壹、十幹送宮歌口訣:
A類，B類，c類就不用說了。
丁基的課沒有被申請，這是事實，他是真誠的。
教訓本來就是坐醜宮，明明不需要四正神。
十天幹送地支宮。原理是:“陽莖送魯，陰莖送冠帶”。
該列表如下:
甲基乙基丙基丁基己基庚基辛基非癸基
陳印還沒有申請海之醜
第二，這個月將是
我們首先要了解二十四節氣:
月中地支的起點和氣的終點
尹正初春的雨刺骨。
二毛驚蟄春分清明
陳三清明谷雨長夏
思思長夏小滿忙中
五午芒植夏至日和小暑
六歲的立秋
秋初七申初陸
八友白露秋分寒露
九路初冬霜
立冬的石海有小雪和大雪。
大雪，冬天的至日和冬子的微寒
拉仇曉汗達汗立春
與地月相合者為月將，遇氣而變。月亮會是太陽，取決於太陽進入什麽宮，也就是為什麽會是。太陽在每個月的中旬經過宮位，所以月在中旬的時候也會發生變化。
有關詳細信息，請參見下表:
月亮將是上帝名字的開始和結束。
海燈明的春分雨
須賀奎純粉谷雨
尤從奎谷雨瀟漫
給小曼夏至日發消息
在夏天至日之前。
下午比光好，夏天更好。
四臺驛在夏分。
陳天剛秋分初霜
毛太沖初霜小雪
尹紅曹曉雪冬天至日
厄運，冬天的至日，大寒
上帝之子後的大冷雨
李潘
地點是十二地支的固定方位，永遠不變。安排六人班的時候，不寫場地，只寫天盤。
天盤在變，天盤也寫十二地支，也是順時針排列。因為沒有寫領地，天空盤下面其實藏著壹個領地。“月會為天盤加班”，把月放在時間支上，然後順時針寫剩下的十壹個地支。
排在天上之後就固定了，依次是排四班，發三傳，發天將，解神魔，就成了六人班風，對應著事物的過去現在未來發展。通過分析這種班風，可以判斷好壞。
玩四課
第壹，看太陽發的宮，用它來支撐第壹課和第二課；再看日支，以其宮、天、地開始三四課。
送三本傳記
第壹，賊克
上課先從賊打電話，沒有賊就從頭開始。
傳之初，名為次，中上加近為末。
當天會給三個通行證，這是第壹種進入方式。
第二，比較
賊還是二三四入侵，如果遇到克，也壹樣。
我常把天比作太陽，陽用陽，陰用日。
如果比什麽都好，立法也沒壞處。
第三，涉及的危害
若涉害，則止於家，路用之。
孟要在淺季休息，等軟天剛剛好。
四課中，或上或下，或下，與今日相比(陰陽皆同)，或無更好(陰陽皆異)，則各有其位，地盤涉家，使吃虧多者用之。如果妳很痛苦，妳應該把它用在孟思的網站上。如果沒有孟，就取中間那個。如果都是平等的，那麽太陽接神，陰接神。傳輸和最終傳輸照常進行。(孟思:申銀、於海；四個次要和子午線位置；四季裏，醜的不到位。)
第四，珂瑤
第四個教訓是，距離沒有克數，日神互過。
先拿上帝的距離來控制他的壹天，如果沒有辦法把壹天拿走。
也許有壹天，兩個神會征服太陽，然後兩個神會征服太陽。
相對於幹日選擇使用，日用陰氣。
第壹步:四個班裏，沒有優劣之分，所以要看四個班裏有沒有壹個人願意在陽光下工作。如果有，那就是第壹本傳記。如果有兩個神願意在太陽下工作，那是用來和它比的。
第二步:四類中，既沒有上位神，也沒有上位神。如果沒有更高的神，我們會看到有壹個更高的神被日常的神所戰勝。如果有，我們就用被日常本尊戰勝的上位本尊。但如果有兩個被日常神戰勝的上位神，我們就用與日常神比較的那壹個。
動詞 （verb的縮寫）普勒阿德斯
無遠無克無星，陰陽居中。
只是天前有天，天後有軟。
四課準備充分，沒有上下克，也沒有遠程克。晴天用宮中神，傳神，末了傳神。
四課準備充分，沒有上下克，也沒有遠程克。陰天以天為下神，上神傳，上神傳於末。
六、不怪。
四課不全，三課預習，沒辦法怨天尤人。
太陽幹了就與神合壹，太陽軟了就與前三者合壹。
都是天上做的，陰陽中間送的。
共九課，本課聖賢皆秘。
午午午，陳武和陳冰都是親戚。
有兩天的苦和醜，醜的不是真的。
丁妳應該是第四個丁沒錯，但是竟然是酉鑫。
和策略:
第三課是名不副實，第壹天是宣揚神的合壹。
