關於王守仁的詳細情況，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹，王守仁的詩
《賀歲詩二首》和《睡在天池，月下聽驚雷，第二天早上就知道下大雨，登上大山的詩，旅行的詩，各路人馬送到龍裏路中學的詩二首，項詞集，下韻日，尊經閣集，，流放糧。請向他們學習。
第二，影響
政治家王守仁壹生坎坷。曾任刑部總監、兵部總監等職。後來因為得罪劉瑾，被貶到貴州隆昌任職。在被劉瑾追捕後不久，王守仁被提升為瀘州縣令，後來成為南京刑部的主任。此後屢被提拔，在考試科當了七年大夫，後又被提拔為南京太仆寺的邵青。鄭德九年，鴻臚寺秘書。鄭德十壹年，兵部尚書王瓊推薦王守仁為右都禦史兼南幹張婷總督。平定王寧之亂後，封他為新建伯。在隆慶統治期間，他被追封為侯爵，也是南京兵部部長，然後兩廣總督。王守仁是明朝第二位因服役而被封爵的平民。
軍事家王守仁被譽為“大明軍神”，壹生戰功卓著。鄭德十三年(1518)，王守仁以和為貴，平定了困擾江西三年的叛亂。次年，寧王朱在南昌發動叛亂，迅速占領南康、九江，並計劃取南京後北上。當時，贛南總督王守仁用巧妙的手段迷惑了叛軍，並利用寧王背後的空虛占領了南昌。最後在鄱陽湖決戰中擊敗叛軍，俘虜了朱父子、李世石、劉、王倫等人。這場戰爭只持續了43天。晚年率軍平息了滕夏、兩廣搶劫，死於歸途。王守仁壹生最大的軍事功績是平定了寧王朱宸濠在洪都的叛亂。當要去福建剿匪(兵力不多)時，他的部隊剛行進到鳳城，寧王朱突然起兵反叛。於是，王守仁積極備戰，調配口糧，修理裝備，然後發出賊寇聲討，公布對王寧的起訴書，要求各地起兵勤政。當時，最擔心的是寧王朱東侵，占領故都南京。如果南京失陷，寧王就有了稱帝的資本，同時又占據了地理位置，滅之不易。王守仁虛張聲勢，利用虛假宣傳和虛假信息，擾亂了王寧在城中的視線，迫使他做出錯誤判斷，以為各路軍隊已經形成合圍之勢。與此同時，他采用反制策略，命令人帶著蠟丸潛入南昌，使王寧懷疑他的部下進攻南京的策略。寧王真的上當了。他猶豫了半個月，不知所措。他不敢派兵進攻南京。王守仁利用這個機會，準備保衛南京，使王寧不可能攻擊南京。七月，寧王率六萬人，攻取九江、南康，渡江攻安慶。此時，王守仁已調集8萬軍隊(主要為地方民兵和農民)，號稱30萬。王守仁召集他的士兵詢問如何從敵人手中撤退。有人指出，應該對安慶進行急救。王守仁說:“九江和南康已被敵人占領。如果我們過南昌去救安慶，就會陷入腹背受敵的境地。現在南昌空虛，我軍氣勢十足，可壹舉破之。敵人聽說南昌失陷，壹定會回師救之。這個時候，我們在鄱陽湖與他相遇，我們壹定會贏。”由於前期大量宣傳工作，謊稱有大量部隊攻城，但南昌實際上已經分崩離析。過了兩天，王守仁派大將兵分五路迎擊回援南昌的王寧大軍。四個師開進，壹路伏擊。戰後，王寧大軍迅速腹背受敵，被分割成幾部分。後來中了埋伏，壹敗塗地，逃到了八字腦區。寧王見勢不妙，趕緊調遣九江、南康的精銳部隊進攻，又派幾支軍隊接應，拿下南康。這場戰役相當激烈，是關鍵戰役。官軍壹旦撤退，王守仁立即將撤退者斬首，並命令軍隊戰鬥到死。最後，敵人被打敗了。敵人向柴棚區投降，把船排成方陣。寧王拿出金銀首飾犒賞士兵，充賞了幾千塊錢，要他們好好打仗。