父親蘇旭，母親石，有兩個哥哥蘇蓮和蘇歡。蘇洵年輕時讀書很吃力。他19歲嫁給程，27歲下定決心好好讀書。經過十多年的努力學習，他在學習上取得了很大的進步。
仁宗嘉祐元年(1056)，引蘇軾、蘇轍至汴京，召翰林學士歐陽修。歐陽修很欣賞他的《權術》、《論衡》、《計策》等作品，認為可以和賈誼、劉向相媲美，於是向朝廷推薦。當時官員學者爭相講故事，文名因此興盛。
嘉祐二年(1057)，次子考中同榜，轟動京城。
嘉祐三年(1058)，仁宗召他到舍人院趕考，他卻以生病為由拒絕回信。
嘉祐五年(1060)，被韓琦推薦為省校書記，後成為巴州文安郡主簿。他還命令周琛襄城(今河南)縣令姚弼為同修寫了壹百卷的法書。書寫不久，他就去世了，被追授為光祿寺丞。
介紹壹下蘇迅(1009年5月22日到65438+5月21，0066)，四川眉山人。2009年4月25日生於宋真宗大中祥符(1009年5月22日)，英宗治平4月3日卒於武神(1066年5月20日)，享年58歲。在我27歲的時候，我變得渴望學習。20歲的時候，我養了進士，我養了蔡瑁等。，都沒打中。我學會了燒我寫的文章，關起門來學習，於是我學會了六經百家，我瞬間寫了幾千字。在和嘉佑之間，他帶著次子史和哲去了京城。歐陽修出版了《論衡》、《權術》等二十二本書，由學者流傳。丞相韓琦在朝奏，除秘書，省校簿記員。他與襄城太守姚弼合撰《禮記·龍以來》壹書，即《太常銀鴿禮》壹百卷。壹本書成為壹本書，但它會死去。只有二十卷，還有三卷，都是宋史的傳記，流傳於世。
紀念設施墓地
蘇洵墓，別名蘇芬山，位於四川省眉山市東坡區土地鄉公益村西。這裏是蘇洵、妻子石成和蘇軾原配妻子王符的墓地。始建於宋代，清嘉慶年間大修。歐陽修的《蘇洵墓誌銘》載有“蘇君，諱，字明雲...葬於彭山安智鎮李克龍。”早在北宋嘉祐二年(1057)，蘇洵下葬亡妻石成，在舞陽縣(梅州)東北安貞鄉李克龍“老人井”邊找到墓地，距離“老人井”僅十步之遙。宋英宗治平二年(1065)，蘇軾前妻王符在京城病逝，蘇洵也在1066在京城病逝。蘇軾、蘇轍扶棺回蜀，將蘇洵、王符葬於此。蘇軾的亡妻墓誌銘上說:“(王符)葬於我已故夫妻墓西北八步。”
評價不僅是天下父親在育兒教育上的典範，也是後人在自學上的典範。"蘇，二十七歲，開始努力工作和讀書."這是聖紫晶對蘇洵的描述。蘇洵是幸運的，創造了中國第壹個文人家庭的奇跡。取得文學成就
蘇洵是壹個有政治野心的人。他說他作文的主旨是“說出當下的重要話語”，並“應用於當下”。
曾鞏說，蘇洵“非常喜歡直言不諱”。蘇洵還強調了速戰速決、出奇制勝、避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵、疑兵的戰略戰術原則。蘇洵的抒情散文不多，但也有不少精彩的篇章。在《送石北上》中，他希望契丹的朋友石不要怕* *，輕敵，寫得有氣勢。
蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言犀利，說服力強。歐陽修稱贊他“口才極好”，說“上上下下，快進快出，必建於深而後止”(《霸州文安郡主簿蘇軍墓誌銘》)；曾鞏還評論了他的文章《指物，用引子說事》和《憂不可亂，老大不可流》(《蘇明雲悼》)，都比較中肯。藝術風格以氣勢磅礴、變化多端為主。有些文章還擅長曲折。蘇洵在《疏密上田》壹書中也評價他的作品為“詩人之柔，詩人之樸拙，孟韓之柔，遷並，孫吳之樸拙”。他的文章語言簡潔明了，凝練雋永；但有時也能與人比肩，特別善於作出生動奇妙的比喻，如《鐘兄福字紋說》，用風水作比喻，作出自然的文字描述，就是壹例。
