蘭:今天的圓通寺

？圓通寺今天晚上

？蘭山青

圓通寺遺址位於雲陽經濟開發區西南的叢山曾家溝，與雲陽區張灣、茅箭、青山鎮相鄰。與昌盛商貿城、十堰高鐵站相對，在十堰大道與規劃中的十堰高速相交的坐標上。平均海拔500米，森林茂密，山巒蔥郁，山谷濕潤，天泉噴湧。九龍脈流連，群山環抱疊，延綿叢生；十幾場坦然呈現，谷過，或隱或顯，陰陽分，雲卷雲舒。年平均氣溫20度左右，四季分明。沒有酷暑，沒有旱澇，到處都是野果。青山四季常青，綠水四季常青，谷澗畫眉嘰嘰喳喳，喜鵲在枝頭鳴叫，青蛙在鳴叫，蟬在鳴叫，草蛇出沒，蜈蚣探頭，水草花草在生長。山民分散在窪地的平坡上，或農耕或養殖，生活安逸。茶山朝陽，嫩芽碧色，曾是政府專屬；山下是壹條古驛道，故有茶鋪地名，四商君子談茶之地。站在第壹級臺階上俯瞰十堰，古老的風貌頓時映入眼簾，運河堰湯，稻浪翻滾，南坪美麗的土地壹望無際。

幾幀綠屏，四方福地，親山，抱雲，吸氧。

在山峰的開闊處，有搖搖欲墜的廢墟，土坯和磚塊，勉強形成廣場兩邊的邊角。柱梁腐朽，孤立無援，幾間屋瓦，連綿不絕。在雜處，有壹派蕭蕭生長，歲月金黃不知幾何。幸存者只有五六間老房子，但上下左右的房子都很平靜，當年的大場面依稀明亮。解放後，這裏曾是學校建築和養牛場。

在唐麗華的《吊古戰場》中，“陰森淒慘，風悲淒。“鳥不飛，獸不死”這句話似乎可以形容圓通寺的現狀。仆人壹側有壹座兩平方米見方的古碑隱藏在荊棘和藤蔓中。經過當地文史專家邢先生的細心拓印，我們可以看到碑文的細節。圓通寺重建於大明天順年間，此碑為弘治13年所立。當時的方丈是佛義，首席方丈是佛寬和佛海。碑上明確，該寺始建於唐代貞觀年間，是梁代大興寺的後補，也源於唐太宗的壹次感恩奇幻之旅。題記:唐太宗心愛的公主患有眼疾，太醫無術是很不尋常的，需要白鹿原的血來畫龍點睛。唐太宗告訴尉遲敬德帥軍去鐘南山尋找白鹿，將軍奉命前往。在前山的群山中，他看到壹片精靈般的白霧隨風飄蕩，在雲中飄動，越過秦巴，進入漢水河底，後面跟著尉遲和眾將士，前往漢南曾家溝射白鹿原，於是緊急送往長安。太醫用白鹿原和天鵝毛的血治好太宗愛妃的眼疾，過幾天就好了。療效神大大打動了唐太宗，於是想起白鹿原的吉祥登陸，下令在曾家溝修建圓通寺。

圓通寺建此山，正因如此。

為什麽不把白鹿寺命名為紀念白鹿原的美德，而是命名為童淵？

這是佛寺的重點。圓潤完美，通用，無障礙。“童淵”是圓滿的、普遍可及的境界，也就是覺悟的境界，其中極大地包含了對太宗的感激之情。

三藏佛法四十六卷說:“自然之身圓遍處，妙用無礙，是壹切眾生的本源，是壹切佛菩薩所證的聖地。”如果我們是普通人，記得母親小時候的心境，秉承六字洪水名，也未嘗不可，沾沾自喜豁達之人，也是隨大流之人。大勢至菩薩，佛即通順，這是人法。“《楞嚴經》也解釋“童淵”:童淵是壹種佛法，這種佛法有六根、六塵、六覺、七大等二十五種成就。可得菩薩、獨覺、緣覺、音聞四聖果。從曾家溝的角度來看，此地四通八達，南北相交，上下貫通，依山而聘水，可謂天下機智。

