財神要麽生前極其富有，要麽升天後受命管理世間財富和爵位。
大部分財神沒有進入道教體系，傳世經典很少。祭祀財神寄托了中國勞動人民驅邪避災、迎吉祥的美好願望。
基本介紹中文名:mbth，財神:文財神身份:神仙地區:中國生日:正月初五簡介，祭祀，李宅祖，範蠡，畢贛。祭祀中國人財神有三個，分別是李宅祖、範蠡和畢贛。財神李尋祖在民間最受歡迎。其畫常與三星、西神並列，稱為“福”、“祿”、“壽”，合稱“福、祿、壽、富貴、福樂”。財神畫像雍容華貴，氣度不凡，頭戴皇冠，身穿紅袍，白面長須，面帶微笑，左手拿著“如意”，右手拿著“聚寶盆”，上面寫著“壓歲錢、財寶”等字樣。他身後的兩個男孩為他扇著太陽和月亮。左青龍，尤白虎，吐錢吐金元寶，似乎這個財神無所不能，有取之不盡的金銀財寶。春節期間，老百姓會把這幅畫掛在正殿，祈求吉祥如意。在第壹個月的第五天，商店開門，在清晨，金鑼，鞭炮和祭品被用來歡迎財神。據《何故雜識》“初四，下午接竈，晚上接路邊。每個人都在他們的小房子前掛兩盞燈籠。nave陳列水果、飯團、魚等物，還有路邊的飯、湯，俗不可耐。”阿清詩人顧鐵青在《賈青錄》中引用了蔡赟竹枝的壹首詩，描寫了五月初五，蘇州人迎財神的情景:“五日求財源，壹年願賞賜；謹防別處早遇神，連夜搶著捧道。”“持道頭”即“迎財神”。在中國北方，有在正月初壹祭拜財神，在正月初五迎接財神的習俗。這壹天，家家戶戶都為財神的生日獻上供品，祈求財神的保佑，以此來祝福來年財源廣進，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》中這樣描述這個習俗:“大年初壹，我燒香，三杯綠茶，磕頭壹萬下，所以請財神爺爺來誇我。忙著許願表揚，忙著磕頭，財神上課聽道理；從頭聽我說，給窮人講講肚子疼。”李尋祖李尋祖出生在山東，三國時期的魏。9月17日，他的生日，他死了，葬在曲周縣東部的安上村，在那裏他設立了壹個神龕進行祭祀。民間稱之為“增財”、“文財神”，也稱“財富財貴”、“增財富民”、“行善積德”。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，善於沈澱。民間傳說，李覺祖為太白金星下凡，得道為母。唐武德二年(619)，被唐高宗授予“金融星王”稱號；唐天成元年(926)，賜“福善公公公”稱號；並在元朝(1295-1307)被授予“向善公公”稱號。三大財神中，李尋祖最神聖。他看起來平和，有求必應，他最願意幫助善良的男女。元明時期寫的道教經典《三派尋神全集》(即《三教尋神全集》)有壹幅“增樂互利”的畫面。這個增財神穿著皇家服裝，戴著宰相帽。民間木版年畫都是這個有福氣的相公做的。《三教尋神》說:“李相公對祖上諱莫如深，統管魏文帝丞相事務。白天在死人堆裏審判冤獄，晚上在冥界審判是非，還掌管王朝三等以上官員的衣食住行，活著的居民每年都會有溫飽。在後唐明宗天成元年(公元926年)，它被作為壹種祝福獻給神靈。明代《萬歷續道藏》所收《尋神錄》也記載:“增福相公生於九月十七日。李相公對自己的祖先諱莫如深，掌管著魏文帝的政務。