2.之所以說它“最貴”，是因為它能預知壹座墳墓、壹座房子的真正“秘密”，何時誕生，何時敗亡。早就有結論，龍洞的山勢方向是從“公母”匹配的。如果來自星星的生命力到不了龍穴山上的水，說明這個洞穴的時間還沒到。
3.能把珠子聯合起來的是骨肉至親。龍針穴的雌雄配合，彼此能站得住真，自然得到龍針穴的幫助。讀楊公之的書，壹定要承前啟後，了解脈絡，才不會被各種註解誤導。
4、楊公是讓大家認識真正的龍穴，以豎穴除沙納水為用，如果只關註豎穴，采沙納水，不管龍穴的真偽，就會陷入棄源放底的做法。如果我得不到真龍，沙和水就不為我所用，雖然滅沙納水都是徒勞。
5，諸福皆在龍鎮洞，山中出邪。龍不實，洞不實，山不可收，不可滅。怎麽搶七星都是空話。
6.“知父母三卦”就是知道“七星劫法”的用法，與天文北鬥七星無關。楊公的指南針很簡單，絕對沒有各種各樣的東西；沒有現代高科技程度的分秒384分28夜；因為楊的風水有很大的用處，所以只在三種卦上。
7.知道了楊公的陰陽，我用它們來尋找龍和穴位。我找的龍，點的穴，都是真龍真穴，我盡我所能，所以說“富貴到京城”。另壹方面，如果妳不知道楊公的陰陽，妳就無法辨別“起源與發展”的真假，也無法確認“真理點”的存在。常有人葬身假龍洞，求福轉災，所以說“火坑深。”
8、楊公隆法，簡潔快捷，真假難辨。所以，凡是說“三年學會求龍，十年學會取穴”的，都是沒有楊公真招的偽風水術。
9、雌雄配合，陰陽交媾，是“三生之物”的玄關。“山與水”交媾造福人類的妙用，恰恰在於物各太極，物各有其主——公與母。所以壹山為靜而陰，壹水為動而陽，這就是治山治水的陰陽。是“山水相交”，不是“形天相交”。知道了這壹點，男女和山水都會疲憊不堪。
10，“龍頂”要裝在正神的位置，正神位置的山峰要走百步才能旺起來，而零神位置的水，不管水面的寬度和水源的長短，只要能低空不灌，都可以認為是吉祥的。
11，山龍是這樣用的，水龍是天上用的。三種卦中的陰陽原理是以恒變為基礎的，適用於所有國家。
12，江東，江西，南北是不同的秘密。七星劫，城門戰術等。都是不同的把戲。楊公說，所有這些巧妙的把戲，只需用壹個卦就可以串起來，這樣就可以把所有的卦統壹起來，化整為零，為我們所用。
13，張忠山，我根本不知道楊公的陰陽是什麽，他的飛星風水的錯誤就是從這裏開始的。崔說“有的孩子”和合，就是“五行顛倒”。但張家說要“靠星星茁壯成長”，兩者不相幹。“有的孩子”指的是陰陽，而“被星宿感動使妳繁華”指的是星宿興衰的得失。兩者有天壤之別。也就是說，占蔔中的天道自然和後天自然是有區別的。
14，陰陽在哪裏？在《全天道卦》中。有了《渡天大卦》，山水陰被安排，也就是有了壹個命題，就是知道了河山和如何水化陰陽而有了感情，壹山壹水就能配合渡天大卦的壹陰壹陽，這才是真配合，才能稱之為真陰陽。
15，有真龍必有真點，有真點必有真堂。什麽是真明堂？楊公說:“平陽應建於堂，水應蓄於堂。第壹寬最貴。”知道了唐明的真相，妳也就能知道是否真的有洞，真的有洞，更不用說真的有龍了。
16，龍鎮穴是對是錯，但埋了也能發展。雖然發展的很好，但也有缺點和隱患。如果錯設了陰陽方向，上行之氣就收不回來了。是向上放的水我用不上。水為財主，祿為官祿。官祿不為我所用，如何不剝官？
17，龍鎮之點是浮山，要發大財才能“催魯催官點天”。什麽是吉祥？壹是陰陽不可犯錯誤，二是撞星興旺，三是出世克服。
18，“龍山臨水”必須符合地律的原則——子午四山龍，坐幹坤之位；陳醜不四坡，嘉庚、仁丙多墳。騎著龍在海裏，和丁交換了水。能和法律處得來的都是有錢有勢的。
19，申銀下海的序列，壹心定貴的水相配合，狼星的到來，玉門、天門、潯峰吉祥的建立，那麽龍山對水的配置就完成了。
20.楊公的“包”是教弟子“踏龍”的秘法——辨陰陽、辨純雜、配男女。寫在大山裏，來源於實踐，是經驗的實踐經驗。若太陽開，水可適當分配，雌雄結合，即太陽定，是“壹埋就旺，父遣子傳榮”的吉祥之地。“寶”被崔解讀為“水龍”，張的“至結”繼承了其失誤，以失誤解失誤是風水最大的不幸。
21，楊公關註真正的龍興貴水。我們對水了解多少？那麽包的秘密目的就超過壹半了！當妳知道了陰陽三種，妳就知道了這個“水”的用法，妳就知道了龍穴的真假，不分土地大小，就叫這個。鎮龍正穴不僅見於山區，也見於傅鋼、平陽。只要雌雄合璧，情境團聚，都可以形成穴位。如果妳停下來在山上打洞，妳會錯過鐘平的土地，這是很遺憾的。
22.平治傅鋼沒有明顯的山脈，所以妳不能根據龍經的星象法來尋找龍。除了仔細辨認脈脊外，主要還是要以“水神朝左右”為吉祥之地，不要太用力分穴，要有座位和休息。“求於點的運動中”，動者為水，靜者為場。也就是說，在水和地之間，找到它周圍的水，陰陽交匯的地方就是點。
