佛教中的十大法界，正邪莊嚴是什麽意思？

壹切法、法壹律平等，十法界按正義、莊嚴壹律平等，都是由自己的本性實現的，都是由自己的本性揭示的:佛，此經何時起名，我們就等著。“妳懂佛法，畫個法就能窮盡平等。是知佛法，無淺不深，深可淺，無淺不深。所以，不可取的是照此辦理，其實不然。但是，為了吸引眾生，引導進步，我們不得不假設壹種淺薄的深度和各種莊嚴的東西。所以，妳不能破其相，但也是名。”“妳若懂佛法，壹法就能竭澤而平。是知佛法，無淺不深，深可淺，無淺不深。”這是實話告訴妳，佛法真的沒有淺深。如果妳認為有淺有深，那還是妳執著，執著就有淺有深；如果妳執著於離別，壹切法律都是平等的，沒有淺薄的秩序。不僅沒有時間，而且沒有深度。為什麽？壹切都屬於壹，屬於頭腦，壹切都由自我揭示。怎麽會不平等呢？壹切法法平等，十法界按正義莊嚴平等。都是被自己的本性所體悟，被自己的本性所揭示。這才是妳真正理解佛說的原因。在所有法律中，選擇壹種方法。這就是《華嚴經》所說的“壹即是多，多即是壹”，“壹即是壹切，壹切即是壹”。可累死了，是什麽？不管是不是心的本性，任何方法，只要妳仔細觀察研究，最終都會回歸自性。自性即平等，故稱平等。《無限生命經典》教給我們學習的壹般程序，《無限生命經典》的書名很令人滿意。“佛說”壹般是釋迦牟尼佛說的，即無量壽經、阿彌陀佛經、觀無量壽經。三經皆有佛說。那個佛不是指釋迦牟尼佛，而是指第10代所有的佛。諸佛為眾生說無量壽經、阿彌陀佛經。所以和其他佛經有不同的含義。“大乘”是指心大無邊，對法界眾生具有普適性。“無限的生命和莊嚴”是我們想要的。所尋求的是性德的完美呈現，性德是無邊無際的，表現為壹個長壽、無限的生命、無限的智慧、無限的光明、無限的德行和能力，壹切都是無限的。莊重是事物的美，美好，沒有任何瑕疵，是莊重，是可取的。怎麽找？清凈心，平等心，覺悟心，覺悟而不迷失，用這三種方法去求。所以，“純粹平等感”是指導我們修行的總綱領。如果妳實行幹凈平等的睡眠，妳將不得不度過漫長而莊嚴的壹生，妳將得到這個結果。經典上有因果，有因有物，有性有相，經典真的是完整的，不管是不是完整的。妳畫壹個法，可以窮盡，都屬於合法平等。佛教徒說，諸法平等，就是這個道理。不僅是性別平等，還有相位平等，功能平等。我們大多數人都看不到。我們大多數人最多只能承認性別平等和不平等。我和佛長得不壹樣，怎麽可能平等？我們也扮演著不平等的角色。這種不平等究竟從何而來？妄想和執著是天生的，妄想和執著是假的，不是真的。執著妄想，就平等了。執著妄想，相就變了，就像佛相壹樣。世俗算命先生常說“相會隨意變”。佛的顯現是如何實現的？佛心清凈，佛相由清凈心體悟。我們拋掉妄想，放下，心清凈，示相如佛，示相平等。是真的平等，假的不平等，假的不真。可見，佛法不淺不深，不深不淺，無淺無深。渴望學習經典的人，壹定要記住這句話。所以佛法可以有深有淺，有長有短的談，沒有不適！但妳必須喜歡教學實踐。如果妳還不如教學實踐，也就是讀經，妳演講的時候就很難來的這麽順利了。妳必須自己去做，妳必須在實踐中證明佛陀的理論和境界，然後妳才能說它來自自然。“因此，取其相是不可取的，其實不然。經文中“然後不”這個字的意思是教我們不要拍照，不要拍照。取，取是分離，持是堅持。凡事不能割裂，不能執著。不只是在世界佛法裏，在佛法裏，讓妳看到真實的東西。壹陷入分離，就看不到了，真的看不到了，看到的都是假的。佛教給了我們道理，我們應該相信。”然而，為了吸引眾生，啟迪進步，我們不得不假設壹種淺薄的深度和各種莊嚴的東西。所以，妳不能破其相，但也是名。妳自己就是好的，在修行上真的下了很多功夫，才能達到自信平等的純粹。佛法裏說得好，修行要以“轉識為智”為基礎，這是法香宗說的。修行最重要的原則是化識為智，八識為四智。把知識變成智慧，要知道，有些是因為向上轉化，有些是因為向上轉化。如果果子轉起來，我們不需要理會，果子自然就轉了。重要的是向上的轉變。向上旋轉的兩種類型是什麽？六、七是由於向上轉，五、八果向上轉，前五識與阿賴耶是向上轉的果。由此可見，法門修行者的修行，重在將第七識化為第六識，將第六識化為妙觀智慧，將第七識化為平等智慧。第六識是分離，第七識是堅持。第七個知識是，四大煩惱往往是齊頭並進的，堅持和堅定的堅持。將七識化為等智，若萬物不異，心即等。壹切都壹樣，觀察很奇妙。妳看到了什麽？壹切規律都是壹樣的，規律是平等的，觀察是奇妙的。六、七、二覺是妄想性執著，六覺是妄想性執著，七覺是執著。在這部經中，佛陀告訴我們，沒有生活的生活就是執著於妄想。眾生境界未轉時，為凡夫，二代，權教諸菩薩。對這類人，要慈悲為懷，巧妙方便地誘導。假設壹個淺深序，這個淺深序是什麽？五道佛，三道佛，有淺有深。在小乘中，有四果四向；大乘有51類，分別是信、住、行、向，都是佛陀假設的淺層次和深層次。果證裏有各種隆重。各種隆重是什麽？隨意改。妳的心不壹樣了，外在的境界就變了，壹切都依真理而變。這是妳的身體。如果妳的身體改變了，妳的外表也會改變。人的內心壹天比壹天幹凈，壹天比壹天慈悲，他的外貌也逐漸改變，變得像菩薩，別人壹看就開心。如果妳天天吃醋，天天怨天尤人，他的相就變了，會慢慢變成阿修羅和羅剎。人看到恐怖，會害怕，會跟著心轉。這個正面報道在變，環境也在變。環境符合報道，報道隨著正面報道而轉向。這個地方的人善良，誠實，成熟。這個地方沒有天災人禍，生活環境不錯。許多外國人羨慕新加坡的這個地方。妳為什麽喜歡這個地方？這個地方的人民淳樸守法，不是其他地區能比的。新加坡雖然小，但可以說是世界上的模範城市。這是真的，有多少國家來到這裏，想學習新加坡，這是正確的。人人都能守法，這個社會才穩定，社會穩定才能繁榮，老百姓才能安居樂業，過上幸福的生活。佛教告訴我們的，比這個更深入。佛教讓每壹個眾生自發，變善，惑真，這是世間法無法比擬的。由此可見，佛教中很多淺深階都是假設性的，經書中也常有“史明”，可見此意。& lt/SPAN>。