都有很多傳說，蓮花的宗教意義更大。很多內容說-
公元前500年左右，蓮花傳入埃及，很可能是波斯人帶來的。古埃及人把“蓮花蕾”裝飾在神廟的柱子頂端，模仿睡蓮，而荷馬史詩《奧德賽》實際上是喝了壹種棗(與蓮花無關)釀造的飲料，進入了忘卻煩惱的狀態。希臘作家希羅多德在描述埃及植物時寫道:“河裏生長著壹些像玫瑰壹樣的百合；這種水果長在豆莢裏，像壹個黃色的蜂窩。有許多橄欖核大小的水果可以吃，新鮮的或幹的。”他說的明明是蓮花。
除了實用價值，蓮花是最常用的植物，作為宗教和哲學的象征。
表達了神聖，女性美和純潔，復活，優雅和太陽。
印度教
壹位古印度詩人用古梵文形容他的愛人:“妳的眼如蓮蓬，妳的手如蓮花，如蓮藕。”在婆羅門教的神話中，創世神據說是從毗濕奴入境時肚臍中誕生的蓮花中出現的。生活在印度次大陸中部的比羅爾人在解釋世界起源時也有類似的說法:“起初，世界各地都有水，蓮花從水中出來。當時巨神住在陰間，通過蓮莖出來到水中，以蓮為座。”
已知最早的與蓮花有關的藝術品也是蓮花與上帝的結合體。它是壹尊裸體女神像，頭上戴著蓮花，出土於印度恒河流域，是公元前3000年的遺物。文獻中關於印度蓮花女神的記載最早見於印度的吠陀文獻，說蓮花神誕生在蓮花中，站在蓮花上，戴著蓮花花環。
佛教
佛教出現後，佛教徒也采用蓮花作為佛教的主要標誌。據說後來成佛的悉達多太子出生後，立即七步走地，壹步壹步生出蓮子。於是蓮花就成了他出生的象征。自公元壹世紀以來，佛像經常坐在蓮花臺上。他的坐姿，或為蓮花，或為吉祥，已成為佛教高僧打坐時的典型坐姿。根據《大太陽經》的解釋，“左腳先為右上，右腳為左上，稱為蓮花坐；壹只腳放在右邊，叫吉祥坐。“佛教徒認為蓮花可以體現修行的水平，認為壹個和尚誠心念佛，那麽西方的七寶池就會誕生壹朵蓮花。如果他能勤奮，他的花就會越開越大，如果他懶惰，他的花就會枯萎。我也信:“諸天之人，連飛帶爬，去住阿彌陀佛禪院者，皆生於七寶池蓮花。"
蓮花隨著佛教傳到了亞洲的每壹個角落。爪哇的雅魯藏布江佛壇，緬甸的Burj古城，泰國素可泰和高棉吳哥窟的寺廟，斯裏蘭卡的鐘樓，巴厘島的葬藍，西藏的象征，都能看到荷花的圖片。在藏傳佛教喇嘛教著名的六字真言中，“嘿，真美。”
荷花在中國有著深厚的文化淵源。唐代佛教確立為國教後，蓮花深受人們喜愛。佛祖釋迦牟尼的故鄉盛產蓮花，所以佛教往往指蓮花本身。《本草綱目》載:“施之用引為例，妙理皆存。”佛教也指蓮花居住的地方。又稱“蓮花界”。佛經稱為“蓮華經”，佛教徒稱為“蓮臺”或“蓮臺”，佛寺稱為“蓮房”，寺院稱為“蓮衣”等等。蓮花圖案也成為佛教的象征。佛教建築、裝飾和器皿也有蓮花圖案。
蓮花是佛教四大吉祥花之壹，八寶之壹，佛教九大象征之壹。
大雄寶殿佛祖釋迦牟尼坐在蓮花寶座上，慈眉善目，蓮目低垂。“西方三賢”之首阿彌陀佛、慈悲菩薩觀世音菩薩也坐在蓮花上。其余諸菩薩，有的持蓮花，有的踩蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋蓮花(如天女)。寺廟墻壁、藻井、欄桿、聖帳、桌子、香囊、祭拜墊也到處刻、畫或縫著各種蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系有多密切。
佛經中也有“蓮花夫人”的精彩故事。壹只鹿生了壹個美麗的女人，仙女把她養大。她走到哪裏，蓮花就會長到哪裏。這就是“步步蓮”這個詞的由來，現在用來形容經歷的輝煌。...
