[宋]王安石
原文
在處士，Wuli，有人擅長講述貴族和窮人的命運，或者請他們並給他們演講。他日復壹日地重復著他的邀請，對他說:“夫貴，天道也。我做了我該做的。我能知道我做了什麽；天堂在做什麽，我是孤獨的嗎？我的聖人？妳能當秘書嗎？然後是萬鐘固有的東西。可惜，如果妳又窮又賤，那也是時候了。我不賢惠？不能做公職人員嗎？吃豆湯沒啥好道歉的。如果妳有幸富可敵國，妳就會被指責。我知道這壹點毫無疑問，哪壹個比另壹個好？而禍福，君子放之於外。君子活時必仁，行時必義，反仁義時必福。壹個紳士沒有它。君子不屑於仁義之惡。所以文王被囚，孔子怕匡，聖人的智慧也難逃劫難。路的存在是尷尬的。”
子曰:“自以為賤者，天道而行之，而天下德賤者，不配貴者，天道而行之？”他說:“不，人不能與天堂融為壹體。人生於天道，使聖人能治聖人，故聖人宜貴，聖人宜賤，天道也。選擇做事的人叫人。天人合壹，賢者貴，無者賤。天人之道若相悖，則聖人之賤，不肖之貴。天人之道若相悖，則賢者腐敗或貴或賤。堯舜時代，袁凱用之與四猛，是天人合壹。在壹個桀驁不馴的世界裏，費璉接著退了三仁，這是天人矛盾。從漢代到魏晉，是天人之道的矛盾。蓋天意，人不能在壹起。所以君子為了成全人生，以守道為己任而修身，到了運勢就不能消沈。子不善仁義以信之，屑不肯言其空奇，非以溺之！”
翻譯
吳有個很會算命，知道人的命運。有人讓我問他這種問題，我拒絕了。後來有人問我同樣的問題，我回答說:“身份的高貴或低賤是上帝做的事情。有才和沒才是我能做的。我只能知道我能做什麽；只有我壹個人不知道上帝做了什麽嗎？我賢惠嗎？我是否有足夠的品德成為壹名政府官員？如果是，那麽妳應該享受壹萬分鐘的工資。如果妳不幸貧窮卑微，那是運氣。是我不夠有天賦嗎？難道我的德行還不足以列為公職人員嗎？如果是這樣的話，那就有很多福利可以享受了。如果妳足夠幸運，既富有又尊貴，那是壹種罪惡。這些無疑是我能知道的。它們怎麽會和其他東西壹樣呢？況且禍福都是君子忽略的東西。君子平時要仁義，做事要取義。若違仁義，得福報，君子不占有。君子不憂因行義而禍。於是周文王壹度鋃鐺入獄，孔子壹度身陷匡迪(但最後都脫困)。聖人的智慧難道不能讓他們擺脫困境嗎？這大概是因為大道在起作用。”
那人問:“妳認為地位的高貴或低賤是上帝做的事情。可是，那些有德卻出身卑微的人，那些無能卻出身高貴的人，難道也是上帝安排的嗎？”我回答說:“不是，只是人做的事情不可能和上天安排的壹致。”像我們這樣的人被派下來，讓有才能的人治理那些沒有德行的人，這是上天的安排。所以，有才能的人應該有高貴的地位，沒有德行的人應該有卑微的地位。這是天堂。選擇行動，就是所謂的“人性”(即盡力而為)。如果“天”與“人”壹致，那麽就會出現有德之人地位崇高，無德之人地位卑微的情況；如果“天”背離了“人”，那麽就會出現有德之人地位卑微，無德之人地位崇高的局面；如果“天道”與“人道”相互背離，對半壹致，那麽就會出現善惡有分或孰輕孰重的情況。堯舜時代，袁凱得到重用，四大兇犯被殺，符合“天道”“人道”。叛逆時代，費廉被聘，三仁被貶，是對“天”和“人”的背離。漢魏以來，賢者與惡人地位或尊貴或卑微，“天”與“人”的背離與壹致占了壹半。上天安排的命運是確定的，不可改變的，人的運勢也不壹定與之完全壹致。所以君子修身養性以待天命，堅持“天道”以納天命，貴賤禍福的到來不是人力所能阻擋的。妳不是致力於修仁義，而是忙忙碌碌，甘於如此荒唐。是不是太局限了？"
2.《宋史》的全文翻譯。《王安石傳》:王安石出生於撫州臨川。他的父親王毅是首都的壹名外國官員。王安石少年時愛讀書，壹旦寫了文章就念念不忘。乍壹看，他似乎很粗心。他寫完之後，他遇到的每個人都稱贊他的文章很精彩。他的朋友曾鞏把他的文章帶給了歐陽修。列為壹等，被任命為淮南判官。以前的制度規定，在他任期屆滿後，允許他提交文章，要求審查內閣職位，但王安石沒有這樣做。隨後調任鄞縣知府，築堤疏浚池塘方便水陸交通，將官谷借給百姓，百姓秋後還些利息，讓官倉裏的陳固換糧。鄞縣的老百姓也覺得方便。文彥博再次被任命為宰相，向皇帝推薦王安石，說他弱於名利，要求越級升遷，為的是制止名利之爭。不久，朝廷叫他參加考試，他卻拒絕參加。歐陽修推薦他為諫官。他告訴法庭，王安石需要壹份薪水來養家糊口，因為他的祖母已經老了。因此，他被任命為牧民。他請求當常州知府。他被調到江東刑事監獄，在北京擔任法官。當時是仁宗嘉佑三年。王安石的論點深刻新穎，善於在辯論中駁難引經據典，為自己的理論辯護。他敢於按照自己的意見行事，並以極大的熱情樹立了改造世界、改變傳統習俗的誌向。於是他告訴仁宗千言萬語，心想:“如今天下財源越來越難。”風俗日漸式微，癥結在於不知法，不遵先王法令。遵循先王的法令就在於遵循先王法令的精神。只要遵循先王的法令精神，我們所實行的變革和改變，既不會擾亂世人的視聽，也不會引起世人的喧嘩，而壹定會符合先王的法令。我們依靠世界的人力和物質資源來生產世界的財富。集天下之財以供給天下之開支，自古以來從未因不富而引起國家之憂。擔憂在於對金融的管理不符合其規律。既然官位人才不足，城鄉可用人才匱乏，國家重托，疆域維護，陛下是否可以長期依靠自然運勢作為不變法則，而不考慮壹旦發生苦難？希望陛下能體察朝鮮拖延的弊端，給大臣寫壹封聖旨，讓其逐漸改掉這些弊端，以順應當今世界的變化。我說的話不是沈溺於腐朽習俗的人說的，而是說國家大事的人認為是不合理的陳詞濫調。“後來王安石當政時，他的大部分政策措施都是以這種普世的書為依據的。不久王安石被任命為直線集賢所。在此之前，王安石被任命為秀才。士大夫認為他並不打算以事業聞名於世，他們都恨自己無法了解他。朝廷多次打算任命他為名利雙收的美國官員，但又怕他不上任。第二年，他被任命為同修，他拒絕了很多天。