蘇洵的論文也很有見地。蘇洵提倡學古文，反對華而不實的怪文。主張文章要“為有事而作”，“言必在當下”；強調文章要“心悅誠服”，寫“心裏話”。他還討論了不同的寫作風格和不同風格的相同要求。他特別善於從作品的比較中評價各種雜文的風格和藝術特色。
蘇洵寫詩不多，但擅長寫五首古詩，古樸蒼勁。宋代詩人葉夢得評價他的詩“深刻而有味道，文字就像他們的散文”(《石林詩話》)。他的歐陽詠舒的《白兔》、《送人離義山》、《晏殊》、《答兩約》、《送吳候制收復坦洲》兩首詩，都是佳作，但總體成就遠不如散文。
蘇洵的作品，在宋代流行於各種版本，在原版本中大多失傳。如今有北宋刊本《老蘇文集》殘卷。最受歡迎的書是賈，卷15，和四個系列。
光譜貢獻
蘇洵在家譜學領域做出了巨大貢獻。他創立的蘇譜牒是近代譜牒修纂方法之壹，影響很大。至今仍是很多地方和姓氏的族譜修訂實例。它的身體是平行的，世界秩序是直截了當的，祖先血統以表格的形式描述。表中對官職、行為、配偶、死葬、卒年進行了押記，並依次書寫了子孫後代，標註了世代。其族譜以五代為表，以宗法制為原則，細節上近而略遠，尊近抑遠，崇尚和諧，慈悲，俗化。它的特點是空間大，記錄多。蘇氏族譜與歐陽修創立的另壹個族譜壹起，被世人稱為“歐蘇族譜”。
蘇洵詩文在六國的覆滅，不是對兵不利，而是對秦不利。有罪秦，必失元氣，敗亡之道也。還是:六國相悼，領路秦國？說:不受賄的人會丟掉性命，他們會失去強大的支持，所以他們壹個人完成不了。所以，劣勢在於對秦的賄賂。除了攻下秦，小的奪城，大的奪城。和秦朝的收入比起來，其實是比打勝仗的人多壹百倍；其實諸侯之死，是戰敗者的百倍。然後秦之大欲，諸侯之大患，不在戰亂。想起我爺爺，露霜露，剪刺騰出大小來。子子孫孫不怎麽珍惜，送給別人，如棄糞土。今天砍五城，明天砍十城，然後睡壹晚。環顧四周，池又來了。但諸侯之地有限，暴攻秦之欲貪得無厭，越是復雜越是迫切。所以不戰而屈人之兵已經決定了勝負。至於顛覆，合理歸合理。古人雲:“以地報效秦，更如扛柴救火，薪之不盡，火不滅。”這個說法是對的。齊人沒有責怪秦國，最終五國都遷出去了。太可惜了！並且在沒有幫助五國的情況下取得了勝利。既然五國失守，必然在壹起。燕王，從壹開始，就躲得遠遠的，可守他的土，並不忠於秦。所以燕國雖小國而後亡，用兵亦有效。對丹來說，以景清為計劃，災難很快就開始了。趙嘗五戰於秦，二敗三勝。秦朝以後，趙又被攻，但李慕蓮做到了。牧牧受謗罰，邯鄲為郡，而用兵無終，令人遺憾。而當趙巖的秦朝被徹底毀滅的時候，可以說是智孤危，兵敗而死是不得已而為之。要使三國愛其所，齊人不可依附秦，刺客不可，良將猶在，所以勝敗之數，存亡之理，與秦相比，不易衡量。喔！去賄賂秦國之地，封天下謀士，奉秦之心，待天下奇才，奮力西進，那恐怕秦人就咽不下飯了。悲傷的丈夫！有了這樣的趨勢，就被秦人積蓄的力量搶走了，月缺壹天天，為了趨於滅亡。報效國家的人，都是被積累的權力搶了！夫與秦六國為諸侯，勢弱於秦，但仍有不賄而勝之勢。世界之大，破六國的故事，就是又在六國之下。——宋代蘇洵《六國論》
宋朝:蘇洵
六國覆滅，不是對士兵不好，而是對戰爭不好，對秦國不好。有罪秦，必失元氣，敗亡之道也。還是:六國相悼，領路秦國？說:不受賄的人會丟掉性命，他們會失去強大的支持，所以他們壹個人完成不了。所以，劣勢在於對秦的賄賂。
除了攻下秦，小的奪城，大的奪城。和秦朝的收入比起來，其實是比打勝仗的人多壹百倍；其實諸侯之死，是戰敗者的百倍。於是秦的大願望實現了
