北宋仁宗天盛元年——嘉祐八年(1023 ~ 1064)
1036蘇軾生於遊靜三年十二月十九日。
1054嫁給王福
1057年中進士，喪母(1057.4 ~ 1059.6)
1061年，蘇軾參加中學制度考試，考進第三名。
1059壹家人去了京都。
1061年擔任鳳翔府法官。
英宗治平元年——四年(1064 ~ 1068)
1064在歷史博物館工作
1065妻子的葬禮
1066父親去世；孝順(1066.4 ~ 1068.7)
宗申熙寧元年——元豐八年(1068 ~ 1086)
1068嫁給了王閏之(王福的表妹)
1069返京；辦公室歷史博物館
1071年監管；在杭州擔任普通法官
1074任密州太守。
1076任徐州太守。
1079年任湖州太守；被關進監獄
1080年，被貶黃州，任黃州應永副使。
1084到常州
1085到鄧州；任登州太守；到京都；任中書·舍人
哲宗(1086 ~ 1100)在元佑太後統治時期(1085 ~ 1093)執政。
1086年，在翰林學士知情的情況下制作聖旨。
1089年任杭州太守兼浙西軍區司令員。
1091年任正部級；到京都；任潁州太守
1092任揚州太守；戰爭歷史部；禮部大臣
1093妻子的葬禮；太後死了；調整郡守太守；河北省軍區司令員
1094被貶惠州；流放惠州
1097到海南；流亡海南儋州
惠宗(1101 ~ 1126)皇太後在位(1100)。
1101年，回歸北方；去常州；建中靖國源於7月28日逝世，享年66歲。
1127，北宋滅亡。
蘇軾，字子瞻，字何忠，名曰“東坡居士”，世人稱他為“蘇東坡”。北宋著名的文學家、畫家、詩人，豪放派詩人的代表。漢族，梅州(今四川眉山，北宋眉山市)欒城人。據史料記載，蘇軾身長八尺三寸多(186cm)。他是壹個思想開明的人。他在宋高宗工作了六年，給了壹個老師。蘇軾是蘇洵的長子。嘉祐二年(1057)，加入弟弟蘇轍為秀才。授大理為判官，簽書鳳翔府。熙寧二年(1069)，父喪制期滿返朝，狀告朝廷為法官。與王安石政見不合，反對實施新法，自謀職業，為杭州將軍判刑。遷密州(今山東諸城)，遷徐州。元豐二年(1079)，卷入烏臺詩案，負責授黃州(今湖北黃岡)使輔，置此州。他不被允許在書和官方文件上簽名。皇太後哲李宗來朝，復為郎峰知登州(今山東蓬萊)；4個月後，他轉任禮部大夫；上任不到十天，他除了日常生活之外，還搬到中書舍人，還搬到翰林學士知止專利(二級)知道禮部的貢品。元佑四年(1089)出知杭，後改知潁州、揚州、定州。元佑八年(1093)，被貶至惠州(今廣東惠陽)，後入彰化軍(今海南儋州)。惠宗即位，被赦免後返回北方。鐘健袁(1101)卒於常州(今江蘇)，葬於虞城縣(今河南郟縣)，享年66歲。何、其父蘇洵(1009-1066)、其弟蘇轍(1039-1165438)都以文學聞名於世，並稱“三蘇”。與漢末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。“三蘇”是唐宋八大家中的三位，是唐宋八大家散文代表作家的統稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。(分為兩個唐家和六個宋家)。作為壹位傑出的詩人，他開創了豪放的詞風，與傑出的詩人辛棄疾並稱為“蘇辛”。在詩歌上，他與黃庭堅並稱為“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《赤壁賦前後》等。政治上屬於以司馬光為領袖的舊黨。他在書法上造詣很深，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。詩歌中難免有壹些政治思想。
他的父親蘇洵，就是27歲時在《聖紫晶》中被提到的“蘇”。蘇洵很晚才發火，但他很努力。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷，覺得自己深受父親的影響。當然，沒有蘇洵的刻苦學習，蘇軾也不可能在童年時期就得到壹個好的導師，更不要說“學習壹般經典的歷史，那是屬於每天幾千字的”，更不可能在日後取得文學上的成就。
嘉祐元年(1056)，二十壹歲的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試，以壹篇《以刑賞忠論》贏得了考官歐陽修的賞識，卻誤中了高中狀元第二。