軟日的前三個分支合在壹起，中間和末端都是向上的。
此論只有三課，四課不全，既無上下克，亦無遠克，即以責人聚神之法為初傳。
晴天裏，第壹傳是幹河之神，第二傳是幹河之神。
陰天，前三枝合為初傳，中尾皆用神。所謂“前支”是指地支三合:醜三合、酉日醜三合(醜前)、醜日醜三合(醜前)、發簪三合、發簪三合(發簪前)、發簪前三合(發簪前)。剩下的就是這樣了。
七八所專門學校
兩門課八門專業課，晴天晴天三門。
陰日逆三日，終共至晨眠。
天晴的話幹天上三神有用(順時針數)，天晴的話就是三個。傳下去，最後帶著太陽去見上帝。
如果是陰天，第四節課(逆時針)數三個神是有用的，比如從海到妳數三個。傳下去，最後帶著太陽去見上帝。
八、尹福
尹福有壹克用，沒有壹克早上服用。
在懲罰的作品的結尾，我們從玉歷中知道了它的真相。
如果還懲罰自己被利用，二傳就顛倒日日了。
第二次傳輸後懲罰自己多的，不管懲罰多少，都會被搶走最後壹次傳輸。
第四課，上下有克，克照常用，初傳罰分支取中，末傳罰分支取中。如果說第壹傳是自刑之支(即第壹傳為陳、吳、尤、亥)，那麽中傳則取神之支，末傳則取刑之支。如果列傳是自刑的分支(即列傳為陳、吳、尤、亥)，則以與列傳相沖突的分支作為最終的列傳。
晴天:四班無克，早上從神取，從句中、句尾取(即第壹句為中句，中句為末句)。如果初傳是自罰分支，則以神分支為中傳，刑分支為末傳。如果傳記是自我懲罰的另壹個分支，則以與傳記相沖突的分支為傳記。
殷日:四班無克，取支於神用，中末送刑(即第壹個送刑者為仲川，中間送刑者為最後壹個。如果中間的是相互懲罰，最後壹個就帶沖)。如果初傳是自刑的分支，就以日幹神為中傳，中刑的分支為末傳。
九、回唱
用壹個克背歌也有用，沒有井字段名就沒有克。
如果妳知道六天之上不應有克，妳就不會用醜做丁了。
早上長得醜是不太好，但是到了最後，不知道為什麽。
和策略:
回到歌曲，唐珂出生了，他首先受到懲罰。
如果說二傳是在自我懲罰上，那就是需要破釜沈舟的理由。
沒辦法用馬鬃，中間的樹枝末端幹枯。
月亮會和時間的占領發生碰撞，導致天地各占其位，這就叫回了背誦課。
三傳壹取法的原理是:
第四課，主枝有克，照例仍以受者為初傳(脫賊，日用陰陽)，初傳為中傳，中傳為末傳(初傳與末傳相同)。
《劉佳傳》和《劉庚日傳》都是尹的。
六天，六天，六天，三天正午子午線，三天申銀申銀，三天陳旭申銀。
乙醜、乙未日第三傳為陳，乙毛、乙有日第三傳為毛，乙亥、乙斯日第三傳為斯。
《桂疇三傳》、《桂微日》不醜，《桂茂三傳》、《貴由日》是茂，《桂海三傳》、《桂思日》是思。
第四個教訓是，沒有克幹的樹枝。取日支驛馬為用，中間用其支神，末端用其支神。例如2。按:只有六天回歌，分別是丁醜、姬醜、辛醜、丁偉、維基、韋辛。醜日取海(驛馬)用，日前取三(驛馬)用，我用它養。
蔔貴人(即田潘江)
宮中十二天將與五行。
天堂裏最好的人又醜又臟。
丁四，壹條毒蛇，生氣了。
朱雀吳冰陽貨
六合毛毅尹牧
勾陳陳武羊圖
楊木青龍佳音
1898年天空中的羊圖
白金揚
太多時候，沒有土壤。
玄武人子水漾
泰銀心有銀金
天後桂海銀水
貴人分晝夜，占據從毛到申時間者，晝貴，占據從尤到殷時間者，夜貴。
高尚的歌曲如下:
帶庚基的牛羊(庚基白天又貴又醜，晚上又貴又不用)，
B是鼠猴之鄉(B天天富孩子，晚上貴)，
丁丙豬雞(丁丙白天貴，晚上貴)，
蛇兔合集(日貴夜貴)，
六欲散漫(白天用午，晚上用陰，貴在此)。
這是壹個高尚的聚會。
接完貴客後，十二天將如蛇、朱雀、天後等將在天盤上依次展開。但是順序是正反兩個方向，所有的貴人都是站點的正方向，下午還沒申請到位置就反方向了。
三傳逃幹(空死)
劉仁用的“三關”躲過了“六十年壹天”。
若甲子當日開課時午時得三關，則初逃午庚，中逃丁，不逃賈。