1.問:學占蔔要多久？
答:用“蔔筮法”只需要半天就可以得到壹個蔔筮，但僅僅得到壹個蔔筮而不知道解釋是完全沒有意義的。所以也要看六十四卦，三百八十四爻。這至少需要壹年半的時間。
2.問:妳對占蔔有什麽看法？是迷信嗎？
答:什麽是迷信？難道是迷信，是人類今天已知的科學無法解釋的？我絕不敢徒勞地使用這個詞；俗話說“最小最窮，就是迷茫不自滿。”我深深地把它當作壹個警告。但是，我必須承認，占蔔是古代的遺物，帶有神聖的色彩，是今天科學領域無法確定的東西。在古代，對於我們現在來說，占蔔就是氣求“神”的指引。如果這就是迷信的定義，那就是！但如果占蔔的吉兇是人參與的結果，是“義運分離”的最終產物，那就比不上其他有“天命結論”的占蔔這是為了迷信？我以為這根本不是迷信與非迷信的爭論。
3.問:“上帝”指的是誰？
答:世間古人的“神”是指天界，人格天界的“天”是主宰人類宇宙的神。神權時代的皇帝認為自己是上天的代言人，是神的兒子。商朝的國王認為自己是神的兒子，所以他們自稱“帝子”。周朝的君王自認為是天子，所以自稱“天子”。我認為我們的占蔔過程是古代領袖“接受”上帝啟示的方式。以今天的概念和語言，我們可以通過應用這個程序從另壹個維度接收壹些“答案”。“接受”上帝啟示的方法在當時是權力的象征，占蔔是只有* * *才能與上帝溝通的方法。據現代學者考證，古代顓頊之後，有壹段時間神權不在統治者手中。人們用占蔔直接與“神”對話，向“神”祈福、提問，“神”直接傾聽民眾的訴求。這種所謂的“人神共治”、“人神混雜”，顯然不利於酋長和國王的統治。於是，商朝統治者再次集中祭祀鬼神的權力，回到了《古傳·續》中“神權獨尊”的時代。商周時期任命“太蔔”官是集中管理占蔔的方法，稱為“太張步伊三”。
4.問:妳對泄漏事件有什麽看法？
回答:發泄露天機，只是壹個在無法解決，沒有意義或者故作神秘的時候逃避的詞。嚴格來說，凡是了解宇宙規律的，也可以納入露天機等等。怎麽可能合理？科學家不斷探索宇宙的秘密，不就是露天機器嗎？唐朝末年，風水先生利用風水濟世濟貧，贏得了“楊救貧”的美譽。我們認為這種行為屬於泄露天機的福分，還是濟世濟貧的德行？我覺得要看怎麽“利用”這些。
5.問:妳會不會故作高深，用解卦的方式背幾首詩，讓人自己看懂？
答:知道就是知道，不知道就是不知道。為什麽要騙人？如果妳讀過《左傳》，妳會看到當時的執政者是如何在卦中充分發揮教化作用的，其中的辯證法和推理讓妳驚嘆不已。國家大事需要決策。占蔔師怎麽說壹些讓人看起來不清楚的話來回避過去？我也是用這種方法，在義與卦之間，把待決問題分開，分清得失。很多時候，正是因為有了分辨得失的能力，占蔔師的問題才會越來越具體，通過這樣的情況來解決問題。當然，最重要的是在現實環境中解釋卦的內容，這是解讀卦的首要條件。
6.問:我們問占蔔的時候，壹般會說要什麽，就問運氣好還是不好，就這麽簡單。正如妳所說，我認為這裏有很多的自由裁量權。因為當我們問“我們想要什麽”的時候，其實已經做了決定，或者說我們只是看結果的好壞。但是很多題不可能像選擇題壹樣，假設我這樣做，問運氣好壞。如果很激烈，我選擇另壹種方式。這...我有點困惑。
