視圖:在百度的解釋中，視圖最簡單的含義就是看和考察，是壹種視覺行為。再延伸就是對事物的看法，分為眼觀和心觀。
觀是《道德經》中最重要的方法論，老子的道大部分來源於觀。道雖不可名，不可教，卻令人印象深刻。如果妳回頭看，妳可以從實踐中得到壹些東西。就這樣，看到了這個方法的重要性。
先寫壹下我對概念的理解。
先看什麽？
回頭看看。老子說:我就看復辟。
時間上有周期性，如四季、春夏秋冬的循環；例如植物生長、開花、結果和枯萎；人如果長大了，生活會不斷重復。還有橫向的類比，比如不同的河流有相似之處——水往低處流；不同的動物有共同點，不同的植物有共同點，甚至生物和非生物也有共同點。人與動物、植物和生物有什麽共同之處，等等。就這樣，世界上的事情太多了。
那麽在什麽情況下呢？
老子說:要空，要靜。最好是在這種空靜的狀態下觀察復原。在平時的工作生活中，可以在這種狀態下觀看還原，也能收獲不少。在這裏澄清壹個誤區:其實空靜的境界不只是在禪修中才有，即使在禪修中也不壹定達到空靜的境界，日常生活中也不壹定沒有空靜的境界。
妳在看什麽？
老子說:萬物合力，我將回頭。壹切都要追根溯源。說到底，是安靜，是給我回電話的意思。回復我的生活很正常。觀看的目的是觀看終極真理。不變的是最常見的常數。不要小看這樣壹個常數。雖然大家都知道，但並不是每個人都可能清楚地知道什麽是不變的，背後的深意是什麽，它的路在哪裏。
所以老子說:看身，看家，看國，看國，看世界。就是時間上的周期性和上面的橫向類比效應。這些都是日常生活、讀書學習、思考人生所能獲得的成就，讓人生可期。
我們知道觀復的目的是了解真相。
妳為什麽想知道真相？
老子說:知道者，常明。我經常不知道，我是個殺人犯。
這就是我們常說的，趨吉避兇，知行合壹就是趨吉避兇。知道了道理，就不用看算命，占星，風水了，更不用說改變人生，創造人生了吧？生活來源於壹場戲，我們都是靠自己的努力。
下面我們來深入了解壹下這個方法。
《道德經》第壹章:故常無欲見其奇；總有看下去的欲望。兩個出來名字都不壹樣，都叫宣。神秘而玄妙，萬奇之門。
這是百度上的眼觀和心觀(大師:欲觀不等於眼觀，無欲觀不等於心觀)。無欲無求的精彩，精彩的，是心靈的微妙變化，潛移默化的日積月累。如果妳有觀察它的欲望，那它是什麽(《漢語大詞典》第二卷第909頁:付出:終極；到最後)，查看還原的結果，最後可以看到極致，牛逼。心靈的專業觀點叫內觀，內觀，用心觀察自己的內在，更玄妙的東西；相比之下，眼觀可以稱為外貌、視覺、觀察、感覺等。，而外界可以通過眼睛、身體等感覺來觀察；當這兩種方法能夠達到很高的水平時，就會出現相互融合的趨勢。這時候就叫玄學觀(道德經裏，欲的概念+無欲的概念=玄學或玄學觀，後面會專門寫出來分析，很復雜，可以琢磨)。觀察世界細微的壹面和最深的東西，長期重復形而上的觀點，就會有細微的表象。
如果妳學會了這兩種方法，壹切都會好的，是的。就是要時刻觀察和體察過去，至少要達到避免不幸的能力。這兩種觀點合起來就是道家的玄學觀，即觀察玄學，觀察變化，獲得新的經驗，達到好的實踐效果，進而進入新的境界。所謂的三觀發生了質的變化。
最後，我們來看看古代道士居住的道觀，為什麽取名為道觀，這裏的道教也令人印象深刻。
道是可觀的，更不用說頻繁了。至此，標題可達:觀其復雜以知其普遍。這是《道德經》中最重要的方法:觀察。這樣壹來，整個道德經就可以解了，道也就可以解了，道也就不遠了。
換個角度看經典