六國覆滅，不是對士兵不好，而是對戰爭不好，對秦國不好。有罪秦，必失元氣，敗亡之道也。還是:六國相悼，領路秦國？說:不受賄的人會丟掉性命，他們會失去強大的支持，所以他們壹個人完成不了。所以，劣勢在於對秦的賄賂。
除了攻下秦，小的奪城，大的奪城。和秦朝的收入比起來，其實是比打勝仗的人多壹百倍；其實諸侯之死，是戰敗者的百倍。然後秦之大欲，諸侯之大患，不在戰亂。想起我爺爺，露霜露，剪刺騰出大小來。子子孫孫不怎麽珍惜，送給別人，如棄糞土。今天砍五城，明天砍十城，然後睡壹晚。環顧四周，池又來了。但諸侯之地有限，暴攻秦之欲貪得無厭，越是復雜越是迫切。所以不戰而屈人之兵已經決定了勝負。至於顛覆，合理歸合理。古人雲:“以地報效秦，更如扛柴救火，薪之不盡，火不滅。”這個說法是對的。
齊人沒有責怪秦國，最終五國都遷出去了。太可惜了！並且在沒有幫助五國的情況下取得了勝利。既然五國失守，必然在壹起。燕王，從壹開始，就躲得遠遠的，可守他的土，並不忠於秦。所以燕國雖小國而後亡，用兵亦有效。對丹來說，以景清為計劃，災難很快就開始了。趙嘗五戰於秦，二敗三勝。秦朝以後，趙又被攻，但李慕蓮做到了。牧牧受謗罰，邯鄲為郡，而用兵無終，令人遺憾。而當趙巖的秦朝被徹底毀滅的時候，可以說是智孤危，兵敗而死是不得已而為之。要使三國愛其所，齊人不可依附秦，刺客不可，良將猶在，所以勝敗之數，存亡之理，與秦相比，不易衡量。
喔！去賄賂秦國之地，封天下謀士，奉秦之心，待天下奇才，奮力西進，那恐怕秦人就咽不下飯了。悲傷的丈夫！有了這樣的趨勢，就被秦人積蓄的力量搶走了，月缺壹天天，為了趨於滅亡。報效國家的人，都是被積累的權力搶了！
夫與秦六國為諸侯，勢弱於秦，但仍有不賄而勝之勢。世界之大，破六國的故事，就是又在六國之下。▲
古文概念止步，高中文言文，討論，歷史，借古諷今為道，先照顧內心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不眨，而後能控其利而治其敵。每個士兵都是正義的；不義就不要動。不動就不知所措，總有壹天會不知所措。義夫可以怒士，怒士可以百戰。每壹種戰鬥方式，不戰養財，戰養力，不僅養靈，更養心。我要表示我的遺憾，嚴厲申斥耕者，使他無所顧忌，所以養其財；富而優，故養其力；小勝急，小挫益，養其氣；用人不為所欲為，所以養心。所以讀書人往往存其氣，有其欲。無盡的憤怒導致更多的勇氣，無盡的欲望導致更多的貪婪。所以，雖與天下為和，士不倦於用兵，黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養心，首戰必勝，所以不能用。要智慧的都是嚴格的，要愚蠢的都是愚蠢的。智不可測，嚴不可犯。所以，壹切讀書人都是奉自己之命，丈夫也不傻。老公只有傻子，然後才能陪他壹起死。兵無論何時動，知敵之主，知敵之將，方能動於危難。鄧艾出兵蜀不關劉禪的事，百萬大軍可以坐以待斃，他自然是被侮辱感動了。所以古聖先賢能以兵嘗敵，以敵嘗己，故能定何時去。每壹個高手的方式，知道原因然後就可以去調兵，知道情況然後就可以加兵，然後就可以打仗了。知理不屈，知情不抑郁，知節不窮。看到小利益就不要動，不要回避小麻煩，小利益小麻煩還不足以羞辱我的技術，然後我老公就和意大利鬧大了。壹個只靠修煉技能來愛自己的老公，天下無敵。所以，忍耐可以支撐壹百個勇敢，沈默可以駕馭壹百個舉動。兵有長短，敵我也是壹體。敢問:“我的長處，我出了就用，他不會跟我學校；我缺的，我補上，他會比我的角強。我能怎麽做呢？"曰:"我矮，我抗且暴，以致我疑；“我的長處，我在陰中培育它們，並使它們落入其中。這也是長度的技巧。”善用兵者，使兵無所顧，恃之。不在乎，就知道死不夠；如果妳有所依靠，妳就不會知道妳會失敗。當統治者是老虎，他就吼叫著出擊；赤手空拳遇到蜥蜴，會色變氣餒，人的感情也是。如果妳知道這些，妳就能做到。如果他光著頭使劍，吳霍也不敢逼他；如果妳穿著盔甲，按照士兵的樣子睡覺，這個男孩就會被用弓打死。所以善用兵者，形固。如果丈夫能形成壹個堅實的身體，他將能做得更多。——宋·蘇洵《心學》心學
