橋姬
見於《明治妖記》，是壹些癡情女子的怨氣，由於癡愛他人又不能和心愛的人在壹起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據說在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。日本語“橋姬”壹詞，除了特指橋頭女神之外，還被用來指稱江戶時代，站在橋邊的私娼以及位於橋場附近的“茶屋”裏的私娼
飛頭蠻
見載於《百鬼夜行》，其實是人可是由於被妖怪附身，頭在睡覺時會飛離身體，到處嚇人為樂，而附身的妖怪名叫梟號，是壹種鳥的靈魂，壹般會附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上，被他附身的人在七天內會變成枯骨，這也是報應吧！
傳說長頸妖怪都是化為女性的形象，伸長了脖子，可以在夜裏四處遊走，不受拘束，還可以到自己喜歡的男性的住處，鉆進他的臥房，看著他睡覺的模樣。長頸妖怪還區分成兩種類型，壹種可以隨自己的意念遊走，自由飛翔的長頸妖怪，另壹種則是無法控制自己何處，在無意識狀態下浮遊的長頸妖怪。
骨女
生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為只剩下壹堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋誌異》）它所報復的物件多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載，所以日本民俗學家壹般都會用它來做研究物件。 雖然早已死去但卻帶著對這個世界的某種執念，雖然身體早已經腐朽了，但靈魂卻依附於骨骸上；憑著那股執念驅動著自己的骨骸重新回到這個世界要了結自己的心願的女鬼。慢慢地這種執念被特別化了，流傳著的是人世間最難以化解的感情了；對還生著的情人的眷戀和癡情支持著已逝者的骨骸帶著靈魂回來相見，呈現在愛人眼前的仍是自己生前的容貌和聲音，但在周圍的人眼中卻是擁著壹副已朽的骨骸在痛哭的男子……
溺之女
溫泉旅店經常出沒的妖怪，如果看見浴池裏泡這個美女，千萬不要貿然靠近，也許她站起來，妳就會發現她浸在水中的部分全是骸骨……
雪女在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第壹場雪的妖怪。
傳說——
相傳在日本民初,因 為民智未開,老壹輩的人民特別相信壹些神只妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是 由神只鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地裏的雪女怪談。
只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路,壹定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡
莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下壹位飽受驚嚇 的人類男性,威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其它人有關她 的存在與其和她相遇的這件事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。 然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任,並承諾回去之後必定信 守承諾,不告訴其它人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女, 接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,並 進壹步與他結為連理,與她生下孩子,壹輩子跟隨在身旁,監視著男子是否能信守承諾, 和 她平安無事相守壹輩子到老,可是那壹段難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有壹天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太, 希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜
,原來他長久日子以來是與敵人***枕,破壞了「承諾」,雪女只好含淚殺死與他***生小孩 的男子,並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。 這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中,
它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷。 雪女，傳統的日式妖怪，皆為絕世美女，身穿白色和服，壹頭淡藍色的長發，生性冷酷，多出現在深山中，是山神的屬下，掌管冬季的雪。 關於日本的雪女傳說，則因地方之不同，而有所差異。例如在新潟縣小千谷傳說著：有壹天，壹個單身的男子把結在屋檐的冰柱打掉之後，到了夜裏，忽然來了壹個姑娘想求宿，並要求嫁給他。由於天寒，為討姑娘的歡心，男子特地燒了壹桶水，好讓她浸浴。姑娘雖百般拒絕，仍拗不過，只好跳入熱水中，結果在熱水中消失，只剩下細長的冰柱碎片浮上來。 在山形縣上山地方則傳說著：在壹個風雪的夜晚，有位姑娘來到壹對老夫婦的家中問路，老夫婦讓她在地爐邊取暖。到了夜半時，姑娘又想出門繼續趕路，老阿公擔心她的安危，便抓住她的手想留住她，姑娘的手卻冰冷的令老阿公毛骨悚然，瞬間姑娘化成了雪煙，從放煙的天窗飛升出去了。 在巖手縣遠野地方則傳說著：雪女會在農歷正月十五日，滿月的冬夜裏，帶著許多童子在雪原上漫遊。除了以上之外，在其它地方，尚有雪女抱著嬰兒來托付之傳說；也有雪夜姑娘求宿，翌朝只剩下壹縷白衣，衣中有中黃金。種種傳說，豐富有趣。由於雪是白色的，使得傳說中的雪女形象多是穿白衣，或者是肌膚雪白的……
