自從我邀請了財神後，如果我的家人壹直不高興，我該怎麽辦？很多人希望自己財運亨通，都回家“請財神”，在家拜財神。但也有人發現家裏請了財神後壹直不開心，甚至越來越倒黴。這個時候如何解決這個困境。讓我們帶妳去看看這個家庭對財神不滿後該怎麽辦。
邀請財神後，如果家人不高興，我該怎麽辦？1家裏壹直對財富不滿的原因。
我邀請了財神來家裏，但是賺錢很難。可能是位置不對吧！如果家裏同時邀請財神和武財神，兩位財神可以左右擺放，財神也可以和武財神並排，但切記不要讓兩位武財神放在壹起，否則家裏事多，不得安寧。
財神的擺放位置
把它放在大門附近
財神放在大門附近，財神不能放在大門正對面。另外，根據財神的作用，面部向內或向外，以達到財源廣進，否則容易導致家中財源外泄。
放在家裏。
根據流年，我們可以知道家的吉祥位置是什麽，然後把財神放在家的吉祥位置上。另外，財神的面部朝向可以根據日常的吉祥方位進行調整，效果會更好。
不能放在不幹凈的地方。
妳不能因為自己在找，就忽略了吉祥位的用途。這是壹個像浴室或雜物間這樣不幹凈的地方。妳不能把財神放在這樣的地方，財神的臉也不應該對著廁所、門、餐桌、臥室，否則就是對財神的不尊重。
不能和祖先放在壹起。
有人認為財神和祖先可以放在壹起，但這種安排並不合適。首先要明白，祖先是家神，兩者不可同日而語。神應該排在家庭神之前。
可以和武財神放在壹起。
如果家裏同時邀請財神和武財神，兩位財神可以左右擺放，財神也可以和武財神並排，但切記不要讓兩位武財神放在壹起，否則家裏事多，不得安寧。
結合生命五行，人被放置
按照徐的五行占星，讓財神擺放自己喜歡的方位，對命運主人更有利。例如，如果占星家更喜歡使用北方，那麽如果排除以上幾點，他們可以放置財神。
邀請財神到家裏後壹直不開心怎麽辦？2財神擺放的禁忌。
1，財神分兩種，分三星:財博邢俊和福祿壽三星。
(1)財博邢俊外觀非常豐富。他是壹個上了年紀的男人，白臉，留著長長的小胡子。他穿著金色的衣服，系著玉帶，左手拿著壹個金元寶，右手拿著壹個卷軸，上面寫著“招財進寶”。他的臉看起來像個富人。根據傳說，他是從天上來的。太白星屬於金神，他在天上的頭銜是“天天發大財的星君”，掌管著人間的金銀財富。所以很多求財的人對他非常尊敬，有的甚至日夜供香。
(2)福祿壽三星“福星”抱子，象征擁有壹切的祝福。“祿興”穿著華貴的皇家禮服，手裏拿著玉，象征著升官封爵，增財發財。“壽星”手持桃子，面帶幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽的三顆星中，只有“祿星”是財神；但由於三星通常是三位壹體，福和壽壹起被奉為財神。
2.財神的位置是定向的
“武財神”關君就是關的雲昌。傳說關雲長管理軍馬驛站，擅長數數，使其發明日益單薄，註重信用和忠誠，因此受到商賈的崇拜。壹般來說，商人把關公視為他們的守護神，關公也被視為財神。在第壹個月的第五天，商店開門，在清晨，金鑼，鞭炮和祭品被用來歡迎財神。阿清詩人顧鐵青在《賈青錄》中引用了蔡赟竹枝的壹首詩，描寫了五月初五蘇州人迎財神的情景:“五日求財源，壹年願酬；謹防別處早遇神，連夜抱頭趕路。”“持道頭”即“迎財神”。信奉關帝盛駿的商人要在正月初五為關公祭祀、放鞭炮、燒金紙，請關帝盛駿保佑壹年興旺。
3、財神便士財神和武財神。
它們的位置不同。財神分三星:財星王、福祿壽。財星君是我們常見的太白星，左手壹個金元寶，掌管天下錢財，所以大家都尊敬他，崇拜他。福祿壽的三顆星是“福星、祿星、壽星”，其中只有祿星是財神，但通常大家都把它們放在壹起供奉。
4.財神的安置方法是:
簡單常用的方法是放在大門兩側，不要正對大門。雖然大門是財富進入的地方，但財神不能面對大門。更好的方法是根據每天房間裏財務狀況的變化來調整財神的位置。這個比較難做，必須有專門的高手指導。當然效果更好。
5.財神的排列方法是:
面對大門，可以吸引更多的錢。放置財神最大的禁忌是永遠不要把財神和財神放在壹起。這樣不僅不會加倍效果，反而可能影響各自的幸運效果。放壹個就好。
當然，財神的擺放也有壹定的禁忌。首先，壹定不要上廁所，不要進門，不要上餐桌。此外，祖先不應該與神平起平坐:有些人把祖先的牌位照片放在神的桌子上。把它們放在壹起獻祭。其實這是不合適的，因為祖先只是家族的神，把他們和這些神比較，認為祖先應該放在神之下才更合適。
6.發財的財神。
文武財神，就是民間所謂的義財神。除了正財神之外，還有偏財神，這是從財神所在的諸神位置來講的。民間的財神往往是指被稱為“五道神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是召公元帥、趙保天尊蕭聲、納田真尊曹保、招財使者陳九宮和利市仙官姚少思。“五道神”也是指路，充當神。阿清人姚福君說:“五路神，俗稱財神，其實就是拜五門而行的神。出門五路可得財。”
其中，五道指的是東西南北五方，意思是出門在外，可以得到好運，發財。五財神是吉祥之神，也是民間吉祥年畫中常見的意象。他們深受人們的喜愛和崇拜。每年正月初五是五通財神的生日。就是天天亮，城鄉都能聽到鞭炮聲。為了首先接待財神，商人們通常在第四天的第四個晚上舉行迎接神的儀式，準備水果、蛋糕和豬頭等祭品，並邀請財神飲酒。屆時，主人將分別從東南、西北、中國五大財神館接回財神。五位財神聚在壹起後，會掛上財神的紙馬，點上香燭，大家壹起祭拜，焚燒。
第五天淩晨，人們首先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，迎接財神。接管財神後，大家聚在壹起喝路邊酒，壹直開到天亮。據說可以保證壹年“生意興隆，財源滾滾”。清代蔡赟的《吳蓓碑》中有壹段生動的描寫:五日財源，壹年賞賜。謹防別處早遇神，連夜搶道頭。所謂“搶道頭”，就是搶五通財神。人們都爭取早點放鞭炮，希望能發財。
在民間供奉的財神中，無論是召公元帥還是祈福天官，利市仙官(五神之壹)總是在身邊。因此，利市仙官可以說是壹個不折不扣的偏財神。關於利市仙官的來歷，《封神演義》中有記載:利市仙官，本名姚少思，是大財神趙公明的弟子，後被姜子牙封為迎祥福神。所謂“利潤市場”包含三層含義:壹是指做生意時獲得的利潤；二是指運氣好，運氣好；三是指壓歲錢等喜慶或喜慶的錢。人們相信他，是希望德利市的財神保佑生活幸福，萬事如意。到了現代，過年的時候，壹些人，尤其是商人，會在門上貼壹張利市仙官的畫像，配上壹個吉祥的少年，並寫對聯:“吉祥少年到”“利市仙官來”，寓意財源廣進，大吉大利。