嘉祐六年(1061年)，蘇軾參加了通常稱為“三年京檢”的語文中專考試，考進了三等，授予鳳翔府判官“百年第壹”。後來，父親在汴京去世，丁回到了家鄉。熙寧二年(1069)，任滿後回朝，仍賜職。他入朝為官之時，正是北宋政治危機開始顯現之時，繁華背後隱藏著危機。這時，宗申即位，任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新宰相王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。
蘇軾在回京途中，看到新法對普通百姓的傷害，他不同意王安石參政的做法。他認為新法律不能方便人民，所以他寫了壹封信反對它。這樣做的壹個結果是，和他被迫離開北京的老師朋友壹樣，不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放，被調到杭州服將軍刑。
蘇軾在杭州待了三年。任期結束後，他被調往密州、徐州、湖州等地任周知。成績突出，深得人心。
這樣持續了十年左右，蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。當時有人(丁力等人)故意歪曲他的詩，大做文章。元豐二年(1079)，蘇軾到湖州不到三個月，就因寫詩諷刺新法，“謗君”被捕入獄，史稱烏臺詩案。
蘇軾被囚禁103天，幾次瀕臨斬首。多虧了北宋毛時期不殺士大夫的國策，蘇軾才躲過壹劫。
出獄後，蘇軾被貶為黃州團永璉(相當於現代民間自衛隊副隊長)。這個職位相當卑微，沒有實權。此時的蘇軾經過此役已經心灰意冷。閑暇時，他帶領家人在城東開墾壹片坡地，種田以幫助維持生計。就是在這個時候，他得到了“東坡居士”的綽號。
宋神宗元豐七年(1084)，蘇軾離開黃州，赴任汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。汝州很遠，路費都用完了。再加上喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫時不要去汝州，先在常州居住，後被批準。當他準備返回常州時，宗申去世了。
哲宗即位，高太後聽政，新黨勢力倒臺，司馬光被重新啟用為丞相。於是蘇軾在1998年被禮部召回朝鮮當醫生。前朝舍人先生升，三個月後，在中書升舍人先生，不久又升國子監(為皇帝起草聖旨的秘書)。
俗話說“北京官不好當。”蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，廢除新法，認為他們不過是與所謂“王黨”壹丘之貉，再次向皇帝建言獻策。
到目前為止，蘇軾既不能容忍新黨，也不能原諒舊黨，於是再次要求外調。作為龍圖閣的學士，他再次前往闊別16年的杭州，擔任太守。蘇軾在杭州興建重大水利工程，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁築起堤壩，就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但在元佑第六年(1091)，他被召回朝鮮。但很快，由於政見不合，瀛洲被釋放。元佑八年(1093)，新黨再次上臺，被貶至惠陽(今廣東惠州市)。然後，蘇軾被流放到更遠的儋州(今海南)。據說在宋朝，放逐海南只是比抄別人輕壹點的懲罰。惠宗即位後，調至連州安置，調至周樹安置應永，調至永州安置。第三年(1101)，傅園被大赦，恢復為晁。回北途中死於常州文中，謚號。他六十五歲(因為出生於65438+19年2月，所以比實際大兩歲。
蘇軾的文學觀與歐陽修壹脈相承，但他強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有所為有所不為”，崇尚自然，擺脫束縛，“法度創新，外放妙理”。他認為作文應該“像流水壹樣，壹開始沒有確定的質量，但總是做妳應該做的，總是停在妳停不下來的地方。”“自然文理，體態豐盈”的藝術境界(《謝謝老師的書》)。蘇軾散文作品豐富，與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱。文章風格簡潔流暢，奔放不羈。施德宏《後記東坡(左遊(xρn)遊雲)池記》說:“其散文潦如水，其浪自然寫。”蘇軾與歐陽修並稱為“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖。他在當時的作家中享有很大的聲譽，有壹段時間很多人和他交朋友或者接受他的指導。北宋的黃庭堅、秦觀、晁和，都是他培養、獎勵和推薦的。故稱蘇門四學士。