中國文學和民間傳說中的荷花]
荷花與文化關系最深的是中國，在中國被尊為君子。自古以來，中國人民就喜愛這種植物，認為它是潔身自好的高尚品德的象征，所以詩人稱贊它為“泥中生蓮，與泥不合拍”。在中國文學中，與荷花有關的詩詞歌賦數不勝數。
《群芳譜》說，“萬物為先，後為實，唯此中國同生。百結疏，玲瓏剔透，婉約艷麗，出淤泥而不染，花中君子也。”後來有了周敦頤的《情蓮》，把蓮和各種類型的人物聯系起來。“菊花是花中的隱者；牡丹，花開富貴；蓮花，花之君子也。”，影響深遠。《本草綱目》說:“夫廉汙白；南方柔中帶剛，下裏內斂。孔細膩，紗含蓄，生於嫩弱，發為莖葉花；讓蓓蕾復活，延續生命的脈搏。四點可食用，讓人心情愉悅。可以說是精神根！”
北京故宮附近的北海公園原是皇家園林。公園裏有壹個人工湖。湖的大部分被荷葉覆蓋著。有時荷葉離水面近兩米，開著成千上萬朵優雅芬芳的花。妳可以在荷葉下駕船。
在民間習俗中，中國有很多與荷花有關的詞語，荷花中有壹花二花者稱為丙地戀，寓意男女相融，夫妻相親相愛。常有“雙翼鳥永生常青樹，花久開儉家”之類。再比如破心結，用來指男女雖然分手了，但是感情還在。蓮花諧音為“廉”(清凈)和“廉”(生活)，民俗有“壹品清廉”、“連子出世”等諧音。
另壹個例子是金蓮花。據說公元五世紀時，南齊迷迷糊糊，等著“削金為蓮附地，好讓潘妃走在上面”，說“這壹步壹步生出壹朵蓮來！”所以後人把美人的腳步叫做蓮花，女人的腳叫做蓮花。
日本民間傳說中的蓮花
但是，壹些國家和地區的民俗文化是不同的，這是不容忽視的。比如日本的民俗，並不認為荷花有“出淤泥而不染”那麽貞潔，而是把荷花視為“卑微”的花。日本人主要把蓮花和死亡、鬼界聯系在壹起。日本插花中典型的方法是用半枯萎的荷葉和蓮蓬，新開放的荷葉和蓮花，未開放的荷葉和蓮蓬分別代表過去、現在和未來。
荷花詩
★註:從我國古代詩詞中對蓮花形態的描述可以看出，古人所說的這些蓮花嚴格來說並不是睡蓮，而是荷花。
【愛戀理論片段】
陸地和水上植物的花很香。陶金圓明獨愛菊花；自李唐來，世人甚愛牡丹；獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它苗條而優雅，妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。
欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶後鮮有耳聞；誰給了蓮花的愛？牡丹之戀適合很多人。
古詩十九首(六)
河邊摘芙蓉，蘭澤多芳草。是誰渴望離開？思維很遠。回望故裏，漫漫長路茫茫。壹心離家，愁死。
《西州歌》
梅小姐想去滘西洲，去長江北岸折下梅花。單薄的衣服紅如杏子，頭發黑如烏鴉。滘西滘在哪裏？船上的兩把槳可以放在滘西洲大橋的渡輪碼頭。黃昏時分，伯勞飛來，風吹烏桕。樹下是她的家，她翠綠色的頭發露在門裏。她打開門沒有看到心上人，出去采紅蓮了。秋天，秋天的南塘，她拿著蓮子，荷花長高了。低頭得蓮子，碧綠如水。把蓮子藏在袖子裏，蓮子是紅色透明的。想念我的丈夫，但還不是時候，她仰望天空中的鴻雁。天上滿是大雁，她走上高塔去看丈夫。雖然塔很高卻看不到丈夫，她整天靠在欄桿上。欄桿彎了又彎向遠方，她的雙手明潤如玉。窗簾的卷氣是那麽高，像海水壹樣蕩漾，壹片空蕩，壹般的深綠色。如果海水像夢壹樣漫長，那麽，妳難過，我也難過啊。如果南風知道我的感受，請把我的夢吹到滘西洲。