。青行燈
出自《百鬼夜行》（日），最早的傳說是在日本江戶時期，據說外貌不壹，可是都是非常可怕的鬼怪，他本來不是人，而是地獄的小鬼，常常在冥界門口徘徊，會變成我們熟悉的人的樣子教唆人們玩壹種叫百鬼燈的遊戲，（百鬼燈：就是點100只白蠟燭，然後大家依次講壹個自己經歷過的詭異而且恐怖的事情，每講完壹件就吹滅壹只蠟燭，而第100個故事都是由主持的人講，當最後的蠟燭熄滅時，所有參與遊戲的人都將被帶到地獄）把人拉入鬼門，所以在日本被稱為比較危險的妖怪（日本認為鬼是神的分支，所以把好多東西說成妖怪）。
魑魎此獸於人送葬之時，間或出外釀災。故在漢土聖人之時，有壹稱方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，於大喪時於棺柩到達之前，來至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，做為毆打此獸之徵。此之謂險道神。此事見於事物紀原。 低級鬼，很卑賤的鬼，以屍體為食，偶爾會做亂吃人
魑魅魍魎的傳說在中國遠古就有了——
鬼壹口
在高橋葉介的學園怪談裏出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌壹樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。
毛倡妓
《百鬼夜行》有載：古有壹女子為報自己的美貌，殺死無數處女，以其血沐浴，終身不老，死後依舊害人，因為只要外貌，所以以發為身，又名邪門姬。
這個妖怪的資料十分難找到`但是我以前看過關於她的書`據說此人是日本佛門主持的私生女`主持為了保持清高形象`把她買去做了藝妓`但是她的相貌並不漂亮`於是遭到冷落`於15歲的時候自殺了`特別怨恨拋棄骨肉的父母`但是不會殺人`只是躲在窗戶後面偷偷的看著
發鬼
很深的夜裏,常會有壹個穿著很漂亮的女人站誒淝宓慕值郎?若是路過的人問:“這麽晚,妳在幹什麽呢?“毛女便會轉過頭來,整個臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當人們發現那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時候,毛女便伸長她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死...
貓妖
據說貓有九條命，當貓養到9年後它就會長出壹條尾巴，每9年長壹條，壹直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖。
貓又： 貓妖的壹種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述壹只貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的壹倍，大只的貓妖甚至可以長得像小牛壹般大小，尾巴在末端分叉為二，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、貍和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。
道成寺鍾
是壹個寺廟的鍾化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。 傳說：道成寺入鐘
古時，有個清姬，愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍；安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千裏迢迢追尋安珍而去，壹路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了，安珍被嚇得拔腿就跑，清姬就壹路追，安珍搶先壹步度過壹條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裏，結果變成了壹條大蛇繼續追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”裏去了，結果蛇也追來了，寺廟裏的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘裏，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裏呢，呼啦壹下子就把鐘給纏住了，無奈大鐘堅固，最後，清姬估計是無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鐘，鐘裏的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。 按原文的感嘆，這清姬當時是多麽壹種淒美，無奈和憤怒的心情啊! 奈良時代末期，桓武天皇決定將京城由平城京遷往長岡京，而擔任新都建築規劃總指揮的，則是藤原種繼。 然而，天皇尚未動身，就收到種繼遭暗殺身亡的消息。盛怒之下，天皇急令有司究察——但被抓獲的主謀者卻出乎整個朝廷的意外，他正是桓武天皇的弟弟、皇太子：早良親王。 