壹、婚姻習俗:
1，質押耿
壹般在結婚之前，俗稱做媒。做媒後雙方父母同意“八字”相符就結婚，現在往往是意氣相投，雙方父母都同意，但做媒的習俗壹直存在。父母同意後，婚事就定了。
2、彩禮
結婚時，雙方約定彩禮的種類和數量，由男方準備。壹般是魚、肉、酥餅、雞蛋、蛋糕、糖酒、服裝配飾、禮品等。，裝在禮品盒、手提袋、布袋裏，選作吉日送到女方家，女方準備酒席，酌情款待。解放後，沒有“挑擔子”的習俗。壹般男方給女方壹定數量的糖果、煙酒、魚、食物，甚至衣服、酒席錢。
第二，海關
1，土地協會
農歷二月初二，舉行“土地會”慶祝土地菩薩的長壽。幾乎每個村子都有壹座小小的“土地廟”，廟裏用石頭雕出“土地公公”和“土地婆婆”的雕像。祭祀儀式也很簡單。廟臺上陳列著幾樣菜、茶、米、豆，灑上壹瓶水和酒。燒香祭拜後，燃放鞭炮，結束。土地神經常出現在壹些現代劇中，但涇縣的土地神還是有壹些淵源的。據說他是東晉宣城的石歡，蘇君(324-326)在明帝作亂，派黃韓攻宣城壹帶。桓公退守涇縣，戰敗死於鄔析零。有桓陵園、部隊駐紮時的大本營等遺跡。後人崇敬桓公為國捐軀。忠勇事跡，立祠祭祀。“生而為英，死而為神”，桓成了涇縣的“土地神”。據說這位生前主管“民政”的地方長官，生於二月二日，所以土地廟有這種對聯:“二月二敬二老，願未來千年。”小土地廟上有各種對聯，反映了人們對這個神的認識。“保壹方歡喜保四季平安”說明他是保護地方平安的小神。“廟小而幹，天高而日月長。”“廟小無僧掃地，神前無燭月照明。”廟雖小，神道卻大，人敬虔，似乎令人欣慰。“刷胡子看黎明，拄拐杖笑東風”，形容土地神是個和藹可親的老人。當然，還有壹篇很玄乎的聯合文章《是非，明明白白的天》。簡而言之，在人們的心目中，他並不像其他神那樣氣勢磅礴，而是壹個貼近普通人的神。也許人們用這種特殊的方式來緬懷和紀念這位在戰場上浴血奮戰的桓公。今天，雖然土地廟依然存在，祭祀的習俗依然存在，但年輕壹代大多不了解這些，不會主動參與這些活動，導致這些習俗逐漸消失。
2.南塘匯
在舊社會，農歷九月二十三日和二十四日分別舉行廟會，祭祀被稱為“南壇三聖”的菩薩。“南壇會”在涇縣相當普遍，以前有“江南無南不相逢”的說法。“南壇”是什麽神？茂林據說是“南唐”的大師。而南唐的李靖、李煜是著名詩人，兩人都很柔弱，與身著鎧甲、手持匕首的偶像不符，被稱為“三聖”。此外，據說唐代還供奉過張勛、雷萬春等人。張勛防守綏陽很英勇，但對於皖南享受祭祀的菩薩來說，似乎有點不著邊際。查村南壇是穿鎧甲的人演的，他們說是“獵神”的祭祀。中村、張村等地有過南壇集市，這是壹種在紙上畫有弓箭的雕像，又稱“獵神”，供奉鳥獸等獵物。似乎“獵神論”更可信，因為山區常有野生動物出沒，用獵神來驅趕傷害，保佑平安。據說這三尊雕像被宋欽宗皇帝封印了，他們被稱為威利國王、威利國王和威利國王。他們似乎不是高級官員。涇縣茂林有個故事。南壇菩薩三次闖入左都時宇部官員吳方培家中。成年的吳，退休在家，問家人答應了什麽。他媽想起罵丫鬟，就說:“妳太笨了，九月二十四日才殺了南壇菩薩。”吳方培穿上袍子戴上帽子訓斥菩薩:“妳死定了！我怎麽能殺了妳？這只是壹個詛咒。妳當真了？”。吳方培的官比菩薩還大，雕像的臉立刻掉了下來，變成了大黑臉。後來茂林去了南壇會，確實有黑臉偶像，也就不再闖進人家要求祭祀了。
現在，廟會仍然很受歡迎。那時，幾乎每家每戶都會邀請外地的親戚朋友來參加會議。當然，這也是做生意的好時機。商店陳列的商品種類繁多，同時在祭祀大廳和劇場周圍擺攤，以各種方式吸引顧客。大街小巷都是人，三五天真熱鬧。廟會不僅是祭祀，也是大型的集會和娛樂活動。