植物不止壹株。對於這些珍貴的古樹，當時的人們都想把它們砍下來當柴火，扔到土高爐裏，土高爐是生產不出鋼鐵的。幸運的是，宅院老兵、民國開國將軍舒誌司令的母親還住在這裏。劉太君，壹位像將軍壹樣勇敢頑強的母親，正以虛弱的身體坐在林樹下，聲稱願與先人同生共死。僵持多年，古樹僥幸逃脫。從此，在大江南北幾乎沒有山、沒有剃度和尚的“最新最美的畫面”中，這片僅存壹顆果實的巨型松林格外顯眼，鶴立雞群。幾英裏之外，妳可以看到雲彩、王冠和夏玲，這已經成為南方極其罕見的標誌性景觀。
傷心又無奈的老太太在1978夏末駕鶴西行，失去了房子院子和古樹的最後壹個守護者。那片美麗的森林逐漸被砍伐。
如今，在宅田舊址上，只剩下李舊居改建的磚瓦房。松山的古木已經變成了竹林。
(4)
以公為始祖的張氏清湖西大房，歷經500年的長短歷史，至今已傳了20代左右，先後誕生了許多支系，人數無數。大部分擴散到外地，少數仍留在張李家壹帶。
這個大家庭人丁興旺，世代有俊彥，各有貢獻。歷史上，清湖的官員和地方賢人都曾稱贊過張家:“張自任公職以來，勤於讀書，已成家，後繼有人，滿床”；“平播如鐘誠，朝廷如禦史...元明清，六百年間，官宦世家多，代表人物多。多繁榮啊！”他所說的建議、章程、誠意，都出自張之家。人們最為稱道的是所謂“壹次兩個學者，兩朝九個誥”。在當代，民國也有“三代三將”。
“二士”是清湖張家第十祖，第十壹祖映湖。
明神宗萬歷仁臣(1592)覺得自己的名字很忌諱，是科舉秀才，居第壹官，升任山西巡察憲。因服兵役，被授京師禦史(俗稱大中丞)，晉升陜西按察使，任命巡撫待任。隨後，他兩次被停職回家做母親，父親服喪。6.他做官(退休)後才去巡撫，不久就死在了家裏。朝廷修建“中巡廟”專門祭祀，同時祭祀貴州的中巡廟。
英虎公本名Xi魁，明思宗崇禎徐佳(1634)第壹個登科狀元，先授南京知府，兼隴西、海城。壹人主三郡，清正勤政，政治聲音可圈可點。皇帝特地召見他，提拔他為南臺灣帝國。不幸的是，他很快就遭遇了“沈嘉之變”，乘船回到家鄉與家人壹起避難。他在路上生病了，不久就去世了。
“九誥”指的是明清時期，張莉家族的很多成員都是被朝廷授予的。主要有:爵子恭的父親和祖父分別得到了官印和嘉義大夫的官禮，祖母、母親和妻子分別得到了四個官銜的官印；第三祖壽壹先生、第十祖若中壹夫先生、瀛湖夫人李泰均等。，都從分散的官員那裏獲得了四到七個頭銜；另有20人受到朝廷的尊崇或受到鄉賢的崇拜。
“三代三將”是指中國人民解放軍的三位將軍。
第壹代:清湖堂第二十壹祖，中國人，開國少將舒誌公(1915.4-2001.12)。這位將軍名叫淑芝，出生在張的家裏。十四歲時，* * *產黨領導的紅軍隊伍經歷了土地革命戰爭、二萬五千裏長征、抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭，負傷數十處。從壹名戰士、壹名班長成長為人民軍隊的高級指揮員。中華人民共和國成立後，歷任陸軍副司令員、省軍區司令員、軍區副司令員、河南省委書記處書記，全國人大代表，中國* *產黨第九、十次全國代表大會代表，第九屆中央候補委員、第十屆中央委員。
第二代:清湖塘第22代孫，解放軍，舒誌公長子詹南宮(1948-)。他20歲從軍事學院畢業，加入了中國人民解放軍海軍。歷任海員、副艦長、艦長、海軍軍官學校主任、北海艦隊司令員、解放軍海軍副司令員、全國人大華僑委員會委員。
第三代:解放軍(1934-)清湖塘、中將學宮第二十三代孫。歷任南京長江機械廠廠長，電子工業部副部長，機械電子工業部常務副部長兼黨組副書記，中國電子工業總公司黨組書記、總經理，中國人民解放軍國防科技工業委員會副主任，第八屆全國人民代表大會代表，第九屆、第十屆NPC常委。
