古泰薩曾說:形要名，名要定，事要證。也就是說，要識別事物，必須先有它們的名稱，才能決定事物；但是，事情的發展和成敗是可以驗證的。壹切都是相輔相成的。所以名和物是分不開的。子曰:有名有字，有物(實)。意思是:事物只有出名才能通過人類的語言交流，如果裏面什麽都沒有，那就是不存在。所以，符號代表某壹事物，有了事物就會產生代表它的符號，也就是名稱；相反，符號名稱也必須代表事物的內容和特征。這個“所謂”的名字名副其實。簡單易懂，壹個人的名字就是代表他存在的生命。古往今來，人們早已認識到，壹個人的名字與他的生活和命運息息相關。
有壹首日本歌謠《戰戈》中有壹個例子(que)“人生如浮於水面的浮萍，在風中四處迷失，靈魂如籠中之鳥，等待展翅，不再被擁抱”。把生命的命運當作壹個浮動的乒，揭示了人類在四處奔波，為生存而努力。所以，在日本，幾乎有了壹本人名冊，改名之風開始盛行。可見，人名和命理是壹門專門的學問。
宋派民老師說:“名字是由文字組成的。從詞義上看，似乎某人的姓和名與命運無關，幾乎是任意的，帶有很大的偶然因素。但從名字筆畫的數學分析中，我們可以按照壹定的規律計算名字和命運，從而知道陰陽五行的關系，從而決定人生。”
《周易》命名專家介紹了選擇好名字的方法:壹個人的名字，壹個產品的名字，或者壹個事物的名字，包括“象”、“數”、“理”。比如壹個叫的產品，給人的感覺是舒適和幹凈，然後它的字畫:“舒”是65438。個位數和是位數之和為11，再配以11的卦，卦名為“坎”，位列北方四大正卦。坎為水，生命力之初啟動力最強，能在市場占有壹席之地。這也是“舒潔”衛生紙的原產地。所以，任何事情的失敗和成功都是有原因的。如果妳知道如何從李逸那裏分析它，妳會突然明白它。
壹個成功的人，必須懂得運用陰陽五行，懂得天地陰陽之道。在任何事情的表現上，他自然是中庸而完整的。名字有雌雄陰陽，字形有陽剛陰柔，字有奇偶。根據太極圖，陰中有陽，陽中有陰。
正如《易經》所說，“孤陰不長進，孤陽不長久。所以從上面的思路可以看出，壹個人的名字壹定要陰陽調和，最好是符合的。太死板會彎，太軟不作為，管好了就是藝術。但名字事關重大，不能因為不了解就停止努力思考，認真為自己和他人取個好名字，否則就會變成鴕鳥心態，否則就是俗稱的“鐵齒”或“不信”。“如果是‘鐵齒’心態，那只是‘井底之蛙’心態，也只是壹個固執的人。宇宙的知識是沒有止境的，人不可能壹輩子都去追求。要否定壹種認知膚淺有限的知識。不就是井底之蛙，騙人嗎？這是什麽？
任何事物都離不開陰陽。陰陽沒有絕對的好壞，要看比例和場合。要進壹步考慮“天”、“地”、“人”的思想。天是時間的，人的，人的，地的，空間的。
壹個人的名字也需要匹配時間和日子的因素，來自不同的朝代，不同的環境社會，不同的出生年份。同壹個名字，在不同的年代和時代有不同的解讀。比如壬辰年出生的人可以得到幫助，因為“清”字的左邊是水。如果他們生在仁辰，仁幹也是水，辰是龍，龍喜歡水，所以叫海龍王。“清”字右邊的形象，也符合龍為王，龍為明珠的優勢。不過，也是壹個“清”字。如果妳是早些年出生的，“清”字左邊的水，對早些年沒出生的人沒有好處，反而有破壞性。更何況未出生者的生肖是羊，羊的習慣是不喜歡喝水，所以叫頭帶水，使其消化不良，影響身體健康。做同壹個詞，在不同的時間有不同的含義。
先說“人”的部分。“人”就是人際關系和五倫關系。君主和他的妻子、孩子以及中國的六個親戚之間的關系是必須考慮的。例如，兒子的名字不應該與他父親和祖父的名字相同。有些家族有家譜的命名考慮，就是壹個例子。中國人稱之為“世界上最大的國家，最大的母親運動”，意思是我們的名字不能和母親、叔叔的名字重疊、共用，否則再好的名字也發揮不了影響力。這是中國特有的倫理關系。
其次，還要考慮“地”，也就是環境。不同地方的人對詞匯有不同的偏好。北方人，南方人，山民，海邊人，客家人，閩南人等。對壹個字有不同的聯想，也要註意，避免鬧出類似諧音的笑話。如果本意是好的，卻被誤解為不雅的聯想，那就不好了。
在考慮了陰陽、三才之後，最重要的“五行”需要靈活運用。五行都是相互作用的，萬物的名稱大多分為天、地、人、外、總五格，然後比較生克關系，以人格五行為主，對比其他格。壹般來說，五行相生相克，或者比和者更吉祥，反之亦然。但是，這種判斷過於武斷和膚淺。我不知道“五行無常勝”，住在壹起不壹定吉祥，相抗也不壹定兇。有時候香客能把它五行的特點發揮出來。
比如木頭需要用金器皿雕刻，才能作為器皿或藝術品使用，所以金克木，恰恰相反，可以成為有用的工具，但如果妳用大量的錢去砍木頭，木頭不會斷，反而會很兇。同理，其他五行也壹樣。水可以造木，水也可以淹木。土能生金，土也能埋；火可以煉金，火也可以熔金；木頭可以生火，木頭也可以碾碎泥土。我們不能盲目相信生命觀、攀比觀、和諧觀。五行的運用其實還是蠻有藝術感的。而能使用五行的人，就是能理解宇宙原理的人。