白天，關陽向中央詢問國家的不公，晚上，他宣判殷政府瘋了，錯了，還掌管王朝三品以上官員的衣食，居住的居民每年必須有飯吃，有衣穿。到了唐朝末年，明宗在朝天成元年被賜給皇帝。“李尋祖工作的曲周縣(曲梁縣)也有李尋祖墓和寺廟。民國22年《曲周縣誌》記載，李宅祖，淄川人，在擔任曲梁縣令期間，清正廉明，惠民利民，疏浚河道，治理鹽堿地，率先垂範，生活儉樸，俸祿全部分給窮人。他是壹個受人民愛戴的清官，他死後，人們建立了壹個紀念館來紀念他。增福鞏俐寺，又稱財神廟，位於城內東街路以北，祭祀北魏使李傕的屈粱。明朝嘉靖年間，彜族兵部王益重修，清光緒二十四年重修。明萬歷兵部尚書、屈周人王壹娥在《增福鞏俐祠略》中記載:“祠祀故城公。案縣經，公家淄川，魏文帝潮汕曲梁人。妖阻水時，渴望百姓躲藏，使他有福，有福氣。他死後，人們在寺廟裏向他獻祭。蓋可以抵禦災害，防禦災難，鞏固祭祀儀式。如果唐朝封福，元朝封福慈，那廟就建得遠遠的了！明代興祀晉朝名臣，唐代仍封。推薦他們享受便民，祈福消災的人更有靈性，每壹個祈禱都要有回應。嘉靖初年，依令毀廟，議公廟，立功保存。殿系由五座殿、左右兩翼五條廊、前拜門、二樂樓、後燕宮組成。經年累月，兩廊、燕宮被埋沒，村民宋元等人到了乙末，請祝侯鬥南，並提議捐錢聚料，同心協力。新上層建築正良玉，金碧輝煌，藻檐朱棟，彩墻裝飾。人民幸福美滿，再過壹個月就煥然壹新了。更何況要多建回廊和廣生殿，才能循經順時，所以寺廟是有備而來的！18歲時，百姓祭廟，公墳在庵上村。朱衣所謂子孫愛我，不如桐鄉人！然後大眾之體願在此地，固而受名臣所拜，而不朽。“鞏俐，山東淄川人，北魏文帝時曾做過曲周縣令。當時水妖作亂，傷民。鞏俐設法消除了惡魔，為人們做了許多好事。他死後，人民心存感激，於是修建了祠堂來紀念他。後來到了唐代，又加鞏俐為“福相公”稱號，到了元代，又封為“福山石平公”，所以這座寺廟歷史悠久。明朝建立後，依然沿用唐朝的封號，為了讓人們更好的祭祀、祈禱、祈福、許願，鞏俐也很有靈性，有求必應。嘉靖初年，* * *批準了民間祭祀場所，鞏俐祠堂因其優點得以保留。寺廟規模為五殿，左右兩翼五廊，有大門、音樂樓、燕宮。乙末，村民宋元向縣長朱鬥南求情，提出捐款重修增福寺。官民呼應，於是裝修換新。鞏俐的墳墓在縣城東南的岸上村。西漢朱彜說連後人都會祭奠我，還不如桐鄉人對我的感情呢！鞏俐把他的壹生獻給了衢州。看起來他只是每年在名臣廟裏獻祭，但實際上他在人民的心目中占據著不朽的地位。《淄川李墓園》是清代乾隆同治《曲周縣誌》中記載的壹首著名的道教詩。這是戚跡寫的，是清代對屈的獻禮。詩的內容是這樣的:壹條河岸長滿了春草。風雲埋沒劍履，歲月蒼老。舊址失傳，碑不破。如何追溯神力，日落聽樵夫歌。邯鄲有壹首民歌《謠》，與李尋祖拜的由來密切相關:爺爺不姓蔡，隔天請財官來。穿金戴銀，懷裏抱著聚寶盆。手裏拿著搖錢樹，腳下滾著雪花銀。玉馬拴在搖錢樹上，玉馬和獨角獸躺在這裏。麒麟此處搖三搖，金元寶擋門。三天沒掃地，金元寶三尺深。黃三姐姐，妳聽衢州的民歌《財神》，路過也要聽聽。當我來到妳們曲周縣時，我可以看到許多整潔的街道。