(1)《海外東經》所描述的地理走向與山東東南沿海的地理走向壹致。
《東經海外》:“由東南向東北去海外者”。描述了從東南到東北的沿海國家。
《野東經》“東海之外的大峽谷，少昊之國。武儒皇帝顓頊在此，棄琴而去。有甘山，甘水楚焉，生甘源”。因為野東經也是從東南到東北描述的，所以少昊的國家(行政地圖)可以理解為野東經所描述的地區的總稱。
魯東南龍山時代藥王城型考古文化，南起江蘇灌雲縣，北至青島市，稱為上屬。彜族在的位置正好是從東南到東北(圖2夏圖)，所以海外東經的描述恰恰是東部沿海地區藥王城考古文化的分布。
②在方國中記載的海外東經和野東經中，有四個國家可以找到明確的歷史證據。
1，奢靡屍國
《海外東經》“奢屍國在其北，有身，有臉，有大耳朵，有兩條青蛇。肝榆之身在成人之北。”
《野東經》:“有壹神，壹人面，壹狗耳，壹獸，二青蛇，謂之奢屍”。
甘雨就是甘雨，甘雨的屍體就是甘雨的人。江蘇省贛榆縣原副主席鄭和《連雲港報》記者王持此觀點。
但是，這個贛榆可能是今天的贛榆，也可能是古豫州的贛榆。山海經。海中東經:“渡舟在海中。壹個於越國家”。據《贛榆縣誌》(14):“贛榆地夏前屬九夷，屬民，西周屬居、朱。戰國時期先後回歸越、齊、楚的版圖。秦設贛榆郡，轄鹽倉城，屬瑯琊郡。漢屬贛榆、竹岐、黎城縣，屬瑯琊、東海縣。公元元年，漢平帝柳巖封司徒馬宮為福德侯，置國於贛榆，贛榆縣遷至禹州(今連雲港市連雲區)；公元280年，西晉恢復贛榆縣。南北朝時設懷仁縣，世宗大定七年(1167)改稱贛榆縣。此後元明清至民國初年不變，先後隸屬淮安府海州和江蘇省徐海島。“換句話說，如果《海外東經》是秦朝寫的，屍國就在今天的贛榆；如果這本書是漢代寫的，那麽奢屍國可能就在古玉洲，也就是現在的連雲港市連雲區。
地下考古表明，奢靡之屍的王國很可能就在連雲區。這壹地區的考古文化以龍山文化的藤花落遺址為代表。藤花落遺址位於連雲港市中雲辦事處西朱朝村南部，南雲山和雲貝山溝的沖積平原上，海拔6-7米。距今4500-4000年是龍山文化遺址。發現基坑、灰坑、灰溝、道路、房屋、溝渠、水田、石港等遺跡200余處。出土了石器、陶器、玉器(帶玉)、碳化米等動植物標本2000余件。
2.青丘縣
《海外東經》“青丘國在北，其狐四足在。壹個是在朝陽北”。
野生東經:有青山，狐貍和九尾。
《初學》卷九引用《歸藏》。《凱奇》說，“蚩尤來自羊水，...爬九瑙砍空桑，黃帝殺於青秋。”
江蘇省贛榆縣有青口鎮，可能與青丘州有關。青口鎮南距連雲港60公裏，北距日照安東衛80公裏。
六朝時，羅莉註《錢文子》、《周發印唐》，稱妲己為九尾狐，明代小說《沈峰幫》充分發揮了他的理論，成為妖婦稱號。山海經南山景:“【青丘之山】有獸，似狐，似九尾，聲如嬰兒。它能吃人，但吃的人不奇怪。”郭璞註:《九尾狐》。因為青丘國離殷人始祖王海的方國不遠，所以青丘國應該和殷商關系密切。
根據海外東經，青丘王國位於朝陽谷以北(包括東北和西北方向)，黑赤王國以南(包括東南和西南方向)。
據《野東經》記載，青丘王國位於黑赤州和星山之間，與民國和嬴土州相鄰。
3.太極之國
《海外東經》“黑池在北，黑，食米蛇，壹紅壹綠，在旁。壹方面，在豎亥北部，人是黑頭，吃米做蛇，壹條蛇是紅的。”。郝懿行說，“天黑的時候，妳應該把牙齒摘下來。王逸註意到楚辭喚魂雲:“黑齒，齒皆黑。高《淮南墜狀訓》雲:“其人黑癡，食米吐蛇，乃在湯谷。“這是古籍中有牙齒的證明。古人的地理和今天不同，南為上，北為下(《山海經》順序為南、西、北、東)。因此，“上唐谷”就是指在唐谷的南部。