事情到了這種地步，即便天皇有心替弟弟開脫，恐怕也是“心有余而力不足”了——失去了太子地位的早良親王從此被幽禁在壹處叫”道成寺“的寺廟之中，他高呼“冤枉”並絕食抗議，他每天都對著寺中的壹口上百年歷史的古鐘哭述。不久，天皇決定將他送到淡路，然而身體衰弱的親王在途中便抱恨死去了——臨死之前，他壹定是抱著「就算我死也要拉個墊背的！」，這樣的想法咽下最後壹口氣的；應該說，他的執念確實有所效果，因為其後不久，桓武天皇的夫人、生母、皇後便相繼死去，伊勢神宮也遭遇火災、全國各地爆發疫病、皇子安殿親王也罹患重病。應朝廷急召而來的陰陽師對這些異變進行占蔔之後得出“是早良親王作祟”的結論，為了平息他的怒氣，桓武天皇命人重新修整了亡弟的墳墓。當日，京都降下暴雨，其後祟靈暫歇。受到此事的影響，桓武天皇最終放棄了遷往長岡的計劃，改遷平安京。 然而，京都易址之後，安殿親王的妃子卻仍然死去了，富士山也突然噴發，桓武天皇終於患病臥床，並很快駕崩。 現在，早良親王的靈位被供奉在京都的上禦靈神社中。
飛緣魔吸取人精氣的艷遇妖怪。
飛緣魔：有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成。 是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說。所謂“飛縁魔”，查了後發現應該是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說。 擁有絕色的美貌，但卻屬於危險級別的東東常常在夜晚出來晃蕩，被她所找上的男子通常是……，全身精血被吸得壹滴不剩，偷走他們的脛骨而殺死他們。唉，又是壹個把女性惡魔化的例子（看來也受中國古代的“紅顏禍水”的影響太深了），本來是佛教用於勸誡弟子的壹個反面教程，流傳到民間後被擴大了，甚至說“夏桀王和妹喜”，“殷紂王和妲己”都是典型的“飛縁魔”的故事。（這回更厲害了，不但賠了性命，還送了江山，害苦了百姓）。 還有個古老的說法，那就是“飛縁魔”壹般都是來自於“丙午年”出生的女性中不知道是不是真的。日本的丙午年生，是壹群十分不幸人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也還要克，而且可以多至五六個，所以想結婚是困難的。。）“丙午”是哪壹年？按陰歷60年壹巡回編制的第43年的稱號，由大幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）與地支（於醜寅卯辰已午未申西戌亥）配合而成。1846、1906、1966、2026（十60……）都是丙午年。~
姑獲鳥
小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來養，非常怕狗。 姑獲鳥又名“夜行遊女”，“
天帝少女”或是“鬼鳥”。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化（因此這類東東都是雌性的），最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麽壹旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記號……；不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裏才出來活動的。 姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥能收人魂氣，今人壹雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。“但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，“九““鬼“兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，壹些怪異的表情麋集於壹身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。 其壹，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其壹，血滴之家，則有兇咎。” 其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人壹雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為誌，今時人小兒衣不欲露者，為此也。” 三，形象醜陋，性情兇暴。宋人周密《齊東野語》中說它：“身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其壹獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者”。（脰，即脖子）。 此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中） 姑獲鳥就是來自中國傳說的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。 「奇異雑談」裏提到了它的由來，說是死去的產婦的執念（又是這個東東？！）所化，抱著嬰兒在夜裏行走，懷抱裏嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥的叫聲。其實我們完全可以想象壹下，壹個渾身染著鮮血的女人抱著哇哇啼哭的嬰兒獨自蹣跚著走在瓢潑大雨中，在四周望不見人煙的荒野裏，她只能用自己的手來為孩子無力地擋住猛烈的風雨，在雨簾中，原先秀美的臉上交織著迷茫，痛苦，悲傷，怨恨等復雜的表情。 