有人知道客家人的喪葬習俗是什麽嗎？

客家人是壹個有特色的漢族，也是世界上分布最廣、影響最深遠的漢族之壹。近代以來，大量學者對客家文化習俗進行了壹系列深入而廣泛的研究，但對客家喪葬習俗的研究卻很少。本文試圖對客家喪葬習俗做壹個較為全面的表述，以增進世界對客家文化的了解。在日常生活中，客家人非常註重禮儀，喪葬禮儀壹直為客家人所重視。程序多，場面巨大。客家人往往在去世前準備好棺材，放在土樓二樓的空房間裏，或者放在樓道的橫梁上。與其他風俗習慣相比，喪葬習俗更為莊重。對於這壹點，客家人做得很好，殯葬服務慷慨，儀式奢侈。客家人的喪葬觀念基本繼承了漢族的傳統，相信靈魂不滅，重視幸福、長壽、孝順，喪葬講究排場，特別講究風水；復雜的喪葬習俗首先來自靈魂不滅的觀念。古人認為，人活著的時候靈魂是依附於肉體的，人死後靈魂和肉體是分離的。靈魂可以獨立於肉體，具有超人的力量，會保護後代，所以被認為是神秘的物體。

在過去，人們在去往死亡的路上舉行的復雜儀式都是基於靈魂的虛擬存在。看來逝者依舊是壹個需要人呵護的生命。客家人尖叫的習俗就是這種思想的體現。孩子生病的時候，孩子的母親和其他中老年婦女會點上香燭尖叫，以為孩子生病是因為靈魂已經離開了孩子的身體，及時叫回來孩子就安全了。古人認為人的靈魂在死亡之前是壹脈相承的，人生有來生，有來世。由此推斷，世間也有陰陽兩界。

按照靈魂不滅的觀念，人死後會進入另壹個世界，也就是人們所說的冥界。

客家人相信因果報應，認為善惡終有報，多做善事可以給子孫留下陰影，死後也能得到好的回報，這也是客家人重視喪葬禮儀的原因之壹。客家人的喪葬方式大多沿襲古代中原的傳統，以土葬為主，棺葬為輔。解放後，在政府倡導下，逐步實行火葬。

還有合葬、采金、經商、野葬等習俗。由於信仰靈魂不滅的觀念，舊時代的客家人對墓葬總是格外重視，就像陌生人開房稱之為“陰宅”壹樣，他們仍然重視風水。建造墳墓時，他們必須請風水先生選擇日期、時間、墓地和方位。

喪禮可以說是客家禮儀中最復雜的，儀式比其他很多禮儀都多。同時，這種禮儀也是最莊嚴隆重的。

客家人的喪葬習俗繼承了中國文化傳統的許多優秀方面，如孝道、宗法等，都在這壹禮儀中有所體現。同時，由於長期的遷徙和與當地原住民的交流融合，客家的喪葬也形成了本民族獨有的新特點。這些特點在客家喪葬禮儀中有所體現，既有溫情脈脈，又有幾分嚴厲和冷酷。客家喪葬習俗大致分為以下幾個步驟:

1.過世，客家傳統習俗認為凡60歲以上因年老或疾病而去世的凡人，都被認為已經過世，稱為“生日快樂”，也就是人們通常所說的“白婚”。關於

這種正常死亡，家屬是有心理和物質準備的。子子孫孫要在死者生前日夜守候，跪在他們面前聽遺囑，哭泣燒紙祭拜死者的“升天”，這叫“升天”。

比如江西贛縣湖邊鄉壹帶的農村，人到60歲就要為自己的事準備棺材，完了還要大擺宴席舉行隆重的儀式，把棺材放在廳堂的橫梁上。當地農村俗稱“首木上作”。客家人對死亡非常重視，不能與老人交談是壹生的遺憾。所以，當他們聽說父母或其他至親病危，壹般都要馬上趕回去。即使離家千裏，也要日夜兼程，盡可能回去見最後壹面，以便臨死前見最後壹面，這就是孝順。老人彌留之際，會穿上事先做好的“壽衣”，稱為“穿壽衣”。

以前有“上下六次”的說法，就是上面穿六件衣服，下面穿四條褲子。人壹死，子女立即燒紙錢、紙轎子，稱之為“死”，同時還要趕到親友家中吊唁。

2.喪:喪是指向親人、鄰居報告死亡、喪期、葬期。壹般葬禮結束後，喪親的家人會向親友報死訊，以便在葬禮上及時前來悼念。

有口頭形式的治喪，也有帶占蔔的，後世發展到在報紙上刊登占蔔。壹般來說，民間以口頭為主，也就是孝子或孫子去發喪信，尤其是對那些至親好友，否則禮遇不夠，可以發壹封信給更遠的人。

