第壹，陰陽互根
《易經》註解的陰陽之間有壹個重要的關系，就是“陰陽互根”。也就是說:陰為陽之根，陽為陰之根；楊燦在壹定條件下可以轉化為陰，而陰在壹定條件下可以轉化為陽；楊燦生陰，陰生陽，兩者互為根源，互為生成。而老子在《道德經》裏說的是:“以高為本，以低為本”，“靜為躁君”，“重輕根”。如果我們遵循陰陽互根的原理，那麽同樣可以說“基於高”、“基於低”、“基於高”、“基於急躁”、“基於光”。但是，這樣壹來，整個《道德經》就沒有任何意義了。
二、陰陽本體的問題
道，在老子的《道德經》中，是真實存在的。老子說“物和而生自然”，說“道是物，而只是淡然”，說“不知誰的兒子先像皇帝”。也就是說，道是先於世間萬物而產生的東西。它是獨立不變的，只是妳看不見，聽不見，摸不著。但是，有壹點是肯定的:道是壹個有本體的真實存在。陰陽呢？陰陽有本體嗎？
三、太極圖之謎
太極圖相傳出自宋代道士陳摶之手，後由弟子傳給大學者周敦頤。然後就是壹個小問題。既然陰陽學說早在先秦時期就已完善，為什麽它的解釋圖直到宋代才出現？大學者周敦頤在《太極圖說》中說:“太極動則生陽，動至極則靜，靜則生陰，靜則又動。動靜互為根。分陰陽，兩儀直立。”認為陰陽源於太極化生。