宋朝:蘇洵
為了教導真理，我們應該先治療內心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不眨，而後能控其利而治其敵。
每個士兵都是正義的；不義就不要動。不動就不知所措，總有壹天會不知所措。義夫可以怒士，怒士可以百戰。
每壹種戰鬥方式，不戰鬥養財，就戰鬥養力，既養靈，又養心。
為了教導真理，我們應該先治療內心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不眨，而後能控其利而治其敵。
每個士兵都是正義的；不義就不要動。不動就不知所措，總有壹天會不知所措。義夫可以怒士，怒士可以百戰。
每壹種戰鬥方式，不戰養財，戰養力，不僅養靈，更養心。我要表示我的遺憾，嚴厲申斥耕者，使他無所顧忌，所以養其財；富而優，故養其力；小勝急，小挫益，養其氣；用人不為所欲為，所以養心。所以讀書人往往存其氣，有其欲。無盡的憤怒導致更多的勇氣，無盡的欲望導致更多的貪婪。所以，雖與天下為和，士不倦於用兵，黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養心，首戰必勝，所以不能用。
要智慧的都是嚴格的，要愚蠢的都是愚蠢的。智不可測，嚴不可犯。所以，壹切讀書人都是奉自己之命，丈夫也不傻。老公只有傻子，然後才能陪他壹起死。
兵無論何時動，知敵之主，知敵之將，方能動於危難。鄧艾出兵蜀不關劉禪的事，百萬大軍可以坐以待斃，他自然是被侮辱感動了。所以古聖先賢能以兵嘗敵，以敵嘗己，故能定何時去。
每壹個高手的方式，知道原因然後就可以去調兵，知道情況然後就可以加兵，然後就可以打仗了。知理不屈，知情不抑郁，知節不窮。看到小利益就不要動，不要回避小麻煩，小利益小麻煩還不足以羞辱我的技術，然後我老公就和意大利鬧大了。壹個只靠修煉技能來愛自己的老公，天下無敵。所以，忍耐可以支撐壹百個勇敢，沈默可以駕馭壹百個舉動。
兵有長短，敵我也是壹體。敢問:“我的長處，我出了就用，他不會跟我學校；我缺的，我補上，他會比我的角強。我能怎麽做呢？"曰:"我矮，我抗且暴，以致我疑；“我的長處，我在陰中培育它們，並使它們落入其中。這也是長度的技巧。”
善用兵者，使兵無所顧，恃之。不在乎，就知道死不夠；如果妳有所依靠，妳就不會知道妳會失敗。當統治者是老虎，他就吼叫著出擊；赤手空拳遇到蜥蜴，會色變氣餒，人的感情也是。如果妳知道這些，妳就能做到。如果他光著頭使劍，吳霍也不敢逼他；如果妳穿著盔甲，按照士兵的樣子睡覺，這個男孩就會被用弓打死。所以善用兵者，形固。如果丈夫能形成壹個堅實的身體，他將能做得更多。▲
古文觀止而談，用兵晚上門是最無能的，蕭曉華反映錢進。不忍丞相延於東亭，與儒老戲臺閑。佳節已久，從憂愁中度過，勇氣偶爾醉。黃昏時分，我回雨無眠，把新詩打開壹百遍。——宋·蘇洵《九天與漢·龔偉》九天與漢·龔偉
年底上門是最無能的，肖小花對錢進做了反思。
不忍丞相延於東亭，與儒老戲臺閑。
佳節已久，從憂愁中度過，勇氣偶爾醉。
黃昏時分，我回雨無眠，把新詩打開壹百遍。重陽節，嘆人才未遇。查看更多蘇洵的詩> & gt