現存蘇詩約四千首，內容廣泛，風格多樣，但以豪放為主，筆法多變，具有浪漫主義色彩，為宋詩的發展開辟了新的道路。謝朓《原詩》說:“蘇軾詩之境界，古今未有，天地萬物，皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼如悲梨，趕緊壹起剪。有壹個隱藏的意思是必須要達到的，表現出來也沒有什麽困難。所以李、杜之後，是大族，不如李、杜初。”他的詩歌清新剛健，善於運用誇張的比喻，藝術表現上獨具特色。幾首詩也能反映民間疾苦，控訴統治者的奢靡驕橫。文字豪放，對後世影響很大。《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調歌頭·冰塵中秋》流傳甚廣。詩作有《東坡七章》等。
蘇軾寫的詩有340多首，突破了寫男女情愛、離別之情的狹隘主題，具有廣泛的社會內容。蘇軾在中國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神拓展到詞學領域，壹掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並駕齊驅的豪放詞派，拓展了詞的題材，豐富了詞的意境，突破了詩與詩的界限，為詞的創新發展做出了巨大貢獻。代表作有《念奴嬌》、《水調歌頭》，開創了豪放派詞壇的先河，與辛棄疾並稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒序》中說:“詞達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”
蘇軾還擅長楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。他曾師從晉、唐、五代名家，並在王僧虔、李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式等人的影響下有所創新。筆端跌宕起伏，天真爛漫。紫雲:“我不可能出了壹本書”；又有雲:“要創新，不練古人。”黃庭堅說他:“早年筆力脫俗，不如老板自然”；又雲:“到了黃州，筆力甚大。”晚年受海外風浪影響。此外，他的學識、胸襟、學識處處出眾，壹生跌宕起伏。他的書法風格豐富而天真，妳可以通過看他的書法想象他是壹個人。人和書互相尊重。當時，他的兄弟、子侄、尤、麥、郭，以及他的朋友、趙靈之都曾師從他。後來清代李綱、韓世忠、陸遊、吳寬、張之洞等歷史名人也向他取經，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》中說:“本朝善書者，以(蘇)為先。”
蘇軾在畫中畫墨畫竹，借鑒的是同壹種文風(即寫而能之)，比寫字更簡練，有舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地到頂。我問:為什麽不分段分呢？說:竹生時，為何壹根壹根生？”也擅長制作奇石。米芾也說:“作為枯枝，彎曲是不合理的；石頭是硬的，而且奇怪不合理，比如他胸前的凹陷。”可見他的畫很奇怪，想送很遠。他的書畫理論思想突出，畫論影響深遠。比如，重視神似，認為“畫形似，能見兒鄰”，主張畫外有情，畫中有寄托，反對雷同和程序束縛，主張“詩畫統壹，巧妙清新”，明確提出“文人畫”的概念，高度評價“詩中有畫，詩中有畫”的藝術造詣。為“文人畫”的後續發展奠定了理論基礎。現存的書籍有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《謝謝老師的論文》、《祭奠黃隨筆若幹篇》、《千赤壁賦》等。幸存的畫作有《古木怪石》、《竹石圖》；近幾年發現的《瀟湘竹石圖集》也是他的作品。
