風水改變命運

風水改變命運

如前面所言，既然命是先天的，而運是後天的。因此，我們可以通過風水來改變自己的命運。

那麽，什麽是風水呢?

風水是壹門關乎人生命運的大學問。自古至今，上自帝王將相，下至平民百姓，無不尊重此術。歷代朝廷都設立有專門的風水機構，將壹些擅長風水並管理風水事宜的官員安排到“司天監”任職。他們不僅負責為朝廷及皇家查看各種建築和陵墓的風水，還管理天文歷法、農事氣象。凡是國家的大型建築，都由他們設計或者做風水方面的總指導。清代的重要大典《四庫全書》，就將歷代所有學問劃歸經、史、子、集四大類，風水就是子部的重要內容之壹，被稱為“術數類”。

早在幾千年前，風水壹詞就在伏羲時代出現，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過壹段風與水的時期。《簡易經》裏記載：“研地說：壹霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裏所指的風水應是風水的原義。

老子說：“壹生二，二生三，三生萬物。”壹就是天，所以有天壹生水之說，二就是地，三是什麽，三就是水。把老子這句話翻譯壹下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。

晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”

風水的提出和套用實際上強調的是對天人合壹理想的追求，風水學中那些充滿宇宙科學觀的超前認識，至今正在被現代科學壹壹證實。風水學其實就是古代先哲們總結自然規律的同時，在自己生存環境中的運用。古代先哲們認為無論天上的星體，還是地上的山河，凡是自然萬物就都有生命，並擁有不同的屬性。這些屬性之間能夠相互生克制化，只要善於使用這些原理，就能制造出壹個與自然和諧的環境，進入所謂的天人合壹的境界。

因此，從這個意義上說，風水能改變命運。風水改變命運是從多元來講的，比方有人說，風水提示信心，信心促進信念，信念增強意誌，意誌支撐堅持，持之以恒，命運就此改變。

風水也不是那些很玄的聽不懂的術語。在生活中，或許就是壹些花盆、魚缸的擺放，壹些顏色的搭配，壹些禁忌的避免。在居家過日子中，我們不也總在想方設法地讓自己的環境變得更為舒適起來嗎?人們總願意待在感覺舒適的環境中，這些不自覺的風水意識是與生俱來的。只不過通過更為系統的風水調理，能使環境最大限度地適合人的需要，甚至是適合個人的需要。處在經過風水調理的環境中，不僅能調動人自身的能力，還會使周圍的人更願意接近，並向其提供更多的機會。

風水的位理學中有很多獨門秘法，其中壹個叫“打劫”法。這裏的“打劫”並非日常用語上的打劫，而是利用“北鬥七星去打劫”。譬如，某壹龍穴需要等到下元九運旺氣才到，假如風水師懂得玄空打劫法，則可以利用“北鬥七星打劫法”在中元六運的時候，提早使用下元九運的旺氣。好像我們向銀行借貸，先花未來的錢，所不同的只是，我們借錢是要還的，“打劫”龍脈旺氣則不必償還。

用通俗的語言來解釋，風水不過是方位學，所以稱為“位理學”，表示與“命理學”相對應。前者研究人類家居的“命運”，後者研究人類自身的“命運”，兩者有機結合，就能使人類趨利避害。

再比如風水的位理學中有“奪神功致天命”的說法，這並非是無中生有。因為在最兇險的環境中，也會有壹些吉利的方位。例如房屋起火，其環境可謂兇甚，但在起火的房屋裏，仍然會有安全的角落，仍然會有可以逃生的孔道，壹個鎮定冷靜、臨危不亂的人，必定知道哪裏安全，從而逃離火的加害。

風水改變命運即是如此道理，在茫茫的群山中，找出吉利的穴位;在城市的鋼筋水泥森林中，找出吉利的住處;在壹個單位、壹個房間中，同樣可以找出吉利的位置，甚至連壹張小小的名片上也有吉兇方位之分。風水之法，就是教妳趨吉避兇，由此改變妳的命運。