但王守仁看到了王寧軍隊方陣(曹操用“連船都是方陣”)的缺陷，他決定效仿赤壁之戰，放火燒船。第二天，寧王和在船上開了壹個“晨會”。王守仁的軍隊來了，把草裝在船上，放火燒了王寧的輔助船。婁妃家的宮人、文武百官紛紛跳水。王寧的旗艦擱淺，無法移動，匆忙轉移到船上逃生，被王陽明的手下抓住，王寧的其他文武大臣也成了俘虜。不久，南康、九江也被官軍攻占，王寧之亂被徹底平息，前後僅35天。因此，王守仁被稱為“大明軍神”。後來，明武宗以“總督軍務的大將軍總司令朱壽”的筆名出征，蔣斌不懷好意，煽動武宗與王寧作戰，親自捉拿。王陽明向太監張勇示好，表明這樣做會害死更多的人。最後協調的結果是:讓明武宗去南京，然後讓王寧被皇帝俘虜，皆大歡喜。可見吳宗智的昏庸。
文學家王陽明的文學成就也很高，但往往被他的成就和哲學所掩蓋。王陽明的著名雜文《魯》和《天條示諸生於龍場》都收錄在《古代文學觀》中。《四庫全書》中有壹段評語:“守仁立功之氣節，在實踐中是出類拔萃的，但為文博之昌盛，其詩亦是典雅別致，其文自成壹家，代代相傳。”王陽明早年寫詩刻意求全，晚年融入哲學。王士禛《王文成集後》評論說:“伯安為詩，少年有誌謀職，惟以才為動機，不能深造，癡迷於法；晚年的他極力回國，但還是被少年的形象牽著鼻子走，所以率不能深度融合而來自自然。它的自負是兩件事。”
書法家王陽明在書法上也堪稱明代宗師。作品以草書為主。王陽明將心學融入書法，豐富了中國書法理論。
哲學家繼承陸九淵“心即理”的思想，反對程以物求“理”的方法。因為事物是無窮無盡的，從自己的內心找“理”是比較累的，以為“理”就在自己的內心，以為“理”就變成了宇宙萬物，人是細膩的。在知行關系上，強調知重於行，知中有行，行中知。所謂“知行合壹”，兩者是分不開的。知識必須表現在行為上，如果不是，就不能算是真正的知識。王守仁有三部傳世名著，《陽明全書》(即《王文成功權書》)、三十八卷(由他的師傅編纂)和《大學問》。《大學問》被認為是王陽明最重要的哲學著作。陽明心學在現代中國仍然有著廣泛的影響。現代新儒家的創始人之壹熊十力和他的弟子牟宗三都繼承和發展了陽明學。著名學者徐繁成研究中國、印度和歐洲思想數十年，晚年盛贊王陸的胸懷。當代中國大陸學者江青也稱贊陽明。後陽明學通過余姚人朱舜水傳到日本。日本近代著名軍事家東鄉平八郎對王陽明學說印象深刻，他的腰牌上刻著“壹生崇陽明”四個字。王陽明心學是日本近代迅速崛起的精神動力和思想指導。蔣中正也是王陽明學說的信徒，所以他在臺北陽明山改名為曹珊。陽明學逐漸演變為七派:江油派、南中王門派、閔月王門派、北王門派、楚中王門派、浙中王門派(左)、陰陽左派(泰州派)。在知行關系上，從“天地萬物為壹”出發，反對朱的“先知先覺”論。王守仁認為既然我們知道這個真理，我們就應該貫徹它。如果只是聲稱知道而不去實踐，那就不能稱之為真正的知識。真正的知識離不開實踐。真正的知行合壹，是按照自己知道的去做，知行同時發生。他的宗旨是“發動機出了問題，就把它敲下來，需要徹底根除，才不會潛伏在胸腔裏。”北京交通大學、東北大學、北京航空航天大學將其作為校訓的壹部分。王守仁經歷了許多死亡和人生的艱辛。50歲時，他仿佛畫龍點睛般地提出了“致良知”的學術宗旨:“某壹良知學說，來源於多次的死亡和磨難，所以我要壹下子講出來。