景源:壹部《景源》第壹次見到甘丹的書。又稱“二五之精”，是指陰陽相互作用形成的先天之精。本質是形式的基礎，是人類生命的物質基礎，是生命的原始物質，具有調節和支配生殖和人的發展的功能。
《古文》中說:“富有生命力的精英，稱為景源”。《內經》雖然沒有“袁晶”這個詞，但是“靈樞”呢？本神《生米稱為精》和《靈樞？決絕之氣”、“兩神相鬥而合形，常居先，謂之精”，“魂樞？經絡“人先生，先成精”的“精”指的是元的精。張伯端的《吳鎮》？《然後四百字序》明確肯定此精是“非妓所感之精”，秦漢及以後的道家多指“氣之精”。如《淮南子？精神訓練:“煩氣是蟲，精是人。“王沖，總的來說？齊超:“自然賦有生機，人受影響”，而道家學者則肯定既是氣之精氣，又能生出，即精氣中含有神識的種子。”我思並註“:”因此，本質不同於道。”“白素是神。如果妳想讓上帝不朽，妳應該自制。張伯端的《清華秘笈》:“申遠見之而生之，申遠生之而生之，精工細作”。劉華陽，金仙的說法？淺談正道:“本質是人生死的關鍵。雖然它的名字叫做本質，但它的本質是無形的，它因寂靜而運動，據說它是袁晶。”他又說:“在這個本質被移動之前，裏面什麽也沒有。本質是什麽？“因為人是安靜的，太陽是從安靜開始的，所以叫景源。”李的陶呢？先天指導:“講話的精髓就是25個五年計劃的精髓...“25年計劃的本質是陰陽之氣共同產生的。”李也稱為至尊京，以區別於後天的交感京。這與陳的《然後要義》中的解釋相同。
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申遠:它經常與“元自然”和“先天自然”混淆。也就是說，她父母出生後，這個神是出生前後天未染的神。它不是思維(即心智活動)之神，所以表現得像個懵懂的嬰兒，有感覺，敏捷。在氣功狀態下，人處於壹種冷漠、虛無的狀態。此時，他們呼吸不斷，若留若死，無憂無慮，神情恍惚。這種狀態就是申遠所展示的。其實《老子》說的“攜靈抱壹絕離，致力柔嬰，除玄觀之瑕，愛民治國，無為而治，開闔天門無女，明四才之愚”，正是對元神主宰的生命活動狀態的描述。
《黃婷外景》石鶴陽註:“元神，他心中的意義，靜止時也是活的，活潑的。”《脈表》說:“內思不可愛，外思不可愛，我獨，謂之元神。”《武學惠宗》說:“此神亦謂之性，亦謂之真義。他的心壹定是清明的，渾濁的，墮落的。沒有絲毫的思想和覺知，是空的，好像元神在裏面掛著。我覺得五蘊皆空，四體皆虛，我有真我。”正如《人生大全》所言:“父母精制之後，有壹點光...元從虛空中來，我是元神。”。“淩叔？本神曰:“生，謂之精，二精謂之神。”“淩叔？《天年》也說:“氣血調和了，榮與健相連了，五臟成了。如果妳放棄了妳的心和妳的靈魂，妳就會成為壹個人。”
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元性:元性是指作為具有神性知識的人而區別於其他生命的“道”。元自然可以說是壹種以自由真理之道為主導的自然。換句話說，就是人心的自然空性。初唐著名道家學者程指出:“有緣者，得其真性。我屏息靜氣，心緒寧靜，所以返璞歸真，這與我的人生相悖。”這裏的“命”就是真理，也就是元性。《經》也說:“輔佐萬物之性。”事物的本質就是事物的道。“道術中的靈樞？看似“寂靜之源”，實則非空，即真而空，不空不空，眾生與自然同在。也就是說，元自然講的是壹切眾生所具有的、與天地自然相融的寧靜自然。
司馬成鎮的《坐忘論》雖然專門講道家的修煉方法，但是說:“在至尊道中，無所剩，神用之不當，身心亦然。本來身心，以道為本。但是因為心念染了，漸漸的就蒙了，徘徊了很久，就和道分開了。如果心靈得到凈化，精神得到開悟，那就叫修道。無再徘徊，與道相合，名垂根於道。”換句話說，人的心靈以道為本，寧靜自然，卻因為人的欲望而被汙染、蒙蔽、背離了道，所以要“清凈心垢”，回歸道的本體。回歸“元性”也是修煉的目的。