在狂野的東經，有壹個黑池之國。帝君生黑池，姓蔣，食粟而作四鳥”。帝君的後裔叫黑池，黑池建立的國家叫黑池。
黑池應該在嵐山的王智鎮、贛榆到安東衛、虎山鎮。證據如下:
(1)黑池是帝君後裔姜的國家。
(2)夏商時期，姜姬的姓氏位於日照安東衛和江蘇贛榆之間。
《左傳》？隱公元年(15)孔安國引用家譜說:“姬，姓蔣，侯爵”。《太平宇宙》卷二十二《海州》壹文說:“張繼城在縣城(懷仁縣，海州，今贛榆)東北七十五裏，平坦近海，壹周有余。按“春秋？召公十九年《齊氏攻莒》《列傳》曰:“莒子遇紀障”即此處也。從贛榆到安東衛的距離正好是75英裏，所以衛城就是張繼古城。有人認為，紀律壁壘在於贛榆縣界。《古城春秋——古城遺址調查》(16)壹文說:“《左傳》記載，魯十九年(公元前523年)秋，齊高法統帥攻打莒(莒不為其事)，莒子赴姬而死”；杜註:《亦市，東海贛榆東北有嵇城》；魯《石禪通紀》:“有紀氏，有顏氏”；《通誌》載:“嵇，杜嵇，遷戲，註嵇本在東海，故在贛榆縣也”。"光緒《縣誌》載:界墻城，即基準城. "界墻城，縣北六十裏，東有海，西有山”，從東面海西的山的方位來看，嵐山頭東南的海中古城遺址無疑是紀。”《水經註》雲:“遊於東北贛榆之北，入虞姬城東北之海”；杜預《左傳》註:“嵇、燕兩地，東海贛榆縣東北，有嵇、燕之城，即此城。"這些記錄都表明，吉辰的網站是在縣的東北部. "
而贛榆以北60-75裏的地平線，大約在贛榆王智和嵐山安東衛壹帶，相距不遠。商末周初，嵇國都城由嵇關遷至壽光南部的吉太村。舊都胡藝仍屬姬國，春秋時屬莒國。
(3)古障國姜姓不是炎帝姜，而是帝君姜，土著姜。
嵇姜姓為炎帝後裔的記載出現較晚，最早見於唐代(17)和同治的《元和氏誌》中。宗族簡介——宋代以國為姓(18)。相傳西周初年炎帝的後裔被封在冀國(今山東壽光吉太縣)。春秋時，齊國被封。
但有史料證明，姬姓(古王國)姜姓並非炎帝姜姓，而是帝君姜姓和土著姜姓。證據如下:
第壹，《山海經》多次提及顏地及其後裔，包括海岱地區的後裔，但從未提及海外東經或野東經的顏地姜姓。
比如:《北山經》；是壹個叫女媧的女孩在東海遊泳淹死了，所以是精衛。我常在西山持木石之名，使我在東海持之。水壹出，東流入河。“《野西經》“有互民之國。炎帝之孫說，靈極累，生百人，可以上下天庭。《海內經》“炎帝之妻，赤水之子？生於炎家，炎家生於節，節生於戲，戲生於祝融。祝融墜河，生* * *。* * *工業和外科器械，器械的第壹面是翻倒的，到達河邊是復雜的土壤。* * *工人生下來以後，生下來以後就嗆，每十年嗆壹次。”。《海內經》“炎帝之子孫伯齡，娶吳權之妻阿女，懷了三年。她生來鼓，延遲而死。始為侯，鼓與延為鐘與樂式之始。”在《左傳·召公二十年》中，晏嬰描寫齊國的演變時說:“昔涼鳩家始居於此，季節因之，因之，因之，因之，因之，因之，因之，然後因之。”《左傳》杜鑄說:“伯伯陵，殷諸侯，姜姓”。山東濟陽縣劉臺子西周墓出土了屬於郭峰的青銅器。馮公博陵後，封為姜。雖然在商周時期齊國與壽光姬國接壤，但歷史上從未有過姬國的姜是渤陵的姜的記載或傳說。