宋代蘇軾在詩歌、散文、詞、書法、繪畫等方面都取得了很大的成就。他是中國歷史上不可多得的文藝天才。
宋神宗宰熙寧年間(1068 ~ 1077)，王安石積極參與改革。變法失敗後，在元豐年間(1078 ~ 1085)從事變法。在變法到改制的轉折點上，發生了蘇軾的烏臺詩案。此案首先由監察禦史丁力報告，然後在禦史臺監獄審理。禦史臺自漢代起就有“烏臺”的謚號，故本案稱為“烏臺詩案”。
在北宋神宗時期，蘇軾因反對新法而表達了對新政的不滿。由於他是當時文壇的領袖，允許蘇軾的詩在社會上流傳，對新政的實施十分不利。於是，在宗申的默許下，蘇軾在五臺被抓了四個月，每天都要被迫交代他的詩詞出處和他詞中的典故。
由於宋代不殺士大夫的做法，蘇軾幸免於死，但被貶為黃州應永的副使。元豐二年(1079)，蘇軾遷居湖州(浙江吳興縣)。七月，被禦史臺派來的皇甫尊等人逮捕入獄。他們指責蘇軾在詩中歪曲事實，誹謗朝廷。、何、舒淇等人，引用蘇軾的《杭州年譜》詩為證，說他“玩弄朝廷，嘲弄國事”，甚至從他的其他詩中翻出壹兩句，斷章取義地給他定罪，如:“讀萬卷書而不讀法，使妳對堯舜壹無所知”。原來蘇軾說自己對法律壹竅不通。再比如“東海若有清思路，應教其化鹵水為桑田”，說他在指責水利建設這壹措施是錯誤的。事實上，蘇軾本人就在杭州興修水利。他怎麽會認為那是錯的呢？又比如“聽邵說忘了明白味道，最近三月無鹽”，說他是在諷刺禁止百姓賣鹽。綜上，得出結論，他竟敢嘲諷皇帝和宰相，罪大惡極，應該處死。
蘇軾在禦史臺被嚴刑拷打，他承認自己難逃壹死。最終，我會挺過我的死亡。當年12月28日，蒙的禮物被判流放黃州(湖北黃岡縣)。蘇軾被拘留了近百天，後從禦史臺監獄釋放。後人把這壹案件的陳述和供詞編成了壹部《烏臺詩案》。五臺是玉石臺。《朱涵伯川史》:“當時武氏官邸壹百多處地區井水枯竭；此外，他家還有柏樹，上千只野生貓頭鷹經常棲息其上。早上，他們去黃昏，他們稱之為早晨和晚上。”後人以俞師傅為五福，俞石臺為五臺。由於本案的始作俑者均為禦史臺官員，包括禦史臺的程、、監督禦史臺的何等人(禦史臺見習史)，故稱“烏臺詩案”。
除了上述“莫須有的罪名”，據說蘇軾還得罪了當時的宰相王安石。在當時的人們的筆記中有記載。王安石為丞相，東坡為門下。因“字論”得罪安史，被翰林學士貶為湖州刺史。三年後，我會回到北京看妳。去安史遊玩，恰逢出門不歸。東坡坐在書房裏，看見硯臺下寫著壹首詩。裏面有兩句話:“昨夜西風過園，滿地吹黃花金黃。”東坡看到這首詩笑了，心想:黃花指的是菊花，文人墨客都很看重它，因為陶金圓明喜愛菊花。深秋開花，挺壯的。它敢抗秋霜，最耐看。雖然它又老又幹，但它不會倒下。王安石的詩“遍地吹黃花，遍地吹黃金”，簡直是胡說八道。當時詩寫得熱火朝天，我繼續寫了兩句:“秋花不如春花，所以我說我要小心翼翼地和詩人壹起唱。”因為安石很久沒回，回到了自己的公寓。晚上王安石回來，看到了續詩，聽家裏人說是蘇東坡寫的。安史大怒，將東坡貶為黃州應永的副使，東坡只好忍氣吞聲，赴任。東坡作為應永的助手，日子過得相當清閑，與著名學者陳季常交朋友，終日遊山玩水，飲酒作詩。秋天來了，黃鞠鮮花盛開。壹季常來，東坡同季常去園賞菊。當我看到壹朵朵黃色的花紛紛落地，就像鋪金壹樣，真的很震撼。姬昌問其所以然，笑曰:“各地花木不同，黃州菊花因秋風落花。”東坡知道安史因東坡續詩而嘲笑他，特地把他貶到黃州給他看“黃花遍地吹。”
1079年7月，蘇軾上任湖州，因烏臺詩案被定罪入獄，次年1月被流放黃州。在詩案發生之前，蘇軾曾於1071年在杭州擔任法官，並有過突出的政績。他的詩歌作品總體上是大漠中的灑脫，而在內容上則多指向仕途生活以表達政治豪情。詩案之後，雖然也有為官翰林學士的時候，但作品中很少有豪放不羈的出洋相，反而越來越轉向對自然和人生的理解。至於晚年生活在惠州儋州，其淡泊曠達的心境更是展露無遺。他壹繼承黃州作品的風格，就收斂了壹生，我自由運物，達到壹種豁然寧靜的環境。
以烏臺詩案為界，蘇軾的詩歌作品在創作上既有繼承性，又有明顯的差異性。在貫穿始終的“回家”情結背後，我們可以看到詩人的筆觸逐漸轉向了中年的無奈和老年的曠達——越來越老，越來越成熟，變得平淡。