23.縱觀《包》,詳細介紹了“男”和“女”三種卦的用法，這是《田豫經》原理的應用法則。
24.知道了秘方，就知道了真正的陰陽；知真陰陽，則知逆；知其逆反，則知其沈浮。既然平陽大部分都是“空”的，那就要讓“坐在後面”成為壹條枝繁葉茂的水龍，不要怕埋個空墳，蓋個空房子。
25、找準語境。然後根據“玄機公式”就可以知道龍山有沒有得水失水的失誤。崔?的意思是山水情是城門的壹種戰術，就是用壹種占蔔的方法來關山；這並不意味著大門會壹直通向王興。所謂“龍在天涯”也是真的，“此”指的是山川是什麽意思。
26、真龍得水，顯然有幾種水形:壹種是“水城屈身抱背”，俗稱帶水，但不是“裹頭”的“破城”水。第二，“二字之水，包於洞前”，俗稱玄水。三是《中間九歌來薛超》；四是“兩岸歸洞，然後歇息。”
27、山配水，水與山合，陰陽循環，雌雄皆精。這才是真陰真陽，真男真女。求證龍穴，區分陰陽，男女搭配，找出內明堂的真實消息。
28.來水的頭尾或者兩端都合不來。朝鮮雖壹波三折，但並不吉祥。
29、代數的脈絡，房子的管理，再結合氣與命的分析，就沒有更多的意義了。
30.得山者，宜幸於室，出不去者，宜兇於室。不僅太歲，三合壹也是。
31.只有知道了雌雄，才能知道陰陽有沒有交媾，才能知道龍的真假，才能知道有沒有穴位。利用這種雌雄配合，陰陽交媾的方法，很容易找到龍和穴位。
32.“大卦”是由孔宣引入的。古人為了隱瞞真相，把“大爻”隱去，取名“孔宣”，所以不叫孔宣大爻，只叫孔宣。順與逆不能共事，陰與不能交合與流通，當然就有了“火坑”。在“陽從左轉，陰從右轉”中，交流是指“陰陽互根”以供使用，互根是顛倒的意思，即顛倒。
33.點後縱向為經線，點前橫向邊界氣為緯線。經緯相處者，是“交媾”的意思。
34、欒齊，男女明星，不可相分。隔三差五的，不足以談風水地理。脈象有脈象的陰陽，堂局有堂局的陰陽。無論是傳入的脈氣，還是匯集的堂氣，都不會犯陰陽之錯。否則，穴位不正。
35、地理之大用，唯壹山壹水，所謂“查血認源”也。八國為八方，必有壹方為多水之會，而此為城門，是守義之要。
36.在“去星星”的秘密方法中，如果我們不能解決“南北八神壹卦”的原則，通過去星星獲得的“前往第壹顆星星”都是錯誤的“壹顆星星”。是“壹排千萬，不要把星星排錯”，這裏壹錯，“九大行星八卦空”。崔說，“加持首星”是從首星得到壹顆“天心”星，而不是從首星得到壹顆“洞天”星，兩者有很大區別。所以“向第壹顆星進發”是親近星星的根本，是來來去去的吉兇衡量。
37.首先，龍的陰陽如何確定？那麽龍的陰陽——決定了山的陰陽、水系和山的走向。龍對水的陰陽不是隨意的陰陽，而是必須符合陰陽，陰陽要對應，這就是朱利安所聯系的陰陽。
38.如果龍和龍符合氣和陰陽，即陰陽不混，就證明是真龍。既然龍是真的，那麽這個時候最重要的就是看著洞的前方，也就是看著頭的前方，由最初獲得的吉兇來決定最後的吉兇。
39、江東，水向東流的意思；江西，是來自西部的龍。
40.只要把“事物的兩爻”分開，“倒排”的本質就耗盡了。尹和不能配合，“父母”也不能“反”，那露露就窮兇極惡了。有什麽理由逮捕某山方向？
41，龍欲合，意為“先定山再定向”；水與水的結合，就是“壹路順流。”水合山治，意思是“把水釋放到水中，不管有沒有繁榮”。
42.“甘薇幹根坤仁，陽順星輪”“甲戌丙仁屬陽，五行詳化”。楊公不是說得很清楚嗎，主枝的陰陽是和諧的？
43.如果有三個節水卦，父母是卦，這就是大地的格局，就會豐富而長久。
44.陰陽二路是“認陰陽二路，以財達資”的陰陽二路。要區分陰陽，就要了解“五星”的公式。這個“五星”戰術與“城門”戰術密切相關，風水的大用就在這裏。如果妳不知道“五星”，妳當然不會知道“城門”的用途。世俗界講“城門”的人，都失去了“五星”的原則，所以都不是真正的城門！
45.山有情，水有意，即兩情相悅，兩情相悅可循環陰陽，雌雄可配合。正所謂“二十四山共升，有時老師也知道這個意思”。出路在脈外，壹座山，可能在脈外，可能在脈右，也可能在脈中，只有脈在脈中，脈在脈中，峰值測量才是正確的。
46.楊公說:“先定山，再定方位。”《龍擡頭》雲:“先看脈穴，天地陰陽出。”也就是說，用“來山”的陰陽，鎖住了山向的陰陽。也就是說，江東、江西蔔筮的陰陽都是從這個語境中決定的。我無法確定這裏的陰陽，顛倒過來都是錯的，它的八卦和九大行星都是空的。
47.風水最大的作用就是孕育後代。蓋房子，埋窯洞，都是希望富可敵國，或者子孫後代興旺發達。如果陰陽顛倒，上山下水，雌雄乖巧，壹切都成了空談。