在《漢書·禹州穆寶宣》中，認為流民的主要原因可以概括為七種:七人死亡:陰陽不和，水旱為災，壹人死亡；縣官有責任多繳稅，死；官員貪眾，不斷被拿，三死。有權有勢者食死，四死；官員苦役，失去種桑，五人死亡。部落鼓，男女蓋，六死；小偷小摸，拿人家財物，死了七次。簡而言之，難民產生的原因包括自然和社會兩個方面。中國古代小農經濟脆弱，主要是靠天吃飯。他們的生活、生產和自然條件密切相關。水、幹旱、蝗災等。使人們無家可歸，人們無法安寧地生活，為了生存不得不出去逃避。更重要的是社會原因，比如戰爭、土地兼並、稅徭役等等。在1820年，歷代畫家都用它來警告和告誡統治者.熙寧七年春，大旱，饑民流離。皇帝面露憂色，嘆了口氣，竭力阻止法律。安史說，水旱災害對堯和唐來說是不可避免的。這沒什麽好怕的，但是要通過培養人來照顧。後來，夏征描述了難民的困境，贍養老人和撫養年輕人，並展示了這幅畫，他說。這場旱災是由安史之亂引起的。如果妳去安石，會下雨。宗申被免去王安石的職務，他被任命為宰相。另據報道，明朝時鄭桐、成化等地有數十萬荊襄流民，朝廷憂心忡忡。周宏_品酒0755到79000，意思是妳在加州郡的時候，可以聽聽附書自保，可以是百萬人的真實賬戶。李斌探長聽到了。皇帝的仁慈。陜西歷史博物館藏包宣紙，紙本，長38.5厘米，寬634厘米。是1953收購的。畫面描繪了明末流民背井離鄉的場景:壹群村民，挑著沈重的擔子和竹籃，壹路扶老攜幼。有些人沿途演奏笛子、琵琶和鼓；有的玩蛇、狗和雜耍技巧；有的人在路上拼了，卻不讓對方得逞；還有壹個有偶像的男人，大家緊緊跟隨；也有幾個人席地而坐，買銅錢算命；有婦女端著飯碗給孩子餵奶。圖中男女老少共72人，形象生動，表情各異。是孟秋吉、嘉禾燕山石、錢寫的。金門畫家嘉禾燕山的印章。這幅長卷真實地描述了難民的生活狀況和各種情況。受時代限制，這是天道把天災歸咎於天意的安排。也就是古代壹些人認為天災是壹種自然的懲罰，所以求神拜佛，求神消災。乞討是難民生存的主要方式之壹。根據難民地圖，他曾在狼頭山縣城看到40多名難民乞討。賣藝術品也是難民謀生的手段之壹。讓計劃的內幕從權力落到權力是需要技巧的。公元1911年，我兒子徐在歐洲留學時，嘗遍了巴黎，看到中國有男有女乞討，有拿著槌子的鼓手，有拿著飛刀的舞者。據我們所知，這幅長卷寫於萬歷十六年，即1588年的秋夢。尤其是明朝中期以後，土地兼並問題嚴重。嘉靖以後，社會矛盾進壹步激化，土地兼並達到前所未有的程度。農民的稅收極其沈重。萬歷十年後，每年中原各省災民四散，到處吊唁。記錄:十四年。長期幹旱。萬歷十四年夏，在直隸、河南、陜西、浚縣、劉萍、平樂等地進行了災荒救濟。
萬歷十五年，七月中旬，狂風暴雨，樹被連根拔起，草被損壞。人們以樹皮和草根為食。16年後，百姓吃草根，吃樹，死了不算。萬歷十六年，大饑，夏疫。寧波饑腸轆轆，瘟疫緊隨其後，隔岸相望。當時嚴重的自然災害迫使災民流亡，很多人吃了首都。史的生卒年不詳。從松石傳的印章來看，他的名字是燕山和嘉禾。嘉禾，即嘉禾縣，隸屬湖南郴州。清代李重修明史原傳，十人畫壹幅說桂陽縣有雲，嘉禾縣在陽。據說金燦燦的收成從天而降，皇帝接掌教耕，把他的土地當作糧倉。這個縣名叫嘉禾。金門畫家，明代公認的宮廷畫家。明代的宮廷畫很簡單，不容易分辨出畫者的身份。只有在他個人作品的其余部分簽名，他作為朝廷官員的身份才能得到確認。據穆考證，明代宮廷畫師在流民的國語和周語項下所付的錢，表明了他們工作的地方，如知聞畫堂。或者陳述自己的身份，比如錦裏百家姓；或者錢，有金門畫師的印章，屬於明朝宮廷畫師，所以這幅畫應該是宮廷畫師畫的。對它負責