傳說八仙代表中國人的八個方面:男、女、老、少、富、貴、窮、賤。八仙使用的樂器，統稱為“黑暗八仙”，都有壹定的含義。張的寶魚鼓能預知人生；呂洞賓的劍可以鎮邪驅邪；韓湘子的笛子孕育萬物；荷花在何仙姑可以修身養性；李鐵怪的葫蘆可以幫助眾生；鐘離權的粉絲可以起死回生；曹國九的玉盤，可以平靜環境；藍采和的花籃能開導神仙。
八仙散於仙中。也是懲惡揚善，濟世濟貧的神仙。民間傳說中有很多關於他們的故事，“八仙巧懲惡老財”就是其中之壹。但流傳最廣的是“八仙過生日”和“八仙過海”的故事。根據道教記載和民間傳說，八仙的“事跡”如下:
鐵拐李，又名李鐵拐。李鐵怪，相傳名李寧陽，或名洪小印怪，名李孔穆。我曾經在王座上見過壹位老先生。流浪的時候，因為自己的身體被誤當成弟子火化了，遊魂無處可歸，而是附在了壹個快要餓死的人的身體上。蓬頭垢面，赤著肚子跛著腳，水噴在竹棍上，變成了鐵棍，所以叫“鐵拐李”。嶽伯傳的雜劇劇本《呂洞賓渡鐵拐李嶽》記載了它的故事，後被改編成《西遊記》，但情節有所不同。
韓仲禮，原復姓，名全，後改稱爵，煙臺人，名、號、姑子，又號正陽子。相傳，它誕生時，就像壹團火。因為鐵拐李的開悟，他上山學道。下山後飛劍斬虎，捐錢濟民。最後，他在同壹天和他的哥哥簡壹起升天去了呂洞賓。參見《西遊記》。其神仙傳說始於五代北宋。《宣和書譜》卷十九:“神仙李中有名，不知何時。不過，據說他出生在漢朝。呂洞賓·於先生舉行了收徒儀式後來就叫“韓忠禮”沒有名字了。鐘離權雙髯髻傳道，搖扇，露肚，是散仙之風。
張，又名。原為唐代道士，相傳隱居衡州條山，唐吳澤自稱百歲。武侯叫他出山，他就裝死。我經常倒騎著白毛驢，每天都去萬裏之行。唐玄宗年間，曾有使臣邀其赴朝，並封他為尹陸大夫、先生稱號。它的故事最早見於《明太祖雜記》。新舊唐書都有《張果傳》，其中列出了技術範疇。
何仙姑，本名瓊，永州零陵人。十三歲那年，我進山采茶，遇到了呂洞賓。後來夢見上帝教我餌雲母粉，我就發誓不嫁，往返山谷，輕飄飄的飛。每天出門，黃昏帶著山果回來伺候媽媽。在解決了仙屍之後。
唐代隱士藍采和。這個故事最早見於南唐沈粉的《神仙傳》。我經常穿壹件藍色的襯衫，壹雙靴子和壹雙鞋。夏天我穿絮，冬天我躺在雪地裏，呼吸都是熱氣。藍采荷常在城中唱乞，手持三尺多長的大響板，似是醉了，人間可幾何。美是春樹，飛梭投於流年，都是神仙的意義。鐘離權獲得學位後，去乘雲。
呂洞賓，即呂燕，名字叫董彬，名字叫春子。據傳說，呂洞賓的進士在鐘離權考了最後壹名，李中在爐子上煮了壹份牛飯，給了董彬壹個枕頭睡覺。他夢見自己是進士、官員、侍郎、已婚女子、宰相，被誣告、定罪、破落、貧窮...當他突然醒悟的時候，黃牛還不成熟，他知道妳還不夠開心，妳還不夠擔心。這個世界只是壹場夢。他拋棄了自己的家，拜鐘離權為師，進入鐘南山修道。傳說他曾經在江淮剁餃子，在嶽陽弄仙鶴，在客棧裏喝醉酒。關於他的神話傳說，大概發源於北宋時期的越州地區。小說、戲曲中反映的故事很多。
韓湘子，本名項，名慶符，據說是韓愈的侄子。相傳韓翔早年學道，跟隨呂純陽，後死於桃樹下，死於屍中。韓愈祭奠刑部侍郎時，賓客盈門，朋友設宴祝賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈鼓勵韓湘子棄官學道。韓湘子，壹寸葫蘆，把酒喝得客人滿身都是，酒桶無數。用盆覆土，花開兩朵，上面有壹個金色的符號:何處是秦嶺的家，雪抱青馬回。後來韓愈迎佛骨諫，貶謫潮州，又去另壹個驛站，途經藍關，值大雪，馬疲。韓祥子在雪地裏來了。韓愈問地即藍關，感嘆韓湘子預言的靈驗。經過韓湘子的保護和恢復，他搬到了周遠，最後他的叔叔韓愈入道。
曹國九，姓曹，徐州人。是曹的弟弟，所以他被稱為國舅。因其弟靖之犯有不法殺人罪，曹靖忍辱隱退，隱居山石，身著野服，立誌修真。經過鐘離權和呂洞賓的改造，曹國九成就了真秘，實現了出家，並由鐘離權和呂洞賓介紹到仙班。在八仙中，他的事跡最少，他的出身最晚。
八仙祝壽。
八仙是懲惡揚善，扶富濟貧的神仙。他們定期去西王母蟠桃大會慶祝生日，因此被民間廣泛用作生日材料。
八仙使用的樂器，統稱為“黑暗八仙”，都有壹定的含義。
魚鼓，張之寶，“魚鼓頻敲梵文”，可預知人生；
劍，呂洞賓持有的寶物，“劍之神韻，震憾人心”，能鎮邪驅魔；
笛子，韓湘子的寶貝，“紫笛靜吹千浪”，令萬物滋生；
荷花，何仙姑持有的寶物，可以修身養性。
葫蘆，李鐵怪持有的寶物，“葫蘆只能存在於五福”，可以幫助眾生；
扇，鐘離權持有的寶物，可以“輕搖小扇”起死回生；
玉板，曹國九持有的寶物，“玉板清幽”，能使環境平靜；
花籃，蘭采荷持有的寶物，“花籃裏空無壹物”，能開導神靈。