朱升父子背後的神秘事物
洪武二年，朱升邀請老龜山回到石門。他患有肺病，死於石門兩年後他回到了家。
然而，他的墳墓在江蘇鹽城，這是朱的後代建造的墓。墓碑記載洪武二年，他以年事已高、祭祖為由辭官退隱。懷壹夫人到了東海，搬到了余旭西溪，並在南龍崗建了壹個房間。次年病逝，葬於鹽城南龍崗文曲溝，享年72歲。
來自朱升楓林集和朱彤覆瓿集，我們可以整理出朱升他生前和死後的生活軌跡。可以肯定，朱升晚年是在石門度過的，關於鹽城的記載是錯誤的。
至少，現在唯壹的證據是第七孫朱的墓落在鹽城，卒於明朝弘治十七年十二月。
從1370年去世，到1504年第七孫朱去世，中間間隔了134年。
在朱升死了，為什麽詹天葬在枝頭後還要埋？
朱升到底在哪裏墓？
古徽州人有個習俗。六十歲以後，他們得自己準備棺材和墓地。朱升已經為自己準備了壹個墓地，那就是詹田。
公元年，有壹首朱升寫的五言詩：
朱升的墓址壹定是經過風水老師勘察和挑選的。這首詩不t表示時間，但從海中塵埃可以看出，朱元璋當時已經掌控了大局，國內局勢趨於穩定。從詩中可以看出，為什麽親朋好友哭著笑著進了幽冥？可以看出，朱升是漠視法律的人生老病死。
然而，朱升死後並沒有立即葬在湛天。據弘治朱楓林集，葬於岔口，後改為占田。
仔細看得詹田佳城，發現休寧縣有個岔口鄉，離石門20公裏左右；石門的Tyana-Taylor附近也有壹個分支，是壹個自然村。離石門只有2公裏左右。
顯然，朱升的墓首先葬在石門附近的岔口村，而不是在距石門約40英裏的休寧岔口鄉。
我查了明朝嘉靖到民國歙縣的區劃。民國徽州府誌年，石門、岔口、占天都是二十五都，占天都是占天。根據安徽省地圖冊的說法，詹是壹位遠見卓識的大師。
為什麽妳不把朱升風水寶地占田埋了，先把樹枝埋了？這個謎可以從朱彤的文章。朱仝在歙縣誌年說：
唉！流動的時間是迅速的，節日的順序改變，死亡和哭泣迫在眉睫，發生沈重的崩潰。按照三月的儀式安葬，今天可以師循，泥冢書上楊拘諱說，此固先考命之註意，可不要打破它的混亂。
古代漢族的喪葬儀式很講究：孝子從父母去世到出殯哭個不停；葬禮後，當我想起我的父母時，我會哭，但我不會。我選擇不了時間，我稱之為壹直在哭。即死亡終止，喪祭是結束壹直哭泣的儀式。此後改為每天早晚壹次的哭飲，稱為有時哭。
按照周朝的禮制，士子葬於三月。自安葬之日起，***舉行三次喪儀，第三次喪儀後的第壹天舉行喪儀。此時距死亡開始約100天。後來，民間的百日祭起源於悼念儀式。
朱彤
從湛天到湛天有壹個地名變化的過程。嘉靖康熙字典記載歙縣有6、8、8個村，包括九田田、石門、黃墩。
至清順治卒哭祭先考文年，有石門、占天等。在二十五個都城中，占天就成了占天。
到了青幹龍，圖19，25，6村還有石門村，沒有占田村，增加了壹個新的岔口村。
清道光二十五都村，圖六，圖四十四，加占田村，占田又成占田；
到民國時，二十五都有六個村，圖40，包括石門、占田、南溪-西南、黃墩等。增加了石灘、喬婷、承天、岔口等村。
到2005年，王村鎮有了張甜村，石門鄉有了石門村。解放前，二十五都的張甜村和石門村分屬兩個鄉鎮，壹直保留至今。岔口村去了其他村，地圖上還有壹些。