其次，根據《唐代元和氏纂修》中的記載和宋代同治宗室策——以國為氏，西周初年炎帝後裔被封在冀州(今山東壽光吉太縣)，即使有炎帝後裔，也只能是壽光冀州，而不是有紀障的冀州(假設有兩個冀州)。關於古城，《古城春秋——古城遺址考察》壹文寫道:“按國名，“炎帝之後，姜姓國”，但據史料考證，炎帝之後，周不在此”。
第三，宣(19)在《從姜堰文化看文化的起源》中寫道:“吉果。殷商時期，山東壽光有個姬國。”《左傳》？公元隱年，孔安國引用家譜說:“姬，姜姓，侯。”嵇國為姜姓所建，考證《史記》和《路史》可見壹斑。金文把嵇寫成嵇。在城南20裏的壽光縣，有古城遺址、齊後臺遺址等。後稷鐘是在後稷戲臺下出土的。近年來，壽光出土了壹批文物。據壽光博物館專家介紹，都是商代晚期的器物。可見，西周之前有壹個國家叫姜姬，都城和疆域都在今天的壽光。“這說明紀律性的狀態早於殷商。如果規訓的姜是炎帝的姜，就像馮伯苓的姜壹樣，應該是《山海經》裏提到的。還有壹種可能。壽光吉果是炎帝的姜，張繼吉果是帝君的姜，後來由於歷史原因，兩者混淆了。但不管什麽可能性，紀的姜絕對不是炎帝的姜。那麽，紀律的姜只能是狄俊的姜。
第四，春秋時期的萊、居還偏向於外俗，使用外禮，所以被齊魯等周王室或其諸侯國所不齒。但嵇國和萊國世代通婚，說明嵇國和莒國壹樣，是被周朝封為土生土長的東方國家。
第五，《宋史》(20)對後裔的記載如下:“燕姓國22國，贏姓國57國，李姓國4國，姬姓國6國，不敬姓國2國，無名姓國9國。總***6姓100國。”說明之後是姬姓(姜姓，因國而異)。
第六，從考古學上看，顏地文化屬於仰韶時期的文化，相當於仰韶時期的海岱地區文化是大汶口文化。炎帝的後代如果從黃河中上遊遷到黃河下遊的海岱地區，仰韶文化就會被帶到海岱地區。考古證明，壹個族群、部落遷徙形成的方國，必然會留下該族群的文化痕跡。因為除了他們搬家時攜帶的生活用品，即使是在壹個新的環境中，自己族群的文化也壹定會體現在他們制作的生活用品上。整個海岱地區特別是日照地區發現了大量的大汶口文化和龍山文化遺址，出土了各種器物，但至今沒有發現仰韶文化的蹤跡。換句話說，在龍山文化之前，海岱地區沒有炎帝的姜。即使海岱地區有壹個叫姜的古國，也只能在夏商時期遷移。比如《左傳·召公二十年》中記載的馮伯苓。
第七，許倬雲(21)列舉了包括吉果在內的許多西周時期的移民，然後寫道:“這些移民已經遷移到數百甚至數千裏之外，所以隨君主遷移的民族必然是分封的主體。從紀姓和姜姓的遷徙路線來看，他們都是從河南向東或向南遷移到新的地域，為建立了壹個新的扇面。在新的地方，這些民族生活在原有居民之上，形成了封建統治階級。”《禮記》與《君主論》:“天子與諸侯之祭，因國在其位而無主。“所謂‘因國’，也是這些分封民族都去過的土地。統治民族因為國家也就是人民而生活在城市裏，而國家的原始居民則分散在各地的聚居地，也就是野蠻人。就這樣，傳說炎帝後裔在西周初年被封在姬國(今山東壽光縣)，這在《唐元和姓氏纂修》和《宋同治宗室策——以國為姓》中都有記載。也就是說，古代的前身是黑蚩，繼帝君之後是姜。殷商時期，姜姓國壹直延伸到壽光。後來，周朝把炎帝的後代分封給姬國作統治者。炎帝的後代成了“中國人”，帝君的後代成了“野人”。因此，有壹種說法是，姓蔣是在炎帝之後。
淮南子？《修武訓》(22)提到了黑池的狀態:“堯慈和，使民如子，教民於西，移黑池於東”。這也清楚地表明，黑龍江在中國的東部。