我怕讀書人把它當兒戲，把它當情境，把它當苦學，把它當無知！”人性本善，良心現成，但要懂得防範恐懼。所謂“慎獨”(獨處如在公共場合，言行思想合乎禮儀)，“如履薄冰”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，讓自己的良心不受任何汙染。王陽明解釋說:“夫心之本體，即義。所謂良知，也是壹種清醒的自然意識。君子防恐之能，萬古長存，但說明精神覺知的本體，無所藏，無所擾，無所歉，無所恥，無所為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，無所不為，故稱真。它誕生於天堂的永恒存在，誕生於對謹慎的無盡(間歇)恐懼。誰說敬畏是負擔？
第三，紀念建築
故居王守仁故居位於浙江省余姚市余姚鎮龍泉山北麓的武勝路。成化八年(1472)，王守仁出生於此。按中軸線由南向北，故居內主要建築有廳堂、轎子廳、磚門樓、廳堂、瑞雲樓、後蓋房。大廳兩邊都有廂房。故居總面積4800平方米。王守仁當年出生的瑞雲大廈被修復如初，成為王守仁的歷史遺跡博物館。大殿是王家族議事和重要慶典的場所。其他建築，如磚雕門樓和轎子廳，經過多年的滄桑，仍然保持著原來的面貌。1997三月公布為余姚市文物保護單位。
墓王守仁墓位於浙江紹興縣書法聖地蘭亭鎮南2裏仙霞山莊。該墓始建於明代嘉靖八年(1529)，清代康熙、乾隆年間多次修繕。乾隆四十九年(1784)，高宗對南興建功立業，進行了修繕，賜“名才”稱號，並在墓前建四柱石牌坊。抗日戰爭時期，國民黨駐邵將軍陶光立碑。1988-1989紹興縣文物保護對王守仁墓進行了全面修繕，2006年5月公布為全國重點文物保護單位。2006年，紹興縣文化發展中心對王守仁墓進行了全面修繕。王守仁墓坐北朝南，背靠群山，步步高升，視野開闊，風水極佳。墓室直徑10米，總長70余米，臺階100余級，平臺4個，全部用石頭精心雕刻而成。是浙江典型的明代墓葬建築。在占地近2000平方米的墓地山麓，數十棵樹木環繞著古松，營造出莊嚴肅穆的環境。歷史原貌保存完好。在紹興市區乘坐303路公交車到花街站下車，然後步行到紅盒子。看到仙霞山莊的大門，就走進去，走左邊。我問了幾個村民才找到這個地方。
第四，生活
王守仁出生在明朝中期，當時政治腐敗，社會動蕩，學術衰落。王陽明試圖力挽狂瀾，拯救人心，“提倡身心之學，提倡良知之教，培養萬物為壹之仁”。王守仁，明成化八年(1472 65438+10月31)九月三十日生於紹興余姚縣(今浙江余姚市)。他出生後，祖父王倫給他取名為王雲，他出生的地方改名為端雲樓。5歲後，他還是不會說話。壹個和尚說他的名字壞了，他家改名為王守仁。
十二歲時，王陽明正式就讀師範學校。十三歲時，母親鄭去世，失去了童年，這對他是壹個很大的挫折。但他雄心勃勃，有著與眾不同的頭腦。有壹次我和舒士先生討論什麽是世間最重要的事，他和老百姓不壹樣，認為“科舉不是第壹要務”，世間最重要的是讀書，做壹個聖人。當時國家政事腐敗，叛軍遍地。英宗年間，英宗被蒙古瓦拉部俘虜，朝廷賠款。這件事給王陽明幼小的心靈蒙上了巨大的陰影。他發誓要學好兵法，報效國家。十五歲時，他多次給皇帝寫信，建議鎮壓農民起義，但都失敗了。同年遊居庸關、山海關壹個月。看著長城，他已經有了到處跑的野心。