[書淮贈蔣提督梁載(節選)]
像水之蓮花，有造化之自然。
〈絕句泛濫(7) 〉
白楊花徑鋪白氈，溪中荷葉疊綠錢。沒有人見過那個拿著竹筍的幼童，沙上的幼童睡在他母親旁邊。
死蓮花
萬柄青荷盡，雨中眠鷗無遮。
那時候的疊青錢已滿，墾心塘已是深秋。
蓮花
鑿苔做小池，荷花分綠，參差不齊。
黎明乘著煙浪而來，像是畫了壹個真正的公主在洗澡。
白蓮花
昨夜半夜，嫦娥墜入玉簪。
馮姨不敢接受，捧出了藍波心。
白蓮花
蘇果被別人騙了，這朵花最後落在了瑤池。
無情可恨，人見人見，明月清風時落。
附現代人吟詠睡蓮的詩句:
睡蓮頌
颯颯的風中多了壹份嫵媚，細雨中多了壹份忘我。
仙女淩波要睡覺，不要打擾池中的睡美人。
-(上海)張誌真
初曉凈慈寺送林子芳。
楊萬裏
是西湖六月的景色，和其他季節真的不壹樣。
荷葉在第二天是不會變綠的，荷花在陽光下顯得特別鮮紅。
透明小容器
春天的寂靜是因為不願細水長流，倒映在水面上的陰影是喜歡晴天和微風。
嬌嫩的小荷花芽從水中露出壹個尖角，壹只調皮的小蜻蜓立在它的頭上。
牡丹薛濤
去年春散春末，淚濕紅。我經常害怕我會和武俠分手。為什麽會有武陵時期？
每壹次表達愛意的時候，應該是什麽都不說就知道了。我只想在吧臺邊放個枕頭，晚上聊聊相思。
穆丹李曉光
富貴風流，花低頭拜香塵。畫柱繡紅寶石，雲霞披綠花。
天空自有力量，國家無色。名花也是很難培養的，需要很大的努力。
洛陽牡丹圖歐陽修
洛陽是最適合脈花的地方，尤其是牡丹。
清平白(唐代)
壹場紅露芬芳，性雨斷腸。請問誰像漢官？可憐的閆飛依靠紅色化妝品。
題禦筆牡丹王國維(清)
摩羅西域居然化妝，東海櫻花香。看完《春的世界》，牡丹是花中之王。
魏莊(唐)
不要嫉妒閨中新妝女，以陌上傅粉郎為恥。昨夜月光照深如水，上手才香。
Xi聚義(唐)
惆悵臺前的紅牡丹，只剩兩枝遲暮。我想，明天早上刮風的時候，所有的花都應該被吹走，晚上，我憐憫這些虛弱但紅色的花，拿著火把去看牡丹。
地上種牡丹(宋代)
鋤庭下扛苔，親手種。老子的龍鐘八十多了，死前看了好幾次開。
牡丹堂皮日休
殘紅葉時，香開始吐，稱為花中之王。爭大話西遊之美，獨立人中第壹香。
牡丹詩唐歷鄭凡
國色滿酒，夜染衣。丹景春醉，明月問歸期。
劉唐玉溪牡丹賞析
庭前的牡丹妖嬈艷麗卻乏骨，池中的荷花清雅幹凈卻乏趣。只有牡丹才是真正的國色，在花季遷都。
紅牡丹湯王維
紅牡丹的綠葉在悄悄地展開，紅牡丹的顏色鮮亮而深沈。面對雕零，牡丹悲從中來，請問春淡，妳能理解牡丹的想法嗎？
牡丹與唐·徐寧賞析
誰不愛牡丹花，就是城裏最好的東西。英是洛川女神，千方百計破朝霞。
袖珍牡丹的傳說:古時候，在洛陽城東南200裏的路上，有壹個叫汝州的州，州西有壹個叫廟下的小鎮。四面環山，景色宜人，還有壹個奇妙的習俗:青年男女壹旦訂婚，女方必須親自送壹個繡有鴛鴦的荷包給男方，不言而喻。如果是定在早婚，那就必須由女方家的嫂子或者鄰裏過門的大姐繡上，作為終身信物。鎮上住著壹個美麗的女孩，名叫玉女。玉女方十八歲，心靈手巧，天生聰慧，繡花織布技藝高超，尤其是荷包上繡的各種花卉圖案，常常惹得蜜蜂蝴蝶落在上面，可見功夫之深。這麽好的姑娘，追求者自然破了門檻，但都被姑娘家人婉言謝絕了。原來姑娘有了自己的男人，家裏人也默許了。可惜小夥子被放逐長城兩年了，杳無音信，錢包也沒了。玉女日日盼，夜夜思，苦苦思念，於是每月繡壹個荷包聊心事，壹壹掛在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包就形成了壹串，成為人們所說的“荷包牡丹”。