首先，就題材而言，蘇軾早期作品主要體現的是他的“特定的政治憂患”，而後期作品則側重於他的“廣闊的人生憂患”，以惡為仇，壹談到惡，就會“吐為臺灣之蠅”。他行雲流水的作品引發了烏臺詩案。黃州的貶謫生活，使他“諷刺殘酷，文風犀利，緊張憤怒，這些都消失了，取而代之的是壹種燦爛、溫暖、善良、寬容、和諧的理解。很甜，很成熟，很透徹，很深入。”
其次，文化上，前期提倡儒家，後期提倡道家。
前期有儒家所提倡的社會責任感，對民間疾苦深為關切；後來特別是兩次被貶後，他更加崇尚道家文化，回歸佛教，企圖擺脫宗教。受佛教“平常心即道”的啟發，他在黃州、徽州、儋州等地過著真正的農民生活，並樂此不疲。
再次，在風格上，之前的作品氣勢磅礴，奔放如洪水決堤，瀉千裏；後期作品空靈雋永，簡單輕盈如深柳，白梨的花很遠。
就詞而言，真正屬於豪放風格的作品不多。據朱景華先生統計，類似作品約占蘇軾全部詞作的十分之壹，且多集中在密州徐州，是當時創作的主流。這些作品雖然在數量上不占優勢，但卻真實地反映了蘇軾在那個時期積極的為官態度。後期的壹些作品既有當地人情懷的風格，又有待客的韻味。如詠物抒情、緬懷風景、懷古情懷、送禮遠離、田園風光、談禪論理，幾乎包羅萬象，絢麗多彩。這部分約占蘇軾全詩的十之八九，其中《莊子》和《化蝶》非常喜歡忘我。至此，他驅逐了所有對現實和政治的不滿，歇斯底裏的咆哮，以及針砭時弊的批評。它的題材越來越廣，風格越來越平淡深遠。
蘇軾的三個妻子
蘇軾的已婚妻子王符，是四川梅州青神人，年輕貌美。她懂書，懂禮貌。她16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的左膀右臂，有“聽幕後”的故事。蘇軾心胸寬廣，待人接物相對疏忽，王符就在屏風後聽著，把自己的建議告訴了蘇軾。王符和蘇軾活了十壹年就死了。蘇軾按照父親蘇洵的遺言，葬在妳母親的墳旁，並親自在葬王符的山上種了三萬棵松樹以示悼念。十年後，蘇軾寫下《江城子憶夢》，算是為王符的第壹首悼詞:十年生死茫茫。從不思考，從不忘記。千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗，穿衣。相顧無言，唯有淚千行料斷腸處年年月夜，短松岡。
蘇軾的第二任妻子王閏之是王符的表妹，在王符死後第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十壹歲。她從小就仰慕蘇軾，天性溫柔，壹直依賴蘇軾。王閏之陪伴蘇軾度過了人生中最重要的25年。烏臺詩案、黃州貶謫後，在仕途的沈浮中與蘇軾同甘共苦。二十五年後，王閏之也先於蘇軾去世。蘇軾傷心欲絕，寫了壹篇悼詞:“我要回家了，我要回元秋。曾經有壹點，先拋棄了我。誰歡迎我們的門，餵養我們的田地？我們無能為力！眼淚流幹了。出國旅遊，我就不那麽感恩了。只是同壹點，還是重復這個說法。唉！”妻子去世壹百天後，他的朋友、大畫家李龍眠被要求畫十尊羅漢像。當和尚被要求為她念經超度，到極樂世界生活時，這十尊代代相傳的佛像就獻給了他妻子死去的靈魂。蘇軾死後，蘇轍將他與王閏之合葬，實現了紀念館“只共壹點”的心願。
蘇軾的妃子王朝雲，比蘇軾小二十六歲。當蘇軾最困難的時候，王朝雲總是陪伴著他。王朝雲是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝雲的詩最多，稱她為“維摩女神”。可惜，晁雲也先於蘇軾死在了徽州。晁雲死後，蘇軾壹直守寡，再未結婚。蘇軾遵照朝雲的遺願，將他安葬在惠州西湖孤山南麓齊禪寺大聖塔下的松林中，並在墓旁建有六亭以紀念他。寫的對聯是“過時了，只有朝雲能認識我；壹個人彈著老調，每次下雨都想妳。”這幅對聯中有壹個著名的典故:“東坡退朝壹日，吃。”古慢慢地走著，對仆人說:“妳們這壹代的道是什麽？”壹個女仆突然說‘都是文章’，坡不同意。另壹個人說，‘充滿知識’。坡特也沒想到會是什麽時候。當他到達雲端時，他說:“單身漢的肚子已經過時了。愛倫坡突然大笑起來。朝雲墓位於廣東惠州市惠州西湖風景區的孤山上，蘇東坡紀念館旁，是蘇東坡的妃子王朝雲之墓。惠州市重點文物保護單位。
蘇軾的四個兒子王符生了長子蘇邁，王閏之生了次子蘇軾和三子蘇果。三個兒子都是由王閏之帶大的。1083年秋，朝雲生下第四子蘇盾，可惜不久就夭折了。
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