來我們增福寺，老神伺候。相公爺爺塑得好，增福大師樂。五層以上的大廳整潔，天花板上金光閃閃。黃姐，妳在聽。過馬路的時候神聽我的。財神爺爺不姓蔡，他是第二天人。金、銀、雪花米公都下來了。有壹個金童玉女，皇帝的姐姐禦妹來進貢了。讓我們做工作，讓我們做工作，讓我們做工作。春秋時期宛(今河南南陽)人。春秋末期著名的政治家、軍事家、實業家。後人尊稱為“上聲”。他出身貧寒，卻博覽群書，對楚萬齡的文風有著深刻的認識和互動。不滿當時楚國政治黑暗，非貴族不得入官，壹同前往越國輔佐勾踐。幫助勾踐繁榮了越國，滅了吳國，壹雪前恥。他功成身退，換上白袍，隨師出姑蘇，泛舟五湖七十二峰之間。在此期間，他三次經商致富，三次散財。他叫陶朱公，是中國儒商的鼻祖。天下之譽:“忠義為國；智慧保護身體；由於年代久遠，故事傳奇，範蠡被後人尊稱為財神。在財神中，範蠡與財富的關系最為密切，他生前是富有的財神的代表。進退得當，不執著名利的態度，高超的管理方法，是讓他被奉為財神的重要因素。陶朱公的管理智慧壹直為人們所欽佩，所以許多致富的經營都委托給了陶朱公。如“經商十八忌”:經商要勤儉，忌懶惰；價格要具體，不能含糊；節儉消費，避免奢侈；信用要認可，禁止濫用；貨物要當面驗貨，嚴禁濫用；出入小心，切忌亂塗亂畫；用人要方，忌邪邪；優缺點要細分，不能混淆；貨物要修整，切不可馬虎；期限要約定，不能馬虎；買賣要及時，切忌拖延；小心妳的錢，避免被迷惑；遇事盡責，切忌虛假委托；賬目要審核，不能偷懶；接納要適度，不可暴力；要安靜，不要粗暴；說話要得體，不要浮躁...18忌多為商人的經歷，用的是陶朱公的名字。由此可見，作為財神，他在民間商人眼中是壹個睿智的形象。範蠡壹生打拼，積攢了幾萬塊錢；善於經營，善於理財，能廣撒錢財，自然稱之為財神。畢幹畢幹，姓子，(今衛輝市北)人。生於尹武義丙子七祭(公元前1125年夏歷四月初四)，卒於公元前1063年。他壹生忠君愛國，主張“民以明道，士以道為旨”。他是殷商貴族商王泰鼎的兒子。比根從小就聰明好學。20歲時輔佐狄懿任高姓，並得到帝辛的輔佐。從政40余年，主張減稅分股，鼓勵發展農牧業，提倡冶鑄，富庶強兵。畢贛是殷帝定的次子，帝乙的弟弟，帝辛(紂王)的叔叔，官至宰相少師。受其弟狄彜之托，他忠心輔佐我侄兒少爺。帝辛武隱於10月26日被紂王殺死，享年63歲(公元前1063年)。與李澤祖和範蠡相比，比幹因其忠誠而被視為財神。比幹之死可分為童話版和史料版。神話小說《封神演義》被妲己作偽設計陷害。他謊稱所有的聖人都有七顆精致的心，並要求紂王挖出他們的心作為用藥指南。沒想到，被剜出來的心真的有七顆，但是畢甘已經死了。史籍表明，畢幹之死主要是在《史記》中的殷本紀和宋微子世家中描述的。因為紂王喝多了酒，沈溺於酷刑，民心盡失，於是比幹強行向紂王進諫，但是紂王很生氣，說我聽說聖人的心是七竅，就是七竅玲瓏，所以死去的比幹王子不理會他的心。他生前老實，死後無心，所以不偏不倚，適合作為神來管理和分配財富。顯然，這是把公平、正直視為理想財神的品質，也表明了普羅大眾對財富公平分配的渴望。