《劉師哥》傳說:隋末，在河南汝州廟下鎮東，有壹個劉氏家族居住的地方——劉家關。這裏有壹個美麗天真的姑娘，出身書香門第的弟弟，從小就喜歡下棋、書畫，很受親戚鄰居的歡迎。然後她的父母相繼去世，女孩跟著在長安做官的哥哥嫂子來到長安定居。隋朝滅亡後，我哥嫂相繼去世，留下她壹個人，無處可去，看破紅塵，出家為尼姑。當她出家後，這個女孩把她原來家裏種的白牡丹帶到了尼姑庵，以示她對佛教的奉獻和潔身自好。在她的精心管理下，白牡丹非常茂盛和美麗。壹株植物開滿千朵花，花大滿足。它從樓裏升起來，白中略帶紅暈，晶瑩潤澤，如美人的肌膚，孩童的玉面。觀者無不贊嘆其美其美，於是每年四月，許多信眾來到此寺拜佛觀花，以向佛獻花為樂，香火漸濃。故花出自“劉氏府邸大人”之手，故名“劉氏亭”“劉師哥”。後來，這壹牡丹品種傳到田鵬、四川、菏澤、山東等地，其香味遠播。
武則天與牡丹的傳說:武則天當了皇帝，有壹年冬天去上元飲酒賞雪。酒後在白絹上寫了壹首五言詩:明朝我遊上元，速報春識。花必須隔夜放，不要等微風吹來。寫完後，她叫宮女拿去上園燒了通知花神。聖旨被燒後，嚇壞了百花仙子。第二天，除了牡丹，所有的花都開了。武則天見牡丹未開，大怒之下，壹把火將牡丹花燒成灰燼。而別處連根拔起的牡丹，放逐長安，依舊到邙山，洛陽。洛陽邙山縱橫交錯，偏僻荒涼。武則天把牡丹扔到洛陽邙山，為的是讓它滅絕。誰知洛陽邙山牡丹長勢良好，人們紛紛來此觀賞牡丹。
《萬卷書》傳說:明代安徽亳州有壹位秀才，又名歐陽伯雲，有壹句苦口婆心的話。原本是壹個出身官宦之家，由於家境的日漸衰敗，逐漸沒落，非常貧窮。但是，秀才不願意被命運安排，更不願意依賴別人。他立誌要弄個“功名”，為祖上發光發熱，卻年復壹年地落榜。壹位好心的先生告訴他:“晚輩底子差，需要讀萬卷書，才能感受到天地之神。於是他整天抄書，研究論文。但是家裏窮，紙又太貴，只好在墻上和門板上抄文章。有壹天他在房間裏覺得無聊，就去後院玩。我驚奇地看到後院那株多年不開花的牡丹花叢開滿了花，於是我突然心血來潮，走進室內，拿起秋筆硯，在牡丹花瓣上抄文章，把紙換成了花。好心的先生路過，看到這壹幕，稱這株牡丹為“萬卷書”。這可能觸動了“花神”。次年，歐陽伯雲真的獲得了“舉人”。
“邪惡黃流”傳說:古時候，洛陽附近有壹個後生，名叫劉銘丹亭。他從小就對花很著迷，種花也上癮了。在所有的花中，牡丹是特別好的。部隊前後都種了很多花和牡丹。但是因為他種花很好，所以經常被海膽攻擊。他非常生氣。每次抓到他都罰他壹天的工，其他人都是打幾次。所以當地頑童給他起了個外號叫“壞劉”。隨著時間的推移，這逐漸傳播開來，並取代了他的名字，成為壹個“大名”說起“壞劉”，他的插花功力真是非同壹般。他種植了100多株品種豐富多彩的牡丹。有壹年，他栽培了壹株金牡丹，顏色超過了“姚黃”，鄰居們驚嘆不已，有錢人要金銀。當時黃牡丹非常稀少，他大量繁殖，遠近爭搶苛刻品種成為壹種時尚。後來，人們把這種花命名為“邪惡的黃流”，這個名字被收入書中並流傳下來。