因此，占田、占田、占田、岔口、石門都在明朝第二十五個都城的範圍內，與地方誌中記載的朱升葬地有關。
為什麽會有朱升鹽城的王陵？
現在，問題已經基本搞清楚了。朱升支入關後，其墓先遷至占田，即今歙縣王村鎮張甜村。
在朱升死後，朱彤在京都工作。洪武十八年他卷入了戶部侍郎郭桓的案子，死於獄中。這壹年，他才46歲。
我原本以為朱彤他去世後，他的孩子將離開石門逃離家鄉，可能到鹽城。但是，看完範萊的文章，我覺得事實並非如此。
範萊，即範希陽，休寧人，萬歷進士，任浙江右使，調任福建左使。
萬歷四十四年，朱升去世後，79歲的範來成從山下到了石門，見到了朱的後裔朱世信、朱、朱。因為他們被展出，他們崇拜老師的肖像。閱讀
這個信息太珍貴了。按年表，朱士信等人大約是朱升的第十三個孫輩，至今仍住在石門，虔誠地堅守著祖先，保存著朱升的畫像和遺物。就連朱元璋在梅花正月題寫的匾額，也依然如新。
據鹽城出土文物記載，早在明弘治十七年，第七孫朱就葬在鹽城。這表明朱升的壹些後裔已經離開石門謀生。
經過梳理，我們可以得出壹個初步結論：
1.朱彤18歲結婚。朱升活著的時候，他有壹個孫子。朱彤冤案牽連的是貪腐案，不是謀反案，所以不會像李善長那樣傷及九族和子孫。因此，朱彤的後代仍然安全地生活在石門。
2.盡管朱升去世多年，但他的光輝將永存。歷代官員、學者都曾來石門朝拜，徽州府誌年有很多這樣的悼詞。例如，洪武四年，王的將軍在鎮上掌管徐，來到辛安與眾人寒暄，晚間留在石門，祭奠前翰林朱公之。武第四年，的得意門生黃夏侯_的弟弟權等。和十三年，翰林寫唐高也來祭奠，並留有追悼會。直到萬歷四十四年，朱升範蠡死後，福建左布政使範蠡仍來石門吊唁。這表明人們從未停止懷念朱升。然而，壹些朱升的後代仍然堅持他們的祖先和老房子，供人們哀悼。
3.隨著時間的推移，朱彤後裔繁衍，莆田那點小茶山，很難養活壹大批人。朱後人或離開大山，或求學做官，或經商謀生
朱的祖先可能是在成化外出謀生，定居鹽城經商，成為第壹批徽州鹽商。我的妻子到了東海，搬到了余旭西溪，並在南龍崗建了壹個房間。這個家譜的記錄應該是朱的活動軌跡的祖先，但絕對不是朱升。因為年老多病的朱升夫婦可以經受不住這種考驗，他們不會贏don’不要為了保命而把自己的祖先和後代拋棄在家鄉。當朱他的祖先離開石門時，可能帶走了壹些朱升的遺物，如衣服和帽子，以作紀念。當他們到達異鄉時，他們把這些衣服埋在朱升的紀念碑下以紀念他們。為了在清明等節日祭奠晚輩。
衣冠冢是古代壹種常見而重要的紀念方式，始於黃帝。:商說，聽說黃帝不死，有葬，為什麽？或者：黃帝遣仙上天，群臣葬衣有紀念碑的記錄。
楊貴妃的王陵位於昌安、史可法的冠墓位於魯安徽省安市。楊靜、袁崇煥、孫中山等許多名人都有他們的皇冠。祁門古英雄梅雲葬於今江西省余幹縣祁門、梅崗。兩個地方都有墓葬的記載。有壹種說法是，梅她的遺體葬在梅崗，她的墓位於祁門縣南郊的五法寺。甚至歙縣都圖全載也支持這種說法。
有壹點可以肯定，朱升死於徽州石門，遺體葬於湛田。
至於鹽城墓，如果有這種東西，那只能是衣冠冢，但它可以不能說這是壹座假墓。
紀念碑也是後人祭奠的聖地。我們感謝鹽城人民紀念朱升。