4，10個國家
《海外東經》下面有個湯谷。十日沐浴的唐谷上有壹株芙蓉花，在黑池的北面。住在水中，有大樹，9號住在下枝，1號住在上枝。”
《野地東經》:“在野地裏，有壹座山，名叫聶姚期。樓有支木，柱三百裏，葉如芥。有壹個山谷叫文遠谷。湯谷上有木架，皆載於吳。”
《野東經》:擁有甘山的人，願意從水裏走出來的人，都會有甜蜜的生活。
《野南經》:“在東南海之外，甘肅和水麗之間，有個何之國，有個叫何的女子，天天在沐浴。他，迪軍的妻子，出生十天”。正如帝君生了黑池，何的10歲生日意味著何的子孫建立了第10個國家。“有壹個叫Xi·何的女人，每天都在甘源洗澡”。
在古人眼中，太陽的變化是早上日出時涼爽，然後溫度逐漸升高變熱，直到日落，如此反復。古人不了解太陽壹天的溫度變化，於是就有了太陽女神何到沐浴降溫的傳說。這反映在“山海風光”中，這是壹個女人在甘源湖中沐浴陽光的場景。說到《山海經》這壹段文字，就變成了“有個叫何的女人，天天在洗澡”。
根據黑池位於“唐谷上(南)”的事實，唐谷應位於黑池北部，其地下考古對應日照市藥王城遺址，即所謂的“十日之國”何之國。塘沽是東夷人祭祀太陽神的聖地。
藥王城遺址屬於全國重點文物保護單位，是壹座相當大的“原始城市”，也是藥王城龍山古國的“都城”。經中美聯合考古隊考察，認為遺址面積(654.38+0萬平方米以上)與兩個城鎮面積相近。這裏首次發現了土坯建築，尤其是奠基石的發現，開啟了中國第壹次奠基石儀式。墓葬的葬俗是獨特的，用陶片圍繞墓主人形成方形墓框是非常罕見的。這個遺址出土的銅渣，表明這個地方最早進入銅石文明時代。
根據山東大學東方考古研究中心和芝加哥自然歷史博物館組成的聯合考古隊的調查結果，藥王城周邊為三級聚落分布。從地理位置上看，藥王城遺址面朝大海(東)，背靠(西)老牛頭、雙山、白雲寺等山系，右側(南)齋藤優子河、大寨山、燈山，左側(北)伏團河、奎山。充滿帝王精神和風水寶地。
藥王城墓葬考古表明，墓葬走向均朝向遺址南部的登山地區。在東嶽北麓的石盆山上有許多關於太陽崇拜和祖先崇拜的傳說(23)。目前仍有太陽神石、石祖像、太陽神陵、雞苗樓山、老母廟等遺跡。石盆山峽谷是秦始皇命名的王獻溪。據清代王衍(24)記載，河有壹座老母廟，供奉女媧和何。
(4)對其他國家前景的猜測。
奢屍國(今江蘇連雲港連雲區至贛榆)南部，有丘陵和成人國。
《海外東經》“山中有玉，青馬，肉，柳，甘花。甘果出生在中國東海。兩山之間的小山上有樹。壹個寫著“邱傑”。東方埋百果。”
《野東經》:“東北(疑是“南”)海，有三青馬、三浣熊、幹花。愛情有玉，有三只青鳥，有三只豬，有肉，有香的花，有香的耳朵。百谷在哪裏。”
野地東經>:“大荒東南角有著名的皮木丘”。這座“小山”似乎是壹座“皮革母親的小山”。
《海外東經》“大國在北，為人大，坐而伐舟。《丘北壹日》。
野地東經>:“東海之外，在野地裏，有山叫大話，日月出。有谷有山，有大人之國。”“有壹個大人之城，叫做大人之堂。有個大人站在上面，張著耳朵。”
佘丘、達人國之地，位於江蘇省灌雲縣大邑山壹帶。這壹帶的考古文化是大邑山新石器時代石棺葬遺址，位於連雲港市灌雲縣城北壹公裏的大邑山東南角山麓臺地青峰嶺。該遺址占地700平方米，已清理出新石器時代“石棺墓”64座，隨葬文物150余件。大義山遺址體現了大汶口等北方文化的典型特征，又包含了壹些蘇南文化的因素，是東夷文化的前沿。
