文《分水嶺時代的晚唐》的作者，有壹首七言絕句。
原著
過分水嶺的小溪無情有情，陪妳走三天。山脊是我們分手的地方，漣漪的流動是從我的離別之夜開始的。[1]
翻譯
無情的溪流似乎有壹顆心；我們在山裏走了三天。在山頂分水嶺，我們分開了；它整夜唱著歡快的歌曲。
現代文學
溪水是無情的，但在我進山的三天裏，它壹直沿著它的邊走，好像是故意的。所以，當我們到了山脊的頂端，我們不得不與溪流分開行走，心中不由自主地有壹種離別的感覺。
作品欣賞
化無情為有情，往往是壹種藝術手段，讓平凡的事物充滿詩意的美。這首小詩很好地說明了這壹點。詩裏寫的分水嶺是關於陜西略陽縣東南的各中山。這裏是秦與蜀或秦與梁之間的必經之地，又是唐代著名的交通要道，所以壹般稱之為分水嶺而非所在地。《跨越分水嶺》這個標題，其實描述的是跨越分水嶺的旅途中與溪流的壹段因緣，以及由此引發的詩情畫意。第壹句是從流寫的。小溪是沒有感情的自然之物，而眼前的這條小溪卻似乎有感情。這裏用“無情”引出“感傷”，突出“感傷”。“眾生”二字是壹只眼睛，下面三句都是圍繞它來描述的。“喜歡”二字用得恰到好處，透露出這只是詩人有時浮現的主觀感受。如果改成“闕”字，會覺得太有壓力，太紮實；改“也”字必然掩蓋主次，使“無情”與“眾生”平分秋色。只有這個“像”字，含義巧妙微妙，與全詩風格壹致。這句話點出“眾生”的同時，也設置了懸念，引導讀者關註下面的回答。第二句，小溪之所以覺得“有情”，原因是陰暗的。葛中山是漢水和嘉陵江的分水嶺。因為山深，要“入山三日”才能到達嶺頭。山路沿著小溪蜿蜒曲折，旅行者感覺小溪壹直在他們身邊走著。其實進山是往上走，水總是往下走。小溪的方向與行人的方向並不相同，但小溪雖然壹直反方向流過，但它的潺潺聲卻壹路相伴。因為深山荒蕪，旅途寂寞，壹路陪伴旅人的小溪變得格外親切，仿佛是有意為之，用清澈的臉龐，流動的身姿，清脆的音韻，撫慰著旅人的寂寞。讀者可以從“與人相處”的“得”字中體會詩人在孤獨的旅途中遇到良伴的喜悅；流的“情”，也見於“得”字。“嶺頭是離別之地，告別黑夜。”在“進山三日”的旅途中，彼此相伴，“溪水深情”的感覺也必然與日俱增。所以，當妳爬上山脊時，妳將不得不與溪流分開，妳會不由自主地感到離別的感覺。但我不是從自己開始寫，而是從溪流開始，用它的“告別”進壹步寫出它的“感悟”。嶺頭是旅途中的壹站，詩人當晚就住在嶺頭。在山中寂靜的夜晚，我只能聽到山脊裏的流水，而且還是壹整夜的潺潺，仿佛在向陪伴了我三天的朋友告別。這五個字“喃喃自語壹夜”，與“三日行”相得益彰，天天聽到。小溪的聲音依舊，但當我們要說再見的時候，很自然的會覺得“小溪整夜的潺潺聲”像是它深情的告別聲。在這裏，詩人巧妙地利用了分水嶺的自然特性，從“嶺頭”引出了行者與溪流的離別，與溪流的別離，從而實現了溪流因別離而發聲。聯想的豐富曲折與表達的自然性達到了和諧統壹。至此，小溪的“感傷”達到了極致，詩人對小溪的深情不言而喻。分水嶺下的流水已經流淌了很久。看過這條小溪的旅人成千上萬，但似乎沒有人從這平凡的場景中發現美和詩意。因為文對流放生活有著深刻的體會，又珍惜朋友間的情誼，所以他能找到習水這樣的伴侶，賦予它動人的人性之美。在這裏，與其說是客觀事物的詩意美觸發了詩人的感受，不如說是詩人把自己的美好感受轉移到了客觀事物上。把無情變成有情，是基於詩人自己的有情。[2]
作者簡介
文肖像
文聽雲[3] (812？—870?)晚唐詩人和詩人。本名齊，字費清，太原(今山西省祁縣東南)齊人。文彥博的孫子。富有天才，思維敏捷。每次入考，押官韻，八叉手成八韻，故又稱“文八角”。但倚天劍桀驁不馴，生活放蕩，喜好嘲諷權貴，犯下諸多禁忌。因無知其才，開罪丞相令狐茂，恨時勢。故屢舉進士，終身貶謫。公元859年(大中十三年)，任隋縣副將。襄陽人，鎮人，被稱為巡撫，常與尹和魏禪壹起唱歌。後來回到江東，任防城司令。公元866年(鹹通七年)，許商懂政治，起用他為國子監助教，主持秋考，體恤貧苦。我最後流落街頭。龔氏，與李商隱齊名，人稱“文禮”。文精通音律。他的詩華麗精致，多為女性情懷，僅有少數反映時政。他在詞的藝術成就上優於晚唐其他詩人，是花間派的主將，對詞的發展產生了重大影響。但題材狹窄，寫女人的作品留悲不恨，簡單含蓄，但柔弱華麗又傷人。在詞史上，文聽雲與韋莊齊名，並稱“文薇”。有70多個字。後人編《文飛卿集》、《金運集》。[