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元情感:屬於“義”，是指人的感性堅持善的本性，自由發展的具體表現。肯定人的獨立意識，強調個性和常態。強調“自足、自足、自律、不依賴老師和朋友。”也就是說，這種元情感是無情的，就是對事物不是厭倦而是善待。它主張超越壹切功利追求，考慮榮辱，順應自然，以尋求個體生命的保全和自由發展，並“想得到什麽就得到什麽”，反對違背自然本性的欲望。
可以說“尚義”是道家情懷，有扶危濟困、與人為善、與人為善、扶弱濟困、果斷有力、利人利己、舍人利己、解決問題、幫助壹切等壹些表現。這些表現顯然超出了內部環境之外的具體實施和行動，而不僅僅是壹個想法和概念。可以說是路的表現，是德的表現。因為這些特點和特質，老子在這裏說“義為之。”這個“想”就是說，雖然妳在修行的過程中有極好的正氣，但是這些正氣的表現必須在後天有為的狀態下修行，產生的能量反饋給無為。“做而不做，做而不做”是有機的結合。仁義有天然的區別，先天占優，後天輔導。把握這壹差異，對於我們修身養性具有重要的指導意義。
袁青的重要特點是對壹切都很友好。我們都能善待壹切嗎？正義是否體現在我們的行為中？如果沒有這樣的表現，那麽妳的義就是空的。所以，內仁外義是壹個相輔相成的過程。要整體把握，結合身邊的點點滴滴和自身內環境的點點滴滴，綜合分析，看妳的五德只是思想上的還是實質上的。如果只是意識上的提升，那就需要通過做行為和修德來改變和再造。
5、元氣:人體的元氣也是妳的“元氣”和“真氣”，是存在於體內，但卻是移動生命活動的原始物質。氣功中的氣是指先天的“刷”。這個“諸”是在受孕之前就形成的，是在無形中誕生的。又叫“原始祖朱”，是促進胎兒內部呼吸的循環動力。人出生後，即“墜入丹田”成為啟動臟腑經絡功能活動的動力。管理後天的呼吸、水谷之氣、魏瑩之氣、臟腑之氣和經絡之氣。在氣功中，先天的“氣”是指潛在的內氣，後天的“氣”則側重於呼吸(外氣)塑造的氣。《八難問題》說:“氣為人之根，根除之，莖葉雕零。”這裏指的是生命力，所以生命力在廣義上縮寫為“氣”。“淩叔？它說的是《刺結真惡》:“真怒者從天，和谷靈者順也。“這個氣來源於自然，後天培養，但狹義上特指父母的先天之氣。在古典氣功文獻中，“氣”字常寫成“刷”，以示與後天“氣”的區別。
根據原始能量理論，原始能量是人類生命與天地自然合壹的物質基礎。“命靠天，天地和合，命謂人”(蘇文？鮑明的全息論)；活力也是生命的源泉。“人生而聚，聚而生，散而死”(莊子？知北遊”)；生命活動的過程就是生命力的消長，是升與降的運動。”人之命靠氣”(《景嶽全書》)“出入廢則滅，升則亡，孤則危”(《蘇文？六個微主題”)。人體通過元氣的調節，維持內環境和內外環境的陰陽平衡。有人從“場”論的角度認為元氣是壹種“動態的生物場”。這個“場”非常活躍。雖然看不見摸不著，但能產生感情，能調節身體內外環境，以維持正常生理活動的協調。
五行、五行、五臟、五方
穆任遠幹動
火-元神禮遇南方。
土元氣信脾。
金袁青費祎Xi
水原京申智北
研究五行的性質是保持健康和成為壹名道士的關鍵因素。人的肝臟屬木，A為陽木，B為陰木。壹個陽剛之氣的男人是仁慈的，正直的，有責任感的。陰柔天性的人，抵觸，不聽話，酸酸的，做事情不允許爭論。有多不孝，生活有多艱難。生氣，怒傷肝，頭暈，雙臂麻木，四肢無力，胸膈不適，耳鳴牙痛。要想好，必須撥陰取陽，求教。善良，愛物，戒殺。德能修身，久而久之，元性復蘇。心屬火，丙為陽火，丁為陰。陽火就是火，溫柔，謙讓，禮貌，？參與度。陰火人急躁，好爭論，愛誇張，虛榮，貪得無厭，做事有頭有尾。有邪火，障礙多，人生更苦。討厭人，討厭人難過，燒心，失眠？瘋狂嘶啞的癤子。如果妳想康復，去問李明。撥陰取陽，以禮立意，戒淫。禮能養心，久而久之，元神必復。脾屬土，膨潤土為陽土，自身土為陰土。壹個地球人是忠實的，誠實的，慷慨的，勤奮的和簡單的，並致力於道德。陰土的人固執、刻板、心胸狹窄、愚蠢。抱怨別人傷脾，腹脹腹痛嘔吐，氣虛氣短，面黃懶。想好，問忠信。撥陰取陽，抱忠信，認因果，戒說謊。