贛榆屍國北部和黑赤國南部(贛榆王智鎮至嵐山安東衛虎山鎮)，除了青丘國，還有書生國和民國。
《海外東經》“士國在北，衣劍食獸，使二虎在左右，其人如此不爭。有薰衣草，妳會在早上死去。壹個在贛榆屍北。”
《野東經》:東入口有座山。君子之國，佩劍。
柯案:說四雲:“東夷自大，大人也；善良則長壽，君子有之，不朽之國也。而《博物誌·外國雲》說，“君子與鄉下人，壹衣帶劍，使二虎，人穿野絲，好禮讓是無可爭辯的。在土千，有許多芳香的草。疾風中人多，人不在乎。」
看來書生之國的地平線應該在連雲區和贛榆青口鎮之間(兩地相距60公裏)。
該區考古文化表現為:北青墩寺遺址(含蘇青墩遺址)，新石器時代龍山文化遺址，位於城頭鎮青墩廟村北，為壹大河灘，面積約654.38+0.5萬平方米。鹽倉遺址(包括廟臺子遺址)，位於海頭鎮鹽倉城村，是春秋時期莒國嚴觀的居住地，漢代曾在此駐紮。為東西向平臺，長120m，寬115m，高3m。
《海外東經》在北，各兩首。壹個是在書生之國的北方”。經典《山海經》上有虹字，圖像文字應與甲骨文相似，為虹的圖像，兩頭有頭(古文字熊插圖)。古人根據《山海經》寫《山海經》時，把彩虹描述為“每道彩虹都有兩片”，使後人無從得知它是彩虹還是有兩片的怪物。連司馬遷也說:“不敢言。"
《海外東經》“朝陽谷，神喚天吳，是為水。在工蟻和昆蟲之間。它也是野獸，有八張臉，八只腳，八條尾巴，都是綠色和黃色的。”
朝陽谷位於君子國和黑池之間。秦始皇統壹中國後，“東遊滄海，向名山大川八神敬禮”，“捉海壹角，再攀果，顯日出”，可能就是日出。
“野東經”有壹個神人，八張臉，虎身十尾，名叫天武。
《海外東經》“皇帝命令豎亥采取步驟，從東極到西極，從5億步中選9800步。豎亥右手數著，左手指向青丘北。於越·豎亥。壹天，五十萬九千八百步。”
“野東經”民國困，食之以姓。有人說王海只有雙手抱鳥的時候才吃腦袋。王海委托尤宜和河伯去放牛。溜出來容易，國在獸中，被吃了，叫撼民。帝舜生戲，戲生撼民。
據此，王海受困的中華民國應該是豎亥的國家。在古代，人們的地理順序是南、西、北、東。也就是說，山海地圖和今天的地圖正好相反，就是上下南北，左西右東。根據“豎亥右手數，左手指向青丘以北”，推測民國在青丘以西，也就是臨猗地區。臨沂是龍山時期藥王城類型的另壹個中心區，也是殷人祖先聚居的地方。
在第十王國(藥王城古國)北部，有虞姬王國、王國、毛共和國和老撾共和國。
《海外東經》“石喻妾在北。他是黑色的，兩手各有壹條蛇，左耳有壹條青蛇，右耳有壹條紅蛇。有壹天，北旬，我是黑人，我操了壹只烏龜各壹只。”郭璞雲說“雨老師叫屏”。郝懿行說，“楚辭問蒼天”，“天開始下雨了。”王逸註雲:“嘿，嘿，雨師之名也；號，叫也。”《初學筆記》(卷二)說:“雨師謂之屏，亦謂之屏號。
山海經？《北大荒經》蚩尤當兵，攻打黃帝，請風伯雨師乘風破浪。
雨師妃國可能在海曲古城(日照縣以西)壹帶，以東海禹遺址為代表。2006年，該遺址被國務院批準公布為全國重點文物保護單位。公布的場地面積為8萬平方米。中美聯合考古隊進行“區域系統調查”時，認為該遺址應在20萬平方米以上。東海漁遺址密集的建築分布反映出這是壹個規模較大的原始村落。從東海余遺址的建築構造可以看出，建築墩臺的出現和夯築技術的使用開啟了中國傳統夯築民用建築的先河，在中國古代建築史上具有重要的價值和意義。建築施工中“散水”設施的出現，說明我們的祖先已經掌握了更先進的防潮技術。
