拷黃成，耳中人，屍變，瞳語，畫壁，山魈，咬鬼，捉狐，蕎麥中怪，宅妖，王六郎，偷桃，栽梨，丐幫仙人，僧惡，鬼哭，蛇癮，廟堂鬼，義鼠，地震，豬女龍，陜西右。
第二卷:
嶗山道士、長慶和尚、蛇人、丫蟒、狗奸、雹神(王公運蒼)、狐嫁女、焦娜、巫術、野狗、三生(劉曉蓮)、狐入瓶、鎮定女、蛟蟲、、4000、神仙、馬夫。
第三卷:
、化皮、賈二、東升、介石、判官陸、、聶、海公子、丁千喜、張老相公、水蟒草、獸養、頭棍、侯景山、劉謙、龍肉、魁星、廬陵、山神。
第4卷:
鳳陽秀才、耿、明珠、小官、、朱翁、俠女、酒友、蓮香、阿婆、九三王、遵化系狐、張成、跳神、鐵布衫法、吳門畫師、蛇、花蠻。
第五卷:
汾州狐貍精，巧娘，武靈，寇奇，，渭水狐貍精，紅玉，林四娘，魯宮女，道士，胡適，乞丐，伏狐？蘇仙、李、、、金陵女子、唐宮、(萊蕪學者...)、佘將軍、雷公、巨、死僧、赤字、梓潼階、鬼金、盧叔、鬼階、鳥俠、負屍。？
第六卷:
蓮索、山道士、白玉玉、山口組、西天和尚、美食家、連城、霍生、王、尚三觀、玉江、小二、耿娘、宮夢碧、泥鬼。
第7卷:
羅賓漢、、甲骨文鬼、狗燈、範和尚、狐貍精虞姬、、賭徒、夏、李思健、毛狐貍、駢駢、黑獸、余德、、羅剎、和尚、鞠樂如、小偷、某乙
第八卷:
、鮑、龔、孫九娘、焦枝、劉秀才、洪壹、賈諸城、庫官、、的、狐雍、雨錢、我的幕僚攻賊、秀才驅逐妖魔鬼怪、姐妹易嫁、續作八股、打探消息、棋鬼、辛四娘、男兒。
第9卷:
安百裏派(安百裏派)，雙燈，還債，鬼節，胡相公，讀苗，泥人，土地婆，寒月蓮，酒鬼，楊武侯，趙，五叔，反派，秦升，烏鴉頭，馮三娘，狐夢。
第10卷:
布克、農夫趕狐、張阿典、花鼓子、吳孝廉、西湖少爺、孝子、(閻羅王)、屠鷗、長治女子、(六安某女子)、吳、荷花公主、綠衣少女、、荷花三娘子、翁、鹿蹄草、小棺材。
擴展數據:
《聊齋誌異》是中國清代著名小說家蒲松齡的壹部文言短篇小說集。書中有491篇短篇小說。
題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。其作品成功塑造了眾多藝術典範，人物形象生動，故事情節離奇曲折，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說的巔峰之作。
《聊齋誌異》是清代蒲松齡編纂的壹部短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右的時候花了30多年才完成。《聊齋》是他書房的名字，“誌”是記敘的意思，“意”是聊齋誌異的意思，講聊齋裏的奇聞異事。
作品大多以談狐談鬼的方式強烈批判了當時社會的腐敗和黑暗，在壹定程度上揭露了社會矛盾，表達了人們的願望，但也有壹些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。這是文學史上著名的短篇小說集。
全書491篇，內容廣泛，以狐仙、鬼魅、人獸為重點，以此來概括當時的社會關系，反映17世紀中國的社會面貌。青年作家賈非曾評價，現當代玄幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法都是蒲松齡遺留下來的，他的《聊齋誌異》堪稱這些小說作家的鼻祖。
《促織》中寫道，明朝宣德皇帝以促織為樂(蛐蛐)，並下令地方每年向他進貢，使促織成為稀有商品。"對於每壹個責任，都需要倒出幾個產品."華陽縣有壹個名人，因為不能升職，被打得“兩肋插刀”。
在女巫的指引下，她名聲大噪，最後抓到了壹個推手，但她的小兒子卻不小心殺了她。小兒子因為害怕父親的責備，跳井自殺了。後來，兒子的靈魂變成了推動者，能打仗，出了名，於是得到了獎賞，成了秀才，發了財。
壹只蟋蟀居然決定了壹個人的生死！這是壹個血淚的控訴，也是壹個絕妙的諷刺。
這類作品反映了社會的黑暗，批判了封建統治階級的壓迫和危害，還有紅玉、夢狼、都史。
在《青娥》中，霍歡對青娥壹見鐘情，卻無法與她相見。後來他從壹個道士那裏得到了壹把像泥壹樣的鏟子，挖開了城墻，遇到了清娥，贏得了她的愛情。然而，這種愛卻被女方的家人阻止了。幾經周折，在縣長的幫助下成了親戚。
幾年後，秦歌被她的父親招募到深山裏。霍桓找到那座山，用那把小鏟子“鑿在石頭上，攻在罵上”，終於把青娥接回家。
這個故事歌頌了這些青年男女之間純潔的愛情，譴責了阻撓和破壞這種愛情的封建勢力，展示了他們美好的理想。
在《聊齋誌異》中，有許多關於理想愛情的故事，如英寧、馮晴、阿秀、連城和烏鴉頭。
司文郎寫了壹個有特異功能的盲僧。他只要把壹篇八股文燒在面前，用鼻子嗅壹嗅，就能立刻分辨出文章的好壞。學者王虛心好學，曾受專家指導；余杭生愛吹牛，對寫文章壹竅不通。他們壹起來向盲僧請教。