時間長了，妳會恢復活力的。肺為金，庚金為陽金，辛金為陰金。金揚是壹個慷慨活潑的人，善於交際，忠誠，敏捷和果斷。陰金人，狠心吃醋？，虛偽好辯，諂媚輕浮。有陰有金的人命多命少，很煩。惱人的肺損傷，哮喘，咳嗽，以及各種肺部疾病。想好，就大聲問。撥陰取陽，忠心耿耿，找人受益，戒愛小(偷)。行了好久，人民幣情緒又恢復了。腎屬水，滯水為陽水，滯水為陰水。水漾人聰明，性情溫和，有獨創性，擅長美術，並且願意變得卑微。陰水人笨，慢，遇事退縮，顧慮太多，好煩。煩腎傷，腰腿疼痛，遺精，虛癌麻痹，疝氣停滯。想好，就輕聲問。撥陰取陽，承認不是，生智水，戒飲，長期堅持。佛教戒殺生，這是孔子講的仁義之言。仁即德，德能陶冶人性，是陽木。？木基之人能立，是德之根。他們有想法，能忍，能受氣，不動(別發脾氣)，什麽都站得住。該線持續時間長，自然擡高了人民幣。佛教戒淫，儒家守禮，能養心養腳，屬陽火。？火為神之根，清明有禮之時，聰明伶俐，可以改變壹切。行久了，自然滋養了元神。佛教戒偽，儒家講信仰，信仰是壹切善行美德之母，育壹切善根。信仰能守氣，這是正土。？土著寬容能幹，這是開悟的根本，知因果，破循環，生萬物。長期堅持，自然會積累生命力。佛家的節欲，孟子的講義，巍峨的義，足夠的道理，就是金揚。？金人果斷，是長生不老的根本。知人之利，忠之道，關系大，壹切就迎刃而解了。線下時間長了，自然積累了足夠的感情。佛教戒酒，儒家講智慧，聰明滋腎，就是陽水。？水性之人性情溫和，是成聖的根本。能夠認清什麽不是，認清它不是智慧的源泉，就能支撐壹切，就會長久，自然就積累了足夠的精華。想成佛就要嚴守戒律，保持佛心，說佛話做佛事，成佛？，就是佛。妳要成仙，就得遵循自然五行，撥陰取陽，實行得道。孟子曾說:“君子性、仁、義、禮、智皆根植於心，其色亦見於面、背、四體，不言而喻。”不住在明道的人都說信仰是迷信，但是道德呢？要練習才能得到？。11.五行識別法什麽是人的性別可以從外形、膚色、聲音、行為(？形、色、聲、線)。木訥者:身高、肩平、長臉寬不窄、瘦且背光；走路壓力大，聲音大；那聲音，直而短，牙齒發出的聲音；生氣的時候青筋畢露，臉色青紫，殺氣騰騰。火壹樣的人:胖乎乎的身材，圓圓的肩膀，尖而寬的棗形臉；動作敏捷，走位和擺動；聲音高而破，舌音；臉色微紅；肉是有條紋的，壹生氣就變紅。土生土長的人:背長腰粗，圓臉，蒜頭鼻，肉肉的。土著人三粗；厚背厚唇厚背。行動重實際；說話鼻音很重，生悶氣，生氣時臉色發黃。金人:眉清目秀，唇薄齒白，顴骨高，長方臉，身材低，身體物質薄；動作快，聲音大，唇音；太討厭了。生氣的時候臉都變白了，心裏卻在笑。水性的人:？肚皮臉；下巴重、胖、眉毛粗、眼睛大、頭發黑、動作慢、坐著時容易傾斜；聲音，緩慢而低沈，喉音；臉色蒼白發黑，生氣的時候容易哭。把各種性愛者的“形、色、聲、行”都記得清清楚楚，這樣才能看清人性。壹、二、心的五行，人心最明，自然也最靈。心生邪念而立。如果妳混淆了自然，它將是黑暗的。心正腳足，光芒萬丈，洞徹。心之陽木，正直盡責；陰木，抗不服人。楊心中火起，謙虛有禮；陰火，紛爭，貪名，愛利。心中的地球，誠實守信，大大咧咧，寬容大度；陰土，多疑，小心眼，牢騷滿腹。心中的正金會找人受益，人情會圓；殷金，好分辨，吃醋？心情沈重，好煩。心中陽光如水，寧靜祥和；陰水，煩惱，好煩。內心世界的陰陽，就像太極中的陰陽之魚，相互沈浮。心邪正，立？印在性腦膜上。傻子以為有秘密，這是自欺欺人的想法。人想壹想，自性知，就是自心知，就是明了，“誠在中，形在外。”“人家把自己當肺，當肝！”這意味著每個人都知道。壹念人心極小，三界皆知。所以心念壹動，電波傳十方。況且，人做什麽，心裏想什麽，就是什麽。如果妳做好事，妳就會變好。
元性:人天生就有自己的個性，也就是本性，是與生俱來的，無法改變。
申遠:也就是靈魂，每個人都有。當它不在的時候，精神就會崩潰。這是壹具行屍走肉。
正氣:從腹，氣不繼，人死。
元情感:最原始的情感，包括世俗的欲望。
袁晶:是鴛鴦，現代叫激素。