東海峪遺址顯然不屬於堯王城古國，因為東海峪墓的走向主要是朝向河流和山脈，而堯王城墓的走向多是朝向石盆山。淩濤出土於東海谷，應該是雨神祭祀用的樂器。
《海外東經》“神秘股票之國在其北。是給人吃的，讓兩只鳥互相抓。壹個是在時宇北部的虞姬”。
《野東經》:山有搖，水有融。有個國家說神秘股票，小米食品，做四只鳥。
神秘的國度看著兩座城市廢墟周圍的區域。兩城遺址背山面海，面積約654.38+0萬平方米。據英國版的《世界歷史手冊》記載，從公元前3500年到公元前2000年，中國山東省日照市是亞洲最大的城市。2005年，它被列為國家文物局100重點文物保護單位之壹。該遺址文化層厚2-5米，文化內涵十分豐富。文化層主要是龍山文化層，這裏出土了中國唯壹的獸面紋玉簪；出土的玉石鑲嵌綠松石也是精品玉；陶器的形制非常豐富，出土器物的形制幾乎涵蓋了歷代的形制，具有豐富的文化內涵和較強的藝術性。遺址中出土的陶鳥和太陽紋陶罐就在其中，證明了兩鎮先民不僅是壹個崇鳥的民族，也是壹個崇太陽的民族。兩鎮遺址內有三條護城河，是聚落群的核心，也是兩鎮古國的“首都”；遺址中發現近百平方米的房屋，應該是用於祭祀或大型集會；葡萄酒的發現駁斥了中國在國外的釀酒理論，將中國釀酒的歷史提前了兩千年。小麥標本的漂浮是壹項重要的考古發現，證明了我國北方和山東東南部是龍山時代旱澇適宜的農業區。
《海外東經》“毛人之國在北，為民有毛。壹個在顧璇北部。”
山海經？野東經:有山搖，水融。有個國家說神秘股票，小米食品，做四只鳥。」
有可能民國在膠南縣，瑯琊附近的靈山衛地區在春秋時期屬於莒國。莒國在此建立安陽城，是莒國“五陽”之壹。
《海外東經》“民國在北，黑。或者教區居民。壹日在茂名北，人皆黑。”
老撾共和國可能在膠州市三裏河到青島市區壹帶。地下考古以三裏河龍山文化遺址為代表。該遺址屬於山東省重點文物保護單位，位於膠州市南關街道辦事處北三裏河村神仙溝以西，面積約5萬平方米。場地地層分為兩層，上層為龍山文化層，下層為大汶口文化層。經過兩次發掘，共出土文物2000余件，是壹處內涵極其豐富的古遺址。其中，薄壁黑陶(也稱蛋殼陶)是我國龍山文化特有的文物，其精湛的工藝著實罕見。中國歷史博物館遺址出土的1件黑陶高柄杯高20厘米，重39克。口板只有0.3 mm厚，薄如蛋殼，亮如鏡子，堪稱傑作。此外，還發現了近100座龍山文化類型的墓葬、60多座大汶口文化類型的墓葬、房屋遺跡、洞穴等。
古莒國都在膠州市李三河畔的——金吉，也就是《左傳》中的“桀根”。袁兆國(25)在《莒國文明註解的清朝六百年歷史》壹文中說:“據有關歷史考古學家推斷，歷史上，隨著莒國的變遷，都城也多次遷都新址。首先，在商代，杜軍曾遷至江蘇贛榆，然後在西周遷回帝俊。帝俊最初是陵陽河大汶口文化城，後來是段家河龍山城。另壹種說法是，聚安都城初傳入國(今膠州市西南)，後遷至聚安。還有壹種說法是，春秋時期有三個首都，即程菊、曲丘和欒源。程菊現在是縣城；曲丘在莒南的南部，莒南在江蘇省贛榆縣的西部。雲在以北的東關鎮，立即成為袁家莊的東周遺址。
"東方句芒，壹只長著臉的鳥，騎著兩條龍."
