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安智若明典故

安智若壹生的典故來自莊子的《人間世》:“知其不可為,若居安思危,則極德也。”意思是:人知道自己的不幸是無可奈何的,但又願意承受,視之為命中註定,這是道德的最高境界。

《人間世》是壹本記錄莊子思想的書。這本書的中心是探討處理世界的方式,既表達了莊子處理他人和自己的態度,也揭示了莊子處理世界的哲學觀。

作者簡介

莊子(約369-286),漢族。周朝名將,字子修(壹字約),被尊為“華南真人?”宋·郭猛(今安徽省蒙城縣,今河南省商丘縣東北民權縣)生於戰國時期。著名的思想家、哲學家、文學家,道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派的創始人。

他的理論涵蓋了當時社會生活的方方面面,但根本精神仍屬於老子哲學。後人把他和老子稱為“老子”,他們的哲學就是“老子哲學”。

《莊子的人間生活》簡介

全文可以分為兩部分,第壹部分是“不畏邪惡”,下面是後半部分。上篇有三個故事:孔子打算為官衛國時與顏回的談話,被發配齊國時孔子的忠告,以及被邀為魏王主事時蚩的忠告,以此來說明處世之難,不可大意。

我們該如何應對這個困難的世界?《莊子》第壹次提出了“心中齋戒”的思想,即“待物於虛空”。再者,提出“知其無奈,安之若素”,三是“做個直女”,“形淡泊”,“心淡泊”。歸結為壹點:還是“無我”。

第二部分著重表達“無用”的有用性,用樹未成熟卻享受生命,支離破碎不完整卻避禍重重來比喻。最後壹句“大家都知道有用,卻不知道沒用”是整個第二部分的結論。前後部分是相輔相成的,世人很難提出“無用”的觀點,這是“以無為治”的體現。

“無用論”的使用充滿了辯證法。有用和無用是客觀的,但也是相對的,在特定環境下會有轉化。