和尚聞了王的文章後說:“妳第壹次教大家，雖然不現實，但也差不多。”再嗅余杭生的文章，嗅壹篇文章就會“咳幾聲”，甚至大喊“別再投了”！
然而，考試的結果是王考了最後壹名，余杭是高中時生的。和尚嘆道:“仆雖目盲，鼻不盲，簾中人目盲。”多麽辛辣的諷刺啊！
其他揭露科舉制度的腐敗和弊端，指責科舉制度毒害知識分子的作品包括、消除邪惡、考試作弊、賈、。
在《Xi·方平》中，Xi·方平在向幽靈公司訴苦的過程中備受折磨，城隍和郡公司答應給他壹個女兒，但他不為所動。當我去冥府的時候，我又被鞭打了。他喊道:“打我也沒錢！”哈迪斯又把他放在火床上，“骨肉燒黑，死不了。”
哈迪斯問他:“敢再告？”他毫不猶豫地回答:“我要告！”看守人又命令把他鋸成兩半。雖然是“痛不可禁”，但他“忍而不鳴”。
他的這種精神讓執行死刑的小鬼發出了“壯哉此漢”的贊嘆。哈迪斯沒有辦法，只好再次心軟，叫他回到死裏，答應讓他發財，延長他的壽命，並當場把這些寫在了生死簿上。但他不為所動，最終起訴了二郎神，取得了最後的勝利。
這類歌頌被壓迫人民與黑惡勢力鬥爭的作品有《上三關》、《向高》等。？
《嶗山道士》寫道，渴望道教的王聲到嶗山拜師學道，但他無法忍受山裏艱苦的勞動生活，最終半途而廢。
臨走前，他請老師教他如何穿墻。老師答應了他的要求，告訴他咒語不能亂用，否則無效。回家後，他立即向妻子吹噓自己的技術。他老婆不相信他，當場實驗，額頭上撞了個大包。作者在文章的最後說:
“有很多人聽到這些都不笑了，但是誰不知道這個世界就是王聲。”
很明顯，作者寫這部小說的目的是為了諷刺那些喜歡出名和炫耀，但不願意努力學習壹些真正的技能的人生。
這類故事總結了生活中的經驗和教訓，教導人們要誠實，樂於助人，努力工作，學習後的改變等。，具有道德訓誡意義。還有種梨，畫皮，瞳語，狼等等。
蒲老師真會講故事。他講的故事扣人心弦，引人入勝，讓人看得欲罷不能。
例如，《西湖論劍》講的是學者陳璧教的壹個偶然的機會救了壹條豬女龍，然後她在風中傾覆於洞庭湖，被困在壹個小島上。原來他救下的豬龍是洞庭湖君的妃子，恰好住在這裏。見面後，小妾把女兒嫁給他，於是他得以富貴長生。
這個故事並不復雜，但是到了作者的筆下，卻是跌宕起伏。陳璧嬌誤入園亭的那壹段，特別精彩。
陳碧嬌誤入島上的公主園亭，偷窺秋千上的公主。那是壹見鐘情。後來我拿起秋千架下公主的紅領巾，寫了壹首詩。過了壹會兒，壹個女仆來找紅領巾。她震驚地發現紅領巾被弄臟了。她告訴他，如果她偷瞄了宮廷樂器，弄臟了紅領巾，她就該死。
看到這裏，讀者不得不擔心角的安危。
過了很久，侍女又來告訴他:公主沒有生氣，看來還有生還的希望。讀者也松了壹口氣。後來公主陸續派人給他送來食物，讀者才松了壹口氣。
不想，就在問題趨於解決的時候，又掀起了壹個大波瀾:有人把這件事告訴了公主，公主非常生氣，“狂罵”。氣氛突然又變得緊張起來。不壹會兒，幾個人拿著繩子過來抓他。氣氛緊張到了極點
這時，事情發生了戲劇性的變化:跟隨公主的女仆認出了陳璧的宗教，並向公主報告了這壹情況，於是他突然從壹名囚犯變成了客人，並真的和公主結婚了！
沒有好的語言，再好的故事也是無味的。《聊齋誌異》是用文言文寫的。壹方面繼承了文言文的優點，另壹方面吸收了大量的民間口語。它具有生活化的優點，語言準確、簡潔、生動。
如《紅玉》寫了馮向儒和狐貍紅玉初次相遇時的情景:
“有壹天晚上，我像坐在月亮上壹樣，突然看見鄰居從墻上偷窺。看到了嗎，美女。親密，微笑。舉手不要來也不要走。妳要它，它就是梯子。”
短短幾句話就把整個過程解釋得清清楚楚。看著它，靠近它，牽著手，堅定地討好它。寫馮向儒，美女，微笑和紅玉。文字簡潔得不能再簡潔，但內容非常豐富，既描述了兩個人的動作和神態，又準確地傳達了雙方微妙的心理變化。
《狼》這個故事選在人教版語文課本裏。妳還記得對狡猾的狼的描述嗎？“其中壹只狗坐在他面前，很長壹段時間，眼神呆滯，頭腦很閑”，多麽生動，多麽形象！
郭沫若評價說:“寫鬼寫魔高人壹等，把貪婪和謾罵刺進了木頭裏。”
老舍評價說:“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
法國漢學家克勞德·羅亞說:“聊齋誌異是世界上最美的寓言。”
這是對《聊齋誌異》的高度贊揚。當然，限於時代，《聊齋誌異》在其進步的思想內容中也摻雜著壹些落後的成分，如封建禮教、鬼神迷信、因果報應觀念、追求名利的庸俗傾向等等，而且還津津樂道於壹些低級趣味的故事，這是我們在閱讀時應該註意的。
參考資料:
百度百科-聊齋誌異