這句話指的是彜族(龍山藥王城類型)土地上先民的圖騰和崇拜。(或名句龍)是的後裔，名重，他就是傅。死後成為木神(春神)，掌管樹木的發芽和生長。太陽每天早上從扶桑升起，聖樹扶桑屬於句芒，太陽升起的地方也屬於句芒。句芒在古代非常非常重要，每年春節都會舉行。他的真面目是壹只鳥——壹只長著人臉的鳥，騎著兩條龍。
這裏有大量的歷史遺跡，其中壹些永遠無法考證。但以下幾點是明確的:第壹，奢屍(贛榆之屍)位於今連雲港贛榆之間；二、黑池姜姓是古王國之地，即今天蘭山區安東衛虎山鎮壹帶；第三，第十王國在堯王城遺址周邊地區。其他觀點需要進壹步研究。
附:海外東經之國及其展望
海外從東南到東北。(江蘇省灌雲縣至青島市沿海地區)
& lt龍差>山中，有玉，有青馬，有肉，有柳，有幹花。甘果出生在中國東海。兩山之間的小山上有樹。壹個寫著“邱傑”。百果在，葬於姚。在古王國的北方，對於人民大會來說，坐著的時候船就被切開了。丘北的壹天。(江蘇省灌雲縣)
奢侈不止是奢侈。在北方，有兩條青蛇:獸身、人面、大耳和二。有壹天，甘雨的屍體在達人北。(連雲港市連雲區，漢代贛榆縣所在地)
君子士之國在北，佩劍食獸，使二虎在左右，其人易放。有薰衣草，妳會在早上死去。壹個是在贛榆屍體的北面。(贛榆連雲區與青口鎮之間)
北方有工人和昆蟲兩首歌。壹個在書生之國的北方。(這裏有壹道彩虹)
朝陽谷，神為水稱天為武。在北部水域之間。它是壹只野獸，有八張臉，八只腳和八條尾巴，都是綠色和黃色的。(這裏有壹個太陽升起的山谷)
青丘王國在北方，它的狐貍有四只腳在九尾。壹個在朝陽北。(贛榆青口鎮北)
皇帝命令豎亥從東走到西，從5億步中選了9800步。豎亥右手數著，左手指向青丘北。於越·豎亥。壹天509800步。(豎亥被困民國在臨猗地區青丘國西部)
黑池北，人黑，吃米吃蛇，壹紅壹綠，身旁。壹方面，在豎亥的北部，人們是黑頭，吃米飯制造蛇，並且壹條蛇是紅色的。(嵐山的安東偉，狄俊的後代，顧江姓吉果)
下面是湯谷。十日沐浴的唐谷上有壹株芙蓉花，在黑池的北面。住在水裏，有壹棵大樹，在下枝住九天，在上枝住壹天。(旬國，拜太陽，發明十月陽歷，藥王城遺址)
時宇的妾在北方。他是黑色的，兩手各有壹條蛇，左耳有壹條青蛇，右耳有壹條紅蛇。有壹天，10號北，人又黑又臟，每人操壹只烏龜。(日照老城，東海谷地區)
神秘股票的王國在它的北方。是給人吃的，讓兩只鳥互相抓。壹個是時宇北部的虞姬。(兩個城鎮的廢墟)
毛人之國在北方，為民而生毛。壹個在顧璇北部。(膠南縣)
中華民國在北方，是黑的。或者教區居民。壹個說在茂名北，人都是黑的。(青島市區、膠州三裏河地區)
東方的句芒，壹只長著臉的鳥，騎著兩條龍。(句芒:春神)