3.包裝:包裝是指將死者包裹起來，放入棺材。古代的儀式分為大喪(喪禮)和小喪。三天葬禮，五天葬禮，或者第二天葬禮，三天葬禮。這也與三月葬的舊俗相對應。

下葬時有落枕的習俗:即搬動屍體，在廳堂地板上鋪壹塊白布，把屍體放在上面，頭枕上放壹塊新瓦，瓦上放壹個布三角枕，派人日夜守候；在固定的時間把屍體放進棺材裏，叫做“入料”。到了後世，壹般家庭都是短時間停止喪，喪事更及時。他們大多在臨終前穿上壽衣，第二天放進棺材。

4.擺靈堂:在遺體前懸掛白布，放置香案，擺放牌位或畫像。早晚哭壹場，登記親友送的禮物或“代用蠟燭”，靈堂兩邊按順序掛上簾子。每天早上和晚上，以及親朋好友前來吊唁時，寡婦們都會在帳篷裏的靈柩旁默哀。晚上親友參加靈堂，俗稱“陪夜”。

5、服喪:服喪要選對時間，往往在早晨。舊時代，初壹有“喪”，請法師通宵念經，樂聲震天；葬禮結束後，先開追悼會，然後再舉行葬禮，講究排場。往往全家人都會參加葬禮，壹路敲鑼放鞭炮，讓人落淚。

6.埋葬:將棺材放入墓地。墓地的選擇講究“風水”。墓的外觀很像客家人的龍圈，是客家人崇拜祖先的壹種表現。葬後第三天，親戚們穿上喪服，到墳前哭拜，燒紙錢，稱為“三朝”。

7、做七:人死後，每逢“七”日，要舉行追悼會，俗稱“做七”。壹般只做“五七”。最後舉行追悼會，焚燒靈房(紙房)，稱為“萬齊”，以示喪事結束。後來舉行周年紀念儀式，叫開孝；三年舉行壹次祭祀儀式，叫開大孝。開大孝的時候，門和堂都換上了紅對聯，壹切恢復正常。

8.拾金:這是客家人的習俗，把埋了幾年(壹般是十年)的墳挖出來，用炭火把遺體烤熟，按人體構造放入特制的陶甕中，稱為“拾金”，然後重新埋葬或把陶甕放在地裏。這是死者的永久墳墓。龍崗客家人的喪葬習俗叫“二葬”。死者下葬七八年後，人們被要求挖地開棺。當時，屍體的皮肉、內臟等軟組織已經腐爛，石匠們將屍骨拾起，放入特制的陶甕(俗稱“金甕”或“金塔”)中，擇日將“金塔”安放在風水寶庫中。有的地方還專門建了壹個大墓地，裏面埋著“金塔”，立著墓碑，俗稱“地”。墓地建成後，另壹天會舉行“繞地”儀式，向宴客獻祭，稱為“二葬”，“采金”是整個葬禮的最後壹個環節。

客家人強調的風水寶地有三個要點:

壹個是有龍勢。即山巒起伏，山巒重疊，羅列有序，奔騰有力；情況的大小決定了人們的財富水平和富裕程度。

二是要有遊戲。也就是說，羅京的山峰，海灣的回環，或旗或鼓，或印或案，都要被基地所用；局主宰著名聲和官職。

第三是要有水。就是基地前面有壹條河，但是這條河並不是直向基地的。

但是噴嘴是用水循環的；水是財富的主要來源。

所以，為了找到風水寶地，他們寧願等上幾年，幾十年，甚至幾十年。如果壹時找不到吉祥之地，就把金天使放在山裏的山洞裏，或者田裏的田埂裏，日後安葬。

這種“金盎”的暫存，俗稱“送石”。據明代嘉靖年間徽州府誌記載，“長樂、和平子不忍棄親於土，有人三年期後葬，或葬數年者風水迷惑，火化重葬”。再比如興寧。“骨頭放在陶罐裏，叫金罐。它被移走和埋葬了...而且也是被地方劃分的很混亂，所以很容易把他們算進去。..... "到了清代，這種風氣更盛。《嘉應縣誌》記載:“葬數年後，須睜眼洗骨，貯於瓦罐中。幾百年前，遠祖還在被沖走，或者反復搬家，遺跡和殘跡停在幾塊，他們還在遷徙。更有甚者，聽闞玉之言，為吉點而營。”阿清人張新泰在《廣東行記》中寫道:嘉應郡:“粵俗為風水所惑...但下葬後，十年或更久，又要回到各種土地上，骨頭都要斷了，這叫洗金。”風水的原因是客家二葬的主要原因。臺灣省客家第二葬叫“收風水”，梅縣丙村第二葬叫“造風水”。在客家喪葬中，當壹個家庭處於喪期時，大家互相幫助，完全是自願的，不收取任何報酬。