十七歲時，他去南昌迎娶朱洋河的女兒朱軾，但在婚禮當天，沒有人能找到他。原來這壹天他遇到壹個道士在那裏打坐，於是向道士求教。道士跟他講了壹次養生的事情，他就和道士靜靜的坐在壹起，直到第二天嶽父叫他回來。十八歲那年，他和妻子朱軾回到余姚，乘船過廣信，王陽明拜謁了婁亮。王陽明很高興樓良教給他“學物知人”的理論。之後又通讀朱的著作，思考所謂“內外皆精，壹草壹木皆覺”的宋儒學說。為了實踐朱的“師事”理論，他曾下決心窮於竹海，“師”竹七天七夜，壹無所獲，人卻病倒了。從此，王陽明對“吳歌”學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁諸葛”。
舉人二十歲時，王守仁第壹次參加鄉試，中了舉人。後來更適合討論軍事，擅長射箭。然而二十二歲那年，內閣第壹輔李東陽對他笑了笑:“這次不贏，就拿部門冠軍，爭取當部門冠軍。”王陽明筆懸，朝中老人驚為天才。嫉妒的人說，小夥子要是拿了第壹名，就狂妄了。二十五歲那年，迫於禁忌的壓力，考砸了。壹些學生因沒有獲勝而感到羞愧。他笑著說:“妳以不是第壹個為恥，我以不是第壹個動心的為恥。
被貶勸學弘治十二年後，二十八歲參加禮部考試。由於考試成績優異，他被授予南宮第二名、梅爾第七名進士，以觀察政工部門。葬禮前，衛寧伯王嶽還講了西北邊疆防範等八件事，然後委托刑部決定江北等地的監所，再因病請求回國。很長壹段時間都是用兵部的老爺。鄭德元年(1506)冬，宦官劉瑾精於政治，逮捕了南京禦史戴等二十余人。王守仁不願救人，卻惹怒了劉瑾。被史判四十，貶至貴州隆昌(修文縣桂陽西北七十裏)任隆昌刺史。他來到了中國西南山區，在那裏苗族和廖族共同生活。王守仁親自勸說當地人學習，受到了人們的愛戴。在此期間，他對大學的中心思想有了新的認識。王守仁認為，心是壹切的根源，世界上的壹切都是心的產物。他認識到“聖人之道，自足也，實事求是也是壹種錯誤”。在此期間，他寫下了《教條示龍場全體學生》，被稱為龍場的啟蒙。鄭德十三年，巡撫王守仁就任江西巡撫，迅速鎮壓了新豐等地的起義。七月，王守仁閱戰而致大損，朝廷允其招安。叛亂於11月結束。次年，寧王朱發動叛亂，又調兵遣將，集結軍隊於袁州(今江西宜春)。起初朱被壹招忽悠，讓朱以為朝廷早有準備，叛軍不敢在南昌行動，從而為集結兵力爭取時間。朱發現後，領兵攻打安慶，趁後方空虛，攻占南昌。最後雙方在鄱陽湖決戰。經過三天的激烈戰鬥，王寧被打敗並被俘虜，王寧的叛亂持續了43年
創辦該學院的王守仁在54歲時辭職，回到家鄉講學。他在紹興和余姚創辦書院，宣揚“王雪”。嘉靖六年(1527)，改任兩廣軍都督。臨行前，他在天全橋認真學習了四種教法:沒有好的惡心的身體，有好的惡意的動作。知善惡是良心，行善惡是事。平叛後，由於肺病，他去上海乞討避難。1528年11月29日，石矛(1529，65438+10月9日8: 00)因肺炎在江西省南安地區大埂縣青龍港(今江西省大余縣)的船上死亡。彌留之際，弟子問他臨終遺言是什麽，他說:“此心明，吾夫何能言？”他死後，朝廷追贈他光祿大夫、朱郭和新建伯。當隆慶是侯爵時，他被稱為新建侯。萬歷十二年，祀於孔廟。