？公元14世紀，守衛成吉思汗“八白房”的禁衛軍和祭祀蘇勒德的達爾胡特部落將“艾馬克”改名為鄂爾多斯部。鄂爾多斯這個詞是古突厥語，意思是可汗的廟宇和陵墓。蒙古人稱“八百石”為鄂爾多斯(宮殿)，“斯”在蒙古語中是復數後綴，所以“鄂爾多斯”的意思是許多宮殿或宮殿的守護者。
？1227年，成吉思汗在西夏(今寧夏)去世後，在鄂爾多斯、漠北設立祭祀宮殿，同時派達爾胡特部落守衛祭祀。1282元朝時期，忽必烈指定四季祭祀，規範祭祀用詞，制定祭祀制度，任命祭祀官員，使成吉思汗祭祀不斷完善。15世紀，成吉思汗在蒙古高原上供奉成吉思汗妻子的四座鄂爾多斯(宮廷帳篷)，隨鄂爾多斯部遷至現在的鄂爾多斯高原，形成了成吉思汗的“八大白屋”，由達斡爾族世代守護。今天，鄂爾多斯伊金霍洛旗的成吉思汗節是壹種遵循古老傳說的儀式。
？圖例:
成可汗遠征西夏。軍隊在鄂爾多斯高原行軍，路過壹個叫布爾塔勒蓋的地方。突然，在他的面前，森林茂密，Tonamiyama幽靜，草茂盛，野花盛開，牛羊成群。從未幹涸過的巴音杭霍克河清澈見底，波光搖曳。馳騁的壹代天驕，被美麗的風景(今伊金霍地境內)甩在了身後。由於註意力過度集中，他不自覺地把手裏的馬。當隨從們發現要拿起鞭子時，他揮手制止，然後高呼:“這裏是華嬌陸瑾生活的地方，是戴勝鳥兒孵卵的故鄉，是沒落王朝復興的地方，是白發蒼蒼的老人自得其樂的國度。”當他再三稱贊他的時候，告訴他，“如果我死了，不如把我埋在這裏”，他給自己取名為“巴音杭霍克”成吉思汗死於滅西夏的戰爭。載著靈柩的大車經過成吉思汗丟鞭吟詩的地方時，車輪突然陷入了泥潭和沼澤，再多的駱駝和馬也拉不動，大家都想起了成吉思汗生前的囑托，於是就葬在了這裏。
成吉思汗紀念館由以主宮帳為核心的八大白宮紀念館和成吉思汗蘇萊德紀念館兩部分組成。主的追悼儀式由日祭和祭、月祭、米裏亞姆古德祭(訂奶祝福)、羔羊祭、太極祭、香(竈)祭和四季儀式組成。四時儀式分別是春季的查幹蘇魯克儀式、夏季的淖爾儀式、秋季的斯日格儀式和冬季的達斯瑪儀式。據史料記載，過去由於遊牧生活，以及成吉思汗陵的流動性，只能在不同的時間以不同的方式祭奠。所以各地每年加起來有30多場成吉思汗的紀念活動。
？追悼會當天，被稱為成吉思汗私人衛隊的達爾胡特人將靈袋請到高大的楠木靈車上，成吉思汗的兩匹好馬——全身無毛的銀白色馬——的後代前往追悼會現場，在那裏擺放供品，諸宋人用高亢而沮喪的語調贊美成吉思汗的功績。祭奠的習俗和方法基本繼承了成吉思汗祭天的方式，各地因地制宜開展祭奠活動。
？1955年，當地政府為了便於追悼，在征得達斡爾族和蒙漢同胞的同意後，將散落在伊克昭盟旗內的成吉思汗畫像、蘇立德、寶劍、馬鞍等集中在成吉思汗陵遺址上，並適當合並了各種追悼活動，分別在每年的3月21日、5月15日和農歷八月舉行。
？這壹天，許多朝拜者懷著虔誠的心情，不遠千裏，來到這位傳奇人物的高大雕像前，獻上潔白的哈達、明亮的蠟燭、芬芳的熏香、肥美的全羊、美味的牛羊奶、奶油和醇香的馬奶酒，舉行盛大的祭奠儀式。
？每年農歷三月21是春節，規模最大，最隆重。全盟各旗都派代表去伊金霍洛祭祀。祭奠儀式壹般由達爾胡主持。當其中壹名守墓人帶頭念出“伊金桑”的悼詞時，盛大的儀式正式開始，隨後是香柏的焚燒。在這種環境下，所有參與祭祀的人都仿佛置身於壹個古老的時代，仿佛感受到了古代社會撲朔迷離的氣氛。
這時，送葬者走到墻南100步的“黃金柱”前，繞著柱子轉了三圈，然後走到遠離柱子的8l弓上，把牛奶灑到外面，再繞過拴在旁邊的大白馬和小馬，壹邊轉壹邊用小啊木勺舀起牛奶。轉過馬後，衛兵們把牛奶放在壹個銀碗裏，扣在馬背上。那匹馬受到了驚嚇，騰躍起來，直到碗掉了下來。如果落地後碗還扣著，那就要重新開始了。騎馬之後，有人端來了酒。這時，送酒人跪在廟外，送酒人從送酒人的酒壺裏把酒倒進兩個小酒盅裏。送酒人拿著壹個長方形托盤裏的小盅走進陵墓，送酒人接過托盤，放在羊肉上。行禮之後，斟酒人退了出來，跪在原來的地方。殿外，另壹個守陵人口叫道:“哦！哦！哦！”進入陵墓，拿走剛剛放在羊肉上的酒。然後，下壹個哀悼者以同樣的方式做它。
