《左··公元》載:公孫敖在壹次喪事中，聽說周派來參加喪事的內氏叔公要來看相，便叫兩個兒子相見。傅叔對公孫敖說:“顧可以犧牲，養妳，難葬妳。”谷下頜滿，其子孫必興於魯。《史記》、《吳越春秋》等史書也記載了古蔔子清、吳等早期相士的活動。直到戰國時期，算命先生才開始流行。”《祭孔子》載:魏王安憶問拜馬背是否妥當。順子回答說:“長眼睛的豬認為人是騙人的。“馬還給對方後，他終於被判拍馬罪名成立。此時，算命術雖已流行，但主要是作為參政手段而被註意，專業的算命師和嚴格的算命理論尚未出現。漢代，相術發展迅速。只有劉邦家人看相的事跡，在《史記》中有各種詳細的記載。凡是在漢朝發了財的人，如宰相周亞夫、昌平侯、吳、淮南蔔、大將軍李廣、禦史大夫倪賢，都有世代相傳的生平事跡。據後漢書記載，在東漢，就連皇宮嬪妃和女子的選擇，都要經過半仙的閱讀。隨著算命習俗的廣泛流行，算命理論體系初步建立。《漢授藝術和文學的歷史》包含24卷任翔。據《懷慶府誌》記載，只有當時著名的相士徐福寫過《德氣之歌》、《五宮雜記》、《聽音》等各種寫真集。漢代以後，遊覽唐力成為壹項重要的社會職業，有30多種和130卷圖畫書。此後，到了宋明時期，看相之風達到了頂峰。許多相士成了顯貴，許多知識分子和精英饒有興趣地研究相學理論，大量相學書籍充斥了書店。明朝以後，相術逐漸流向民間，成為江湖術士斂財養家的手段。此後，無論是相面理論還是相面技巧，都鮮有新的發展。古代有很多著名的相士，如春秋時期的顧蔔子清，戰國末期的唐舉，漢代的徐福，唐代的袁天罡和李，明代的袁仲偉，清代的等，都很有名。其社會影響力不在同時代的達官顯貴和學者之下。古面相學書籍不計其數，但大部分都是互相抄襲的。自成體系、實用性強的主要有《馬相》、《劉莊相法》、《沈相全編》、《水鏡集》、《李翔恒真》等。其中流傳最廣的是五代術士馬相，流傳最完整的是宋代術士沈相全編。