上次和齊秦秦去燒香，聽到金鐘塔隔壁的群裏有誦經的聲音。我們朝門口看了壹會兒，看到壹個師傅拿著寫著“幹凈”的牌子走了出來。
我問:“妳好，請問，我們可以進去嗎？”
師父大約五十來歲，長著壹張和大多數有經驗的和尚差不多的臉。他微胖，有壹雙睿智深邃的眼睛。
師父用那雙睿智深邃的眼睛看著我，溫柔地回答:“可以，先在那邊穿上衣服。”
我下意識地想到換衣服要交錢，下意識地準備了拒絕所有業務員的慣用成語，但語氣和表情都有點忐忑，不像拒絕商業推廣時那麽坦然。我說:“哦，下次再來。”
估計是昭覺寺在我心中的地位太高了，裏面的誦經聲太好聽了。謝絕師父的“推銷”後，我在門下背誦的欲望依然很強烈。我問師父:“妳壹般什麽時候念經？”
師父眼裏似乎沒有世俗的欲望。沒有欲望，就沒有痛苦。他用不世俗又痛苦的眼神看著我回答:“周五周六周日，早上8: 30開始，下午1: 30開始。記住，先在那裏換衣服再進去。衣服免費。”
慚愧，我是世俗的，原來的衣服不收錢。想必師父看出了我的擔心，但他的那句“衣服免費”好像是隨口說出來的。看到了吧，師傅情商也很高。
這裏的壹切幾乎都是免費的。大門左側有足夠的香供遊客每天免費使用。每人壹次可以拿壹根，壹根大約是40根香，足夠給全寺每尊大佛三根香。
也是成都的壹座佛寺。不記得文殊院的香是不是賣錢的。那個地方也不錯。菩薩很多，環境好像比昭覺寺幹凈，因為昭覺寺的鴿子每天都在路中間拉屎。但大概是，如果人生只是壹見鐘情的心理作用，我的愛只愛昭覺寺，無法替代。
是的，如果人生就像第壹次，昭覺寺是我去過的第壹個佛寺，然後去了青海的塔爾寺，成都的文殊院，樂山的淩雲寺，峨眉山的金頂。塔爾寺遊客很多，讓我覺得很吵。我壹直對文殊院沒有什麽特別的回憶。估計離昭覺寺太近了。從品牌營銷的角度來看，兩者的區別太弱，自我品牌個性不清晰。
我沒有進樂山的靈雲寺。
去過樂山的人都知道，淩雲寺匾額上的“陵”字是三分水。寺廟的牌子故事說蘇東坡題寫牌匾時故意寫錯。我很懷疑這個故事的真實性，因為我看過很多馬伯庸經常在微博上發的“乾隆年間某某做了壹碗面”的品牌故事，我自己也為景點寫過牽強附會的歷史故事。而且我有強迫癥，藏不住所謂的“套句”詩，比如“年少離家，能看出我是男是女”，也藏不住錯別字。但靈雲寺的故事可能是真的，說蘇東坡寫“靈”為三分水是因為樂山位於三江匯合處。
但是我怕我永遠不會喜歡這個地方。當我們在景區門口詢問取票的地點時，那個兜售導遊業務的女子仍然讓我記憶猶新。她只關心買導遊服務的遊客，她的窗口特別顯眼。她應該經常被當做取票點或者問取票點在哪裏。但如果只是問壹些沒有導遊服務的其他問題，得到的回應可以用歧視來形容。
其實樂山大佛的人文歷史，除了靈雲寺和大佛的故事，也是上山途中特意刻在石壁上的幾個字，編故事給導遊講解。
如果那些故事真的是真的，我只想說，我從來不知道昭覺寺是什麽時候建的。
文化景點離不開它的歷史故事，但是景區是不是應該更註重當下服務和環境的建設？產品本身的質量就是最好的營銷，其他的都只是包裝。包裝不能華而不實，符合人心的包裝才能塑造最好的品牌形象。
我們不指望所有景區都順應人意，不收錢，但如果每個工作人員都能像昭覺寺大師壹樣察覺到客人的拒絕，並加以消解，就是最好的品牌形象包裝。
說我去過昭覺寺，文殊院，淩雲寺，該說峨眉山了。峨眉山金頂著名的金光閃閃的佛像和附近的寺廟都很不錯。我拍了很多雲海，猴子，松鼠的照片，但是我沒有拍金佛，就像我從來沒有在昭覺寺和文殊院拍過壹樣。
我對佛像是虔誠的，我不想拍照，因為拍照除了和親人分享我的喜悅，就是給別人看的，有壹種虛榮心在裏面，不管是朋友圈還是空間。
我怕佛祖看不起我。
