基本介紹中文名:行天宮地理位置:臺灣省臺北市中山區創始人:黃雲，別名:又稱恩珠明寺或簡稱恩珠明介紹，歷史，宗教，神靈，關雲長介紹，呂洞賓介紹，張丹介紹，王善介紹，嶽飛介紹，特色，介紹行天宮有兩個，壹個位於臺北市松江路，壹個位於北投區。寺廟的古樸透露著莊嚴肅穆，第壹次開創了正常的宗教風格；沒有功德箱，據說有效的市民都搶著互相轉告，於是峰香遊客絡繹不絕。北投宮是為關(關公)而建的，也被稱為主宮，其建築氣勢就像大陸北部的壹座寺廟。關公是歷史上著名的戰爭將領，被視為勇士、優秀的財務經理和商業保護神。與其他寺廟特別不同的是，他們不祭祀，不燒紙錢。去求神咨詢的人很多，天壇外的地下商場幾乎都擺滿了算命攤，這是壹大特色。天壇位於全敏東路和松江路的交叉口。它完成於1967，獻給皇帝關。關君，俗稱、關帝爺，最初為儒家所推崇，後逐漸成為民間神祗。軍人被奉為武神，商人被奉為財神。同時，他在儒釋道中占有重要地位，是人間善惡的主要評判者。對於工商業發達的臺北來說，關的財神角色尤其被人稱道，因此被視為商業的守護神，良家男女眾多，疆域香煙四起。天宮，俗稱祖師廟，是鸞堂的專用名詞，意為救世主。在臺灣的眾神中，管並不是唯壹被稱為族長的人。然而，自時代起，臺灣人就壹直向關進貢。迄今為止，臺灣有超過65，438+040座關廟宇，其中以宜蘭最多。天壇的建築簡單而莊嚴。正殿匾額有於右任題寫的天宮墨跡，下面有五個正門。平日深鎖，每年春秋才開門迎神。大多數朝聖者通過左右側門——“閆妍”和“呵呵”進出。靠近廟門兩側，許多賣香紙、玉蘭花、炒飯、炒冬粉等的攤販不斷叫賣，做生意；如果走地下道，除了賣祭祀用品的商家，沿街還有很多生活畫館，也是星天宮地區的特色。進入殿內，幽香幽靜，與圍欄外的人車相比，天宮四周壹片難得的寧靜。2014年8月26日起，行天宮廟內不再有供信眾使用的大香爐和桌子，也不供信眾燒香，都是雙手合十參拜。歷史早在1949年，居住在臺北縣樹林裏的基隆煤礦礦主黃雲(1911年—1970；素有“天宮孔宣大師”之稱的臺北市九臺街(今林森北路與全敏東路交口)建有壹座小規模的民間信仰簡樸的齋醮鸞堂。到20世紀60年代初，黃雲計劃在原地將齋醮鑾堂擴建成壹座寺廟。然而，這片占地2000坪的私有土地，在* * *開始推廣九年義務教育後，被改劃為初中(現臺北新興初中)預留用地。經過協商，市* * *采取了以地換地的方式，讓這片土地作為學校原來的主用地，九臺街的私有土地換成了當時還是劉公鎮外圍支流和沼澤的公有土地。在獲得位於全敏東路和松江路東北角的建廟用地後，黃雲邀請了具有多座寺廟建築經驗的建廟者廖世成設計和建造該寺廟，並於1968順利完工。事實上，早在1956年，黃雲就已經開始在北投(平埔族送別舊址)和三峽修建民間信仰寺廟，主要是祭祀關公。天宮建成後，以黃雲為首的三座廟宇合稱為“天宮”——臺北市中心新建的天宮稱為天宮，另外兩座是分割的天宮。宗教殿堂的創始人黃雲出生於泉州，其宗教思想源於泉州廬山的正壹派。正壹派道教是福建道教的壹種，將廬山法與道教相結合，吸收了佛教的世俗化。正壹派來臺後，經過壹段時間與佛教、儒家思想的交融，逐漸成為臺灣省的“民間信仰”，是“基層民眾的傳統信仰和文化現象，只為個人和家庭求富貴長壽”。臺灣省，民間信仰天宮，也被壹些專家歸為耆那教、欒堂或“儒教-道教”，因為就其信仰內容而言，大多以揮筆、神欒來闡釋儒教-儒教的倫理教育，兼容了聖賢、佛祖、神仙的思想，強調修身、持家、行善、勸導；即勸世、救人心、匡正社會陋習，天宮就是其中之壹:宗教屬性是儒釋道的民間信仰，呈現出同中有異的融合現象。