？獻酒時，廟外有兩個老守墓人。這些文字沒有文字記錄，也沒有人能“破譯”，所以被稱為“天宇”。獻完酒，再進殿跪在祭案前的地毯上，然後獻上哈達、燈籠、羊、香(念祝酒)，供奉時長跪。祭畢，壹邊念祝酒詞，壹邊往案前火盆裏扔了壹塊羊尾巴肉，有的甚至扔了兩次羊尾巴肉。接下來，哈達的碎片被燒掉了。壹塊塊哈達點燃後，吊唁者輪流跪著用大銀杯喝酒，壹邊吃著壹小塊羊肉。至此，追悼程序完成，整個追悼過程大約需要兩個小時。
念到“壹斤桑”後，神父用木叉夾起壹根大羊尾巴，放在火邊烤。看到強烈的火焰到達了胖胖的尾巴，牧師又背誦了壹遍《祭廚房》。看完《犧牲壹個廚房》，用分叉的羊尾巴塗抹火力支援的三條腿。然後把聖酒往水裏撒了三次，大家把壹小塊羊尾巴和針茅、榆樹片壹起扔進火裏。這通常是成吉思汗祭祀儀式中的祭竈儀式。
祭祀結束後，神父、隨員和所有參與者依次跪在紅地毯上，高舉哈達長長的雙手，壹名墓地看守人員起立致悼詞。獻上哈達後，獻上酥油燈，朗誦各種祭祀詞，對成吉思汗及其四弟、四子和眾多跟隨他壹生從軍的名將給予至高無上的贊美。此外，守墓人還擡著壹個銀五叉盤，將盤內鑲嵌的羊背獻給成吉思汗的靈柩，同時獻上壹段美好的禱文。
？接下來，衛兵們拉起馬頭琴，敲了敲馬頭板。這時，犧牲之歌隨著馬頭響板的聲音升了起來。這些祭祀歌曲包括《大蒙古》、《呼喚穆爾蘇》、《德特》等12首。大部分歌曲的歌詞都是用聽不懂的“天語”唱的，所以這些祭祀歌也叫“天歌”。在“田歌”的陪伴下，基農和紮紮克恭敬地向他們的祖先敬獻聖酒。最後，大家唱了壹首《大宋》，朗誦了《伊克吾其克》，將成吉思汗節推向高潮。接下來，我開始分享祭祀儀式，作為壹個被祝福的羊背。
？至此，節日活動告壹段落。無數的牧羊人，踩著牧歌，迎著火紅的夕陽，壹路歡快地向草原深處疾馳。
在成吉思汗祭祀中，祭文成為核心，成為成吉思汗祭祀的主體，成為成吉思汗祭祀能夠代代相傳的載體。成吉思汗祭奠詞主要是對常勝天、成吉思汗、他的妻子和英雄們進行祭祀，贊美他們的豐功偉績，用優美吉祥的語言祝福他們，祈求耶和華給人民更好的生活。
？成吉思汗祭奠詞主要由祭奠詞、頌詞、祝福詞、祈禱詞和祭祀歌組成。這些祭祀詞內容豐富，形式多樣，內涵深刻。其內容涵蓋了蒙古民族古老而原始的歷史、文化、風俗、禮儀、思想、信仰、語言、文字、法律等諸多方面。其形式涉及古代蒙古民族祭祀、火祭、奶祭、酒祭、宋祭等。
？成吉思汗追悼會上使用的祭祀詞有50多種，長達近5000行，形成了豐富多彩的長韻，成為蒙古人民珍貴的巨著文獻。成吉思汗追悼會上唱的歌，是蒙古王朝專門創作的追悼會歌。這些祭祀歌是用查爾蓋(馬頭上的響板)的敲擊聲唱的，所以被稱為“查爾蓋之歌”。這些祭祀歌曲包括《大蒙古》、《呼喚穆爾蘇》、《德特》等12首。大部分歌曲的歌詞都是用聽不懂的“天語”唱的，所以這些祭祀歌也叫“天歌”。
？成吉思汗祭祀歌是壹種情感的表達，將成吉思汗祭祀推向高潮。成吉思汗節凝聚了蒙古族人民的民族感情，體現了崇仙、崇祖、崇自然的思想。祭祀的對象、內容、形式、貢品、物品、器具等都有很多謎團，留下了很多未解之謎。它已經成為我們今天欣賞古代蒙古族風俗的壹份視覺資料，也是中華民族乃至人類的壹份珍貴的非物質文化遺產。傳承載體和傳承人是世界獨壹無二的，體現了世界的唯壹性。所以成吉思汗對鄂爾多斯獨特的非物質文化遺產頂禮膜拜。2006年5月2日，經國務院批準，成吉思汗被列入第壹批國家級非物質文化遺產保護名錄。(嚴巨斌)