有壹封信。我們為什麽要燒香拜佛？我們每壹次向菩薩低頭許願，都是重新認識自己的過程。人生不同階段，不同際遇，冥想不同願望。我曾經拜過每壹位菩薩，我的願望是:我和爸爸媽媽姐姐都健康平安；我和妹妹事業順利，掙錢多；我和姐姐的愛情婚姻都很順利，家庭也很幸福。
所有的自卑都源於外在的約束。光明即將消失。如果不自信地做自己，成為自己想成為的人，不就是在浪費時間嗎？
休是壹個虔誠的佛教徒，他從來沒有像某些明星那樣用它來標榜自己，他說他的願望是尋求智慧和毅力。所以，我的願望和他有幾分相似。唉，都是經歷過磨難的人。
全世界的宗教信徒都有哪些？我不敢亂說。有，但可能不止三種佛教信徒。第壹種，比如壹些大牌明星，壹方面害怕失去看似來之不易的名利，另壹方面又無法掌控可能大幅波動的命運。似乎壹個明星的成功很大程度上取決於運氣；第二類，像休壹樣，受過命運的不公，對命運心存敬畏；第三類，我和女同事從小性格內向自卑，但又不滿足現狀，渴望突破自我。
直到眼睛生病才喜歡上佛教，所以不屬於休那樣的第二類佛教徒。偶然來到昭覺寺，遇到壹位大師，他說的幾句話深得我心，從此愛上了這個充滿哲學意味的宗教。
那天妙成金剛大師說:“不要執著，壹切都是業障，壹切業障都會消散。父母是業力，父母的業力也會消散。不要走捷徑，否則妳將來會後悔的。"
不要執著，因果會散，避免走捷徑，壹句話解決我人生中的三個困惑。
既然父母的因緣會散去，為什麽《恐怖遊輪》的單親媽媽傑西不願意接受事實，回到自己不再有兒子的現實？為什麽我們會執著於童年或過去未得到滿足的愛情？
妙成金剛大師講到“不要走捷徑”的時候，我想起了當時認識的那位佛教徒。她說她皈依了。轉換成這種說法聽起來很高端，很像某些明星給自己貼上信仰的標簽來宣傳自己。她喜歡做別人生活的導演，也對我如何與上級打交道給予熱情的指導。她好像沒有生過孩子，屬於上面說的第二類佛教類型。
當時我完全被她洗腦了，認為她做的壹切都是為了我好。每天聽我傾訴，解我疑惑，就像是上天派來的天使。後來我18歲的小姐姐和她分手了，我和她保持了半年的微信關系。
她誘導我和上級打交道，這是典型的捷徑。聽了師父的話，我突然意識到我的上級對我太好了。我壹定要珍惜，不會走捷徑。
妙成金剛大師是文殊院的高僧，在昭覺寺與他相遇，導致了我與文殊院的緣分。因為他，我去了文淑醫院，並對它充滿了感情，但我仍然無法說出它的好處。我都不記得那裏的香收沒收。我們愛上壹座城市，忠於壹家公司，敬仰壹座寺廟，都是從那裏的某個人開始的。
當我們討厭壹個人的時候，我們鄙視他的家鄉，鄙視他的公司或者行業，鄙視他所追逐的明星。
也許這就是地域偏見的來源。
沒有假裝的修養就沒有文明的進步，沒有比較和競爭就沒有優勝劣汰後的歷史發展。
我看不透這紅塵，因為我還有對未來的夢想。
我敬佛愛佛，但我不是佛教徒。我不是吃素的，不念經，不打坐，甚至不知道皈依是什麽意思。我就像佛心的酒肉。
比起神秘主義，我更喜歡邏輯推理。如果壹座寺廟著火，只有佛像沒有被燒毀，神秘主義者會認為這是佛陀的主要顯現，而相信科學的人會認為佛像是用不可燃的材料制成的。
休說他在事故發生的那壹刻失去了記憶。他不記得打過120，但手機上有撥出記錄。他以困惑的方式說它。我相信只是人的心理意識。恐怕人們不願意記住那些極度恐懼的時刻。
他有壹個和他壹樣信佛的老師，他們壹起認識了壹個大師。有壹天他們聽說大師去世了，但是後來老師收到大師的短信說“我回來了”。我覺得有可能是別人用師父的號碼發了這條短信，或者師父根本沒死，她死的消息是假的。
出了昭覺寺的大門，到處都是和盛:“算命？算命！妹子要不要算命？”有壹天，我吃錯了藥，算了壹次。算命先生壹開始報價10元，算計著讓我加錢。加到50元後，繼續讓我加錢。我剛睡醒就起身走了。
城門裏不收費，城門裏全是騙子。世俗只是壹墻之隔。