如果死者是女性，其家人享有特殊權利，壹切由家人決定。在哀悼期間，兒孫們要穿麻衣為戴孝守靈，不能梳洗，也不能在餐桌上吃飯。他們不能在當年和次年的端午節包粽子，貼春聯或在春節蒸年糕。

客家墓葬講究風水，由專業風水師和喪親家庭挑選。客家墓葬的外觀與五峰塔的形狀非常相似。在隨葬品中，值得壹提的是棺材二字與官財諧音，寓意升官發財。客家人自古就有做官的傳統，做官要品學兼優的思想非常強烈。在農村，幾乎每個農民死後都會把屍體埋在棺材裏，有些人會因為其他原因火化，但他們也會命令後代在死前把骨灰放在棺材裏。他們都喜歡這種保存屍體的埋葬方式。客家人的棺材，也被稱為壽木、老五和壽床，用於埋葬死者。

客家人更註重棺材材料的選擇。壹般他們用杉木做長壽木。制作長壽木時，家境富裕的多選擇老水杉的最根段，越大越好。他們用四塊方形的整木作為長壽器，稱之為“四角”，即蓋板、底板、側板都是壹整塊木頭做成，上下四塊* * *，兩端各壹塊，六塊* * *。此外，還有“六邊形”和“八邊形”的長壽樹，即由六、八塊木頭拼接而成。中等富裕家庭壹般制作“十角”長壽樹，所用木材略小於“八角”；壹般人做十二角長壽木，也就是棺材用12的小木塊，比十角木小壹點，成本也便宜壹點。它由十塊木頭制成，其中頂蓋是三塊木頭，底部是三塊木頭，每邊兩塊木頭，前後各有五到十壹塊其他木頭。在農村，由於經濟條件有限，往往用十塊木頭做棺材，所以棺材又叫“十頁瓦”、“十塊”，也是用十二塊木頭做的，俗稱“十二元”。

農民做棺材，壹般都是30歲選擇木材制作，準備死後使用。俗話說“三十塊錢壹口棺材，妳好大膽”，暗指人到中年，會準備壽木。如果他們沒有準備好，他們害怕會發生什麽意外。

因此，客家人通常在活著的時候制作棺材，稱為“壽木”或“壽器”，以增加長壽和幸福。很多人死前都準備好棺材，有的是後人，有的是自己，有的是幾十年。

棺材板拼裝好後，所有縫隙都用桐油石灰膏填充，內外壹層壹層用油漆和棉布粘貼，使其不漏水。在舊社會，有些棺材停了三年以上，壹點漏也沒有。油漆的顏色有兩種，壹種是黑色，壹種是紅色，根據當地的習俗不同而不同。長壽木畫好後，畫師及時刷油膝，兩端畫好圖案，大頭頂端寫“福”字，前端小頭寫“壽”字。棺蓋上用紅紙寫著“幸福似東海”“長壽勝南山”等字樣。英年早逝的人用的棺材壹般都不上漆。

客家習俗是在棺底放草木灰和香葉，鋪12塊棕，閏年再鋪壹塊(廣東客家人愛鋪壹寸厚的黃泥)，然後放“七裏板”(七孔薄木板)，板上鋪草紙和布。死者身上有七個床墊，稱為“七上八下”。

把該放的東西放在棺底後，兩個親戚(有的地方是土做的)把屍體擡起來，用兩塊白布放在棺材裏，頭部用絲毛包裹，上面放兩塊磚，這兩塊磚叫“磚”，寫下死者的世系、出生日期和死亡日期。寧化等地制作內碑，記下死者生卒年。

月份的日期和子孫的名字，為了以後的調查，把它們放在男人的腳下和女人的頭上。

放好身體後，要拉中線，挺直身體。棺材的縫隙有的用木炭填充，有的塞死者的衣服，然後蓋上床墊，也就是白布帆布做成的杯型。寧化客家人給逝者的床墊是七次八次，即八個墊在身上，八個蓋在身上。

閩西的客家人用嫁出去的女兒給死者蓋上白布，頭上放壹盞長明燈，米飯上放壹碗米飯、壹個雞蛋和壹雙筷子。晝夜輪流等待，避免貓狗靠近。在屍體周圍撒壹些石灰，防止昆蟲和螞蟻。按照客家人的習俗，在花甲之前死去的人被稱為“短命”。壹般來說，他們不能享受棺葬，只能用幾塊木板釘成棺材，俗稱“火板”來埋葬。

客家的喪葬文化充分體現了客家人對死者的尊重和對祖先的崇拜。它是祈求祖先保護尹福子孫的重要儀式，是古代客家文明和禮儀的體現。