鑒於以上，“圓通寺”這個名字根深蒂固。

童淵屬於觀音菩薩道場，是人們祈求平安的精神高地。童淵也是觀音的32個法名之壹，意思是理解和開始理解。為什麽觀音又叫童淵？佛教經典上說，觀音是耳根，也就是六根，也就是所謂的壹個總理:眼、耳、鼻、舌、身、心。觀音菩薩能聽到苦難的呼救聲，所以能用眼睛看到，故名觀音。童淵是觀音的同義詞，意思是“不偏不倚，不受阻礙”，完全可及，無處不在，通融。由智慧實現的真理，其存在的本質是完美的，其功能是自由的，它作用於壹切，所以它是童淵。反復，也叫機智，以智慧達到真理或修行。《楞嚴經》中的二十五聖中，觀音的根是童淵，故又稱童淵尊、童淵大士。即證三昧，以三昧破六合，歸壹靈動，無復根離，內外圓通，互用根，身心障礙，導演障礙，就是名童淵。三昧即苦，即當戒的智慧達到了圓滿的境界，戒的智慧是平等的，是清凈平等的，那麽就壹定能擺脫六根六塵所產生的幻境，達到物是人非我忘的境界，沒有法外之意，沒有精神障礙，就像壹個純凈的玻璃杯，裏面裝著寶月 而六根也不再是煩惱之源，讓我們明白世間萬物都是菩提，有著奇妙的心性和精修的心。 所有的根都是可以改變境界的方法，不再被境界改變。若能換境界，則同如來，身心圓明，不動道場。此時性相會同，理物會同，身心會快而穩，達到唯壹可證法的境界和圓滿佛的境界。圓是完美的，壹般規律是不壹樣的。

圓通寺是皇帝建的，有宏偉的規定。它坐北朝南，占地65，438+000多畝。這座建築橫跨廣闊的山坡。千百年來，這裏有牌坊、天王殿、大雄寶殿、觀音閣、藏經閣。寺內古樹參天，蒼勁挺拔，枝繁葉茂。寺內建築古典宏偉，佛像莊嚴慈祥，處處都能感受到蓮花佛國觀音道場的靈氣。與佛教建築相伴的是古典園林建築、小橋流水、蓮花噴泉、假山溶洞、高聳入雲的亭臺樓閣。

殿前廣場有三座石塔，中間鐫刻“圓通寺”四個字，兩側對聯:“白凡鐘聲無聲自在，紅楓魚火塵剎見佛”，融合了佛教哲學和雲陽山水。牌樓內側有壹塊牌匾“歸岸”，是宋代壹位大儒所寫，蒼勁有力，穿透山門。

穿過牌樓，沿中軸線進入山門，便是天王殿，殿中央供奉著光著肚皮、面帶微笑的彌勒菩薩。彌勒菩薩背後，韋陀菩薩，身披鎧甲，手持金剛杵，有著強烈的護法和教育的願望。四大天王是護持佛教的善神，即東方持國王、南方長王、西方寬眼王、北方多聽王。他們各自手持象征風調雨順、國家和人民安全的法器，以保佛教，保家衛國。

當妳走出國王的寺廟，妳可以看到壹個牌匾，上面寫著“三大洲感應”，這是韋陀菩薩的聖地。“三大洲”即徐覓山周圍的三大洲，即東升神州、南站不洲和西牛火洲。韋陀菩薩受佛祖指示，守護東西南北三大洲，勇往直前，勤勤懇懇修行，終會成就佛道。

出了王宮，兩邊都是鐘鼓樓。正中間是大雄寶殿，供奉三代如來。中間是釋迦牟尼的佛，左邊是東方的藥師，右邊是阿彌陀佛，莊嚴神聖。

寺後是鰲魚島，32尊泥塑要繪傳神，53個才子要參禪。大雄寶殿後門上方，有“慈航普渡”牌匾。寺廟後面的放生池，穿過放生池的拱橋，就是“觀音閣”。觀音閣是壹座兩層建築，裏面有用樟木雕刻的觀音。寺廟與園林融為壹體，相互輝映，相得益彰。紫煙繚繞，梵語聲聲。

圓通寺西園景觀區內有露天金玉觀音像、蓮花池、蓮花池、候月樓、回廊、水榭、旱船、茶室、信眾接待室、九曲石橋、觀湖亭、慈孝亭、假山洞、奇花異草園、金龜池。

千年香火旺，百裏信眾無數。圓通寺久負盛名。過去，村莊和城鎮都是以童淵命名的。例如，今天的茶店，茅坪，長崗嶺和大嶺山在古代屬於包管轄。