不知道為何前人要把她們醜化成搶奪別人嬰兒的妖怪，其實她們只是壹個想多在這世上陪陪孩子的可憐的母親罷了 其實姑獲鳥的傳說是來自於我們中國的，《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人壹雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為誌，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”，是不是壹樣啊？呵呵。不過當姑獲鳥以妖怪形象風行全國時，壹個美麗迷人的故事，卻蛻變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。魯迅《古小說鉤沈》中輯有這個故事：“姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。壹名天帝少女，壹名夜行遊女，壹名鉤星，壹名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為誌，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。壹鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。”
般若
佛教的“般若”是指佛的智慧，而著這裏是壹個女鬼的面部，表示的是“憤怒的相”，其實更主要的是要表示女性的“嫉妒”。般若的日文讀法是はんにゃ，這裏說的般若並非佛教中的智慧之意，而是日本傳說中的壹種鬼怪，更確切的說應該是壹種怨靈，據說是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是壹種專門搶奪小孩吃的女鬼,而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。
置行堀
人形妖怪，在大霧的環境才會出現，和煙夕羅不同通常以女人面貌出現，傷害生人。
煙煙羅
壹種寄於煙的妖怪或者精靈,可以幻化成各種姿態,經常出現在農家的竈、篝火等地方。 又叫壹反木棉，顧明思意壹反木棉就是壹反（長度單位=36尺）長的木綿妖怪，它輕輕的在空中飛來，纏著人的頸項，令人窒息至死，是壹只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過的牙齒，就可以把它咬開，因些，壹反木棉經常出現的地方，就算是男人也染黑鐵漿，另外，壹反木棉的同類在愛國護稅各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團披等。在有的敘述中壹反木棉還有吸附人體精力。 煙火的妖怪,會讓人視線不清,源於人類對煙火的恐懼而來
返魂香返魂香取材於壹種叫返魂樹的植被，有類似於楓的花和葉，芳香能飄散百裏開外，相傳能召喚死者的靈魂。 返魂香。斯靈物也,香氣聞數百裏,死屍在地,聞氣乃活。 這是《十洲記》上記載的壹段異聞,傳說雖有誇大之處,但返魂香去腐生肌的奇效確實無藥可敵。 其實返魂香最早的傳說來源於中國古代漢武帝時，西域月氏國貢返魂香三枚。,大如燕卵,黑如桑椹，據說燃此香，病者聞之即起，死未三日者，薰之即活。至於日本為何有“返魂香”壹詞，是因為當時中日兩國之間在香料的貿易中把這個傳說帶到了日本，日本很著名的壹書《源氏物語》中也有記載。
天近黃昏時，陰沈沈，雨淒淒，北風呼號，落葉飄零。大女公子躺於床上，浮想翩翩，神情優雅無比。她身著白衫，秀發光艷，雖久不梳理，但紋絲不亂。久病以來，臉色微微蒼白，卻更顯清麗動人，須得那情趣之人來欣賞這楚楚哀愁之態。狂亂的風聲驚醒了晝疫的二女公子，她坐起身來。但見像棠色與淡紫色的衣衫絢麗異常。她面呈暈紅，嬌艷無憂，對姐姐說道：“我適才夢中見得父親，他愁容滿面，正在此四周環顧。”大女公子聞之又是悲傷，說道：“父親逝去，常欲夢中相見，卻從未夢得。”於是兩人面對而哭。大女公子想：“近來我對父親日夜思念，或許他的靈魂就在此處，也不得而知。我極欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。”竟在計慮後事了。她渴求中國古代的返魂香，希望與父親靈魂相見。
文車妖妃
文車妖妃是日本奈良時代末期的天皇寵妃`妖艷無比`是風華絕代的佳人`只是由於當時天皇身邊另外壹寵妃藤原元方之女佑姬的嫉妒`擅長和歌和漢詩、將日本王朝文化培育開花的村上天皇平生最大的夙願便是早得子嗣，但天不遂人願，其後宮三千佳麗竟無壹人懷有龍種——因此，誰能誕下第壹皇子便成為了宮廷上下最為關註的事情，所以當文車妃產下第壹子的同時`佑姬幽禁了她`並把嬰兒殺掉餵了狗`文車妃子因此而瘋掉`於3年後猝死`死前用血寫下詛咒`伺此後佑姬雖然生了廣平親王`但是也過早猝死`據說廣平親王死前有人看到壹個長得十分像文車妃的女人出現在廣平親王的宅邸。
根據《北越雪譜》的記載，狐貍會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛雲，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，壹說狐貍是叼著馬骨發出火來，美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷路，或是身上遺失了什幺東西，甚至還有人會變成狐貍，種種不可思議的現象，除了狐貍作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。