這種現象不僅出現在天宮，在臺灣省的其他很多寺廟也有。即便如此，天宮內很多固定的宗教活動仍然以道教儀式為主。比如祈福大法(俗稱拜鬥)、祭陳元、祭風俗、祭星宿、遮魂、收孫、收驚喜等，都與道教儀式密切相關。在國外有關臺灣省的資料中，類似於“恩人”信仰的齋醮、鸞堂或臺灣省民間信仰也被歸入“道教”壹類。天宮神祗崇拜傾向於多神教，有專家屬於鸞堂信仰，信五位恩人。所謂“恩人”是鸞堂信仰的名詞，意為“救世主”天宮五大恩人如下:關雲長介紹關雲長:佛教稱卡蘭菩薩，道教稱謝天大帝。1614年，中國明朝萬歷皇帝封關雲長為“威遠鎮天尊關盛迪君，三界大魔王”，故又稱關盛迪君，簡稱關帝。明清時期，三國演義小說興起，壹些道教信徒稱關雲長為“十八玉皇大帝”，即十八神。這壹學說在福建泉州最為興盛，欒唐信仰被視為關主。關羽(？-220年)，字雲長，字仙。出生於河東(今山西運城市)謝賢縣，東漢末年三國時期劉備勢力的重要將領。關羽最特別的壹點是，他被中華文化推崇了幾代。關羽因其忠勇的形象，多次受到後世帝王的稱贊，直至“武帝”，所以又被稱為關盛迪君、關帝君、關帝。儒教被視為五大文昌遺址之壹，也被視為“文衡聖帝”，道教則被視為“天帝”、“韓毅之天”。中國佛教界視其為護法之壹，稱其為“伽藍菩薩”。由於受《三國演義》等傳統著作的影響，壹般認為關羽、劉備、張飛是結拜兄弟，關羽排行第二，所以也俗稱、關、關、關老爺。直到現在，在壹些社會群體和場合，仍然普遍崇拜關羽。呂洞賓介紹呂洞賓:中國神話傳說中的八仙之壹，道教稱富友大帝，欒堂教稱盧恩柱。著名道教神仙，之壹，全真教北方五祖之壹，全真教創始人，鐘、魯內丹派代表人物。原名顏路，(號“巖”或“巖”)，(又名魯豫)，字董彬，號春陽子。壹般認為，呂洞賓於丙子年(796，貞元十二年)農歷四月十四日，生於永樂縣(今陜西芮城縣永樂鎮)趙仙裏。也有人說他是晚唐京兆(今陜西Xi安)人。張丹介紹張丹:竈神，掌管災難，埋怨生死，鸞堂信仰視為張恩柱。王山介紹王山:道教第三十代石天許婧真君傳人，欒堂信仰尊王恩柱。嶽飛介紹嶽飛:12世紀中國宋朝名將，欒唐被認為是嶽恩之主。五大恩人以關雲長為首，所以臺灣省的老百姓也稱關雲長為恩人，所以他們也常常方便地稱天宮為“恩人廟”。除了正殿的五位恩人外，天壇的左右側殿也供奉關雲長的養子關平和他的將軍周倉。因此，面對正殿，在天宮裏崇拜的神從右至左是關平，王善，呂洞賓，關雲長，張丹，嶽飛和周倉。此外，天宮還供奉道教的三清、佛教的佛陀、儒家的孔子以及三教的眾多神靈。特色的天宮自落成以來，已成為臺北地區，甚至是臺灣省北部遊客最多的寺廟。除了“主信仰”被廣泛接受外，天宮本身也有壹些特點:不燒金紙，不祭祀，符合大都市的現代潮流。用道教的“拜”儀代替“添油增香”的捐獻。寺廟位於市中心，交通便利；未來會有壹個同名的捷運站和壹個2000坪大小的寬敞寺廟，不像臺北其他寺廟那麽擁擠。率先成立宗教財團法人機構，確立其社會公益屬性。善用義工，如服事生，以職代廟執事。除了以上的特色，星天宮旁邊的地下道裏的星天宮商場(俗稱算命街)也成為了很多遊客(尤其是日本遊客)來星天宮遊玩的另壹個原因。值得壹提的是，除了包括行宮和兩個分宮在內的宗教事業，以及1995成立的“促進行天宮文化教育發展基金會”外，行天宮還有兩個附屬圖書館和三峽恩珠醫院。星天宮圖書館敦化圖書館及其地址:臺北市敦化北路120巷9號。北投分公司及地址:臺北市北投區中央北路四段18巷48號。原來在天壇旁邊的圖書館，現在還在長期裝修，壹直關閉到現在。