(5)
清湖張家從鞏遷到湖南，在700多年的時間裏發展成為十室十九族數十萬人。在這個大家庭中，張家是存活時間最長、宗教分支數量最多的。
社會環境和自然資源基本相同，但家族和宗族的發展差異較大，主要是由於人、家風、家訓等思想文化因素。
縱觀張莉家族這個大家族，壹代又壹代人不僅繼承了弓耿的精神、孝的美德、求聖的智慧、隱忍的修行，還形成了獨特的“隱居節操”、“竹軒之風”、“姑媳婦之德”。無論社會安定還是動蕩，無論家庭殷實還是困頓，大多數孩子都堅持田舍的陪詩書，耕讀結合，文武雙全，德才兼備。就這樣代代相傳，成了壹種風氣。壹種特定的家風和文化氛圍，這種家風和文化氛圍，適時於心，合道於行，看似可見，看似不可見，看似不可言說，對人的成長、成功和他人起著強大的熏陶、引導和激勵作用。
良好的家風文化有利於培養優秀人才，有了人才，家庭才會興旺。文化與人才，人才與家庭，家庭與文化形成了壹個相互矛盾又相互補充的持續增益循環。
清湖塘曾經有自己的對聯，“李紀巖韶關中學”，平板廣播是對這壹榮譽的致敬。9.它集中展現了自己的家風和文化特色——邵繼承了祖子侯公的《管雪》淵源和開創了等學術成果，又繼承了子貢為代表的家風和智慧，成就了文官“平播”的軍事功勛。其中“平播”指的是感覺自我表露的歷史遺跡。
張的房子令人難忘，令人回味，不僅是因為它延續了數百年的美麗的林野、廣闊的房屋和繁榮的人民，更是因為它富有活力和深厚的精神文化傳統。建築、山川等看得見的景觀或許會隨著時代潮起潮落，但能感受到卻看似看不見的家風文化，卻足以跨越時空，超越時代，不斷而頑強地發揮影響力。
銘記這500年的歷史，重要的是發掘其經驗，弘揚其精神，激勵自己，指引後人，抓住國家強盛的難得機遇，為家庭和國家培養更多的人才，為中華民族的偉大復興做出更多更大的貢獻。
張家田文化傳統在新時期應該煥發出新的光彩！
長沙仙雲閣2018.12草
註意事項:
(1)豬頭山白竹岐古稱，在今華容縣張華、三豐寺、治河渡交界處。河邊曾經有壹個土丘，圓圓的像壹顆珍珠，而西北方向蜿蜒的壹座山像遊龍裏的壹顆珍珠走近。當年來此隱居的張守壹先生，先稱此山為貝隆山，稱此山為豬頭山。近幾十年來，珠頭山和貝隆山已逐漸被夷為平地，形狀占了上風。
2弱冠，也就是二十歲的時候。補弟子是明朝平民子弟做官的第壹步。參加朝廷設置的縣級考試(子弟考試，又稱大學士考試)，考試合格者為“學生”，又稱弟子，俗稱“進士”。
(3)洛官閩學指的是理學的主流學派。連是指理學之父周敦頤，因原籍湖南道州濂溪而被稱為濂溪先生。羅是指住在洛陽的程頤、程顥兄弟，他們的理學被稱為羅學。關是指生活在關中的張載，他的理學在世界上被稱為。福建指朱，因為他曾在福建考亭講學，所以稱他的學說為福建學。
④明代廣安府，今屬四川省廣安市管轄。
⑤明清時期，取得壹定等級的文武官員，被朝廷授予“散官”稱號，給予壹定的待遇，而不授予實權。五人或五人以上的散官，朝廷授予聖旨，稱為專利印；六級以下的訂單稱為封單。聖旨、聖旨形似畫卷，壹級為玉，二級為犀，三四級為金，五級以下為角。聖旨是針對官員本身的。對於曾祖父母、外祖父母、父母、妻子來說，活著的叫專利印章，死了的叫專利禮物。
⑥遵守紀律和服喪的社會制度。在舊社會，朝廷非常重視孝道。當壹個官員的父母或爺爺奶奶去世，我就得辭職停職。我得守墓三年孝。在此期間，不準結婚，不準考試，不準任職，俗稱守制，也叫丁酉。
⑦南靖、龍溪、海城，明代的縣名，都在今天福建省地級市漳州市的管轄範圍內。
⑧相關內容請參見我的著作《張家家風文化漫談》。
⑨詳情請參考我的《清湖張專屬教堂對聯賞析》壹書，載於/s/blog _ 14e 14 dfcf 0102 xvk . html。