隋唐時期出現了“謚葬”壹詞，是殯葬業的負責人。後來逐漸發展成壹個組織。據五代王人禹《玉堂閑話》記載，這類民間行會成員被稱為“謚葬行人”。
雖然長期從事有生命危險的工作，但中國古代封建思想極重。從堯舜時代開始，賤民或奴隸對屍體進行檢驗，並向官員報告情況，相當於古代法醫學的雛形。在古代，遺書都是由地位低下的賤民持有，很可能是屍葬、棺宰之家。他們的後代被禁止參加科舉考試，因此成為很多人嘲笑和嘲諷的對象。
擴展數據:
宋慈，宋代人，中國古代傑出的法醫學家，被稱為“法醫學之父”。曾任廣東、湖南等地監獄官，以實地考察為主。公元1247年，《冤獄集》共五卷，是中國第壹部系統的法醫學專著，也是世界上最早的。它在國內外廣泛傳播，為醫學的發展做出了巨大貢獻。
宋詞在法醫學理論和實踐中表現出的是壹種唯物主義傾向。在對屍體的具體檢查中，也就是對死者的死因診斷，技術性很強，對活人的診斷也有壹定的難度。不僅要有良好的思想品德，還要有深厚的醫學藥學基礎，掌握許多科學知識和方法。
宋詞，儒家出身，沒有醫學等相關科學知識。為了彌補這壹不足，他壹方面刻苦鉆研醫學著作，應用相關的生理、病理、藥理、毒理知識和診斷方法，考察傷亡現實；另壹方面，要認真總結前人的經驗，防止“失獄情況”和“定檢錯誤”
在多年的檢驗實踐中，我們不遺余力地使檢驗方法多樣化和科學化。從流傳至今的《補救集》壹書來看，其中所包含的檢驗方法之多樣、之全面、之準確，都是前所未有的。這也是書中最精彩、最高科技的內容。
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