道袍是指道士穿在外面的長袍。可分為袍、袍、法衣、袈裟、花袍、晨衣六種。
上面的衣服都是肥大寬松的，為了牽制幹坤，阻隔塵埃。並且拿個直領給小三看。道袍傳承有序，從未斷代道袍真偽。
中文名:道袍mbth:道袍起源年份:漢代釋義1:古人在家穿的外衣釋義二:穿在外面的道袍簡介、類別、結構、特點、簡介，這些服裝都被命名為道士或信徒穿的道袍。《真仙身鏡·往昔道教》卷二十四曰:“道人衣數定，月破星巾，袖綴霞衣，十絕旗寫於此。”余世明說。第二卷。熟練地打量著和唐:“吃過早飯，我就起床，慢慢地把袍子、鞋襪壹件件搬走。第壹瞬間我很驚訝。卷壹:“我累在位置上，做兩件袍子穿，但也看出小店無心。《太平禦覽》卷六十五引《教經》曰:“魯先生”相連，謂之俯仰、穿、棕。“穿，也就是披巾，也叫‘披肩’。棕，“玉片”作“袍”解。之後，袍子就定型了。道袍在明代極為流行，是典型的便服。在明代，道教是國教，道袍被視為上至皇帝下至平民百姓的主要日常服飾之壹。袍的形制為:直領，大翻領，右翻領，大袖收，領飾白領，衣身左右下擺，前翻領兩側(大翻領和小翻領)用內擺連接，打褶後縫在後翻領內側。道袍在明朝非常流行。幾乎是文人的“標配”，也正因為如此，人們才稱這種衣服為道袍，因為文人懂得很多。隨著時尚的變化，長袍的長度和袖子的寬度經常改變。到了明朝末年，長袍的“大袖”已經發展到了誇張的程度，衣服短到膝蓋，袖靴交接。道教之初，道袍是用絨(鳥羽)再編織而成，稱為鶴羽。其制作方法最早可見漢武帝時期方士欒達所穿的羽衣。它們是無袖的，像鳥的翅膀壹樣展開，意味著神仙在翺翔。南朝和宋代陸的制服有兩種:披肩和棕色。穿鬥篷是壹種服裝，比如法師肩上穿的長袍，棕色就是我們今天所說的道袍。類別服裝是道士穿在外面的長袍。它可以分為六種類型:長袍，德洛，禁欲服裝，袈裟，花衣服和晨衣。道袍:大胸、齊腿、齊腕，袖寬壹尺四寸，長袖隨身攜帶。最常見的壹種道袍，道士每天都要穿。否則齊膝的就叫“中山裝”。現在大多是日常工作用的窄袖。都是藍色的，代表法和天的意思。”《大明會典》說:“道士永遠為青年服務”。德洛:藍色，大胸，腿腕長，袖寬超過壹英尺八英寸，袖長可隨身攜帶。成為正式道士後，可以穿這件衣服作為宗教活動的服裝。辭職服:黃色，大胸，長至腿腕，袖子超過2英尺4英寸寬，長袖隨身攜帶。黃色屬土，能育萬物，黃色用於戒衣。除了表示莊重，還有“教化萬物，教化謀士”的意思。只有道長才能穿這種衣服。以前道教講經體系中有“三服”，分別是接受第壹真戒、中戒、大仙戒的道士所穿。現在戒是壹次性給的，所以只用這種戒。法衣:又稱“仙洞衣”。雙排扣，長及小腿，無袖，長袖。有各種各樣用金銀線繡成的吉祥道教圖案，如羅瑜小臺、太陽、月亮和星星、八卦、寶塔、龍鳳、鶴和麒麟。舉行大型齋戒儀式時，以道場為主的高拱就穿這種衣服。方丈舉行大典時穿的就是這件衣服，不過是紫色的。傳說老子騎牛出關時“紫氣東來”，所以道教提倡紫色道袍。自唐宋以來，歷代皇帝還賜名道士高震紫袍。明代秀才的奇裝異服，穿壹袍壹巾，也叫“班服”。也是法衣。雙排扣，長及小腿，無袖，長袖。上面也有各種刺繡圖案，但比仙洞服簡單。舉行大型齋戒儀式時，許多儒家經典都穿這種衣服。還有沒有花紋的紅色或黃色的人，壹般道場老師穿的，叫“經服”。伊伊:也叫“伊頭”。大胸，壹直到小腿。多層粗布縫制笨拙笨重。以前雲遊的道士在野外打坐禦寒時都會佩戴。如今，很多道士已經不用了，少數道士還保留著世代相傳的袈裟。近代的道袍作為壹種宗教服飾，與世俗社會的傳統服飾壹脈相承，但由於結構上的壹些差異(如三清領、內擺結構等。)，它們不能等同於時裝的變化，長袍的長度和袖子的寬度經常變化。到了明朝末年，長袍的“大袖”已經發展到了有些誇張的程度，服裝短到膝蓋和袖靴。道袍道教之初，易道是用絨(鳥羽)再編織而成，稱為仙鶴。其制作方法最早可見漢武帝時期方士欒達所穿的羽衣。它們是無袖的，像鳥的翅膀壹樣展開，意味著神仙在翺翔。南朝和宋代陸的制服有兩種:披肩和棕色。鬥篷狀的衣服，比如法師肩上穿的夏鐵(繡有雲朵的短鬥篷，元代以後就消失了)，棕色就是我們今天所說的道袍。道教之初，道袍是用絨(鳥羽)再編織而成，稱為鶴羽。其制造方法早在漢武帝時期方士欒達所穿的上述衣服就可以看出，都是肥而松的，目的是為了牽制幹坤，阻隔塵埃。並且拿個直領給小三看。結構長袍采用直切制(上下直，不穿衣服)，直領右開衩，多為直領破衩，袖窄袖大。衣領常鑲嵌白色或素色衣領，袖口緊閉，並系有花邊。服裝兩側開叉，從外開襟左側和內開襟右側各取出壹塊布，對折三次或不對折，並入後開襟至中脊，稱為“暗擺”。其中壹個特點是“不隨俗而動”，也就是說，無論社會上的人穿什麽衣服，道士都保持衣服不變，這其實是道家特立獨行性格的壹種表現；二是“無異服”，穿黃帝做的衣服，即漢服等服飾。所以道教服飾幾千年來變化不大。清朝雖剃發易服，但黨外道士得以幸免，漢人的衣服由僧道保存至今。這也是道教對中國文化的壹大貢獻。《史明玉福誌》色雲:“道士永遠為青年服務。”“明規則的奧秘”說:“萬物皆真，惟綠為主。綠色是東方賈母的位置，泰國占蔔的位置，也是青龍的精神，是以東華皇帝的脈搏為基礎的。有穆清泰的嚴羽，隱藏著人生和修養兩方面的意義。“可見道教選擇青色作為特勤顏色是有依據的。《三才圖》中所包含的服飾形制，漢族傳統長袍與俗人所穿長袍並無太大區別。範仲淹贊雲:道者流，衣者清。君子，悠然為伴。這個空房間可以居住。中國人的骨頭可以上軍事法庭。沒有藍紫，寵物有辱主。沒有狐貍精，傲慢是禍根。視此為師，畏彼為虎。涇陽之孫，與祖上無關。宋代的士大夫喜歡和道士交往。”道者流，衣者清。君子服務，悠然同在。“穿馬路服成了壹種時尚。明孔府舊藏藍黑紗單袍長143 cm，袖長236 cm。是孔府傳下來的戲服，現在在孔府文物檔案館。