答:社會越先進，問題越復雜。過去的人問占蔔(指作坊裏王文的占蔔)如妳所說；畢竟事情並不太復雜。但很多時候，在到達關鍵點之前，可能會有很多思考，足以影響要提出或決定的問題。所以有時候我會花很多時間引導客人提問，但是這壹步是必須的，也是極其重要的。這種服務可能無法與傳統的占蔔服務。的確，如果是簡單的問題，很容易問；比如“我想移民澳洲，求吉兇”，因為妳已經決定了。但是如果除了移民之外還能在這裏擴大商業投資，那就涉及到壹系列更復雜的問題了，需要問的小心多了。
7.問:據報道，就像妳在《周易》中用來解釋卦的服務壹樣，通常使用王文卦的五行。如果沒有既定的公式，為什麽我們壹輩子都要學周易占蔔？
a:怎麽會沒有既定的學習範圍呢？但如何解讀和破解占蔔，是“專家”和“非專家”的區別。ABCD妳都懂，但是幾十年過去了，妳的英語素養有多高？這個會因人而異。學英語之前有沒有“學壹輩子英語”的恐懼？誠然，《周易》中的占蔔方法有其特定的程序，但運氣好與運氣不好的選擇是什麽呢？它包含了很多知識，不容易掌握。診斷就像醫生的診斷。妳可以想象壹下。也不同於其他技能；學習其他技能只需要遵循壹些公式，所以在學習者眼中更容易接受。《易經》“有書而無書”。
8.問:很多人以學習占蔔為終極目標，但我想學習《周易》中的哲理。原因是我們壹直把占蔔當成作坊裏某些人維持生計的伎倆。坦白說，我曾經很鄙視占蔔。現在我覺得有很多疑問。花這麽多時間去了解壹點周易知識，用它來維持生活，似乎不合邏輯。很多很多問題湊在了壹起，不知道怎麽問。妳能談談這個嗎？
答:首先，占蔔不是易學的目的。占蔔占蔔只是易學中的壹知半解，是古代人類的壹種文化，壹門藝術。五四運動後，《易經》被當時的“文人”渲染成迷信的代名詞。《易經》經過時間的考驗，越來越得到肯定，證明了當時極端的“文人”對我國文化發展的危害是巨大的。原因是受當時操縱文壇的這群人的影響，大家都把這些披著古代迷信外衣的哲學思想視為畏怯，易學衰落了半個多世紀。過去幾十年，在路邊擺攤用錢占蔔，給人的感覺就是低級。十元八元問吉兇，無傷大雅，大家都充滿了鄙視。《周易》中的六十四卦很自然地提醒人們，它們和這些民間占蔔是壹回事。
9.問:他們是隱形的。他們怎麽研究周易？以前沒有盲文書籍。那麽，他們用的是周易嗎？
答:不，市場上常用的占蔔方法叫“文王卦”，因為傳統上周文王認為占蔔很重要，而且容易實施。當然，現在我們知道這是不正確的，甚至占蔔的方法也不是周文王發明的。目前市面上所謂的王文卦，大多來源於《火與朱之林》中的占蔔、占蔔的方法，通過六爻與五行相結合來決定吉兇，在占蔔時利用神靈和年、月、日的五行。火珠林是由經方壹衍生而來的占蔔系統。除了六十四卦的名稱和形狀之外，完全沒有用《周易》中的卦，簡直是諷刺。剩下的可能是車間的壹些雜賬，求求！《經方易》中的那家蔔筮法也是壹個復雜的蔔筮體系，清代葉赫老人的《蔔筮增刪》就是這壹體系的重要著作。但是，上述書籍也沒有盲文書籍。
10.問:什麽時候應該請人占蔔？還是學了《周易》的道理後，如古人所說“善事者不以為恥”？
答:沒什麽。在這個世界上，無論妳有多聰明，總有迷茫、懷疑、優柔寡斷的時候。既然哲學上有時不能幫妳消除疑慮，為什麽不去求簽呢？當然，易道越深，問題越少；所以相對來說妳用的機會就越少。因為“我知道生活是快樂的，所以我不擔心”。既然妳能看透明白，順境逆境照常面對，就沒必要求占蔔了。
11.問:自我表白會不會有偏差？
答:開始肯定會有壹些幻想，比如會有壹些帶有傾向性的幻想。但是當妳應用這種技術時間長了，就會覺得需要了解卦的深淺才能得到更準確的判斷，偏頗的幻想和偏見就會被抑制甚至消失。妳會更加謹慎，對危機更加敏感。