兩個儀器:天與地。《易·凝聚》:“易有太極，是生二器。”孔《英達疏》:“若不談天地，兩器指其物；底與四象(金、木、水、火)相對，故稱兩器，意為兩體含器。“《金淑誌玉傳》:“若考兩儀，天下無隱；如果妳三天都是對的，那就沒有荒謬的余地了。"元代王實甫《西廂記》第五冊第三折:"當日三才始判，二儀初分；幹坤:清者幹，濁者坤，人混於中。”金易的文學藝術觀:“仰視而發昧，俯視而章，定位高低，故二儀而生。"
三才:天、地、人。《易說卦》:“立天之道，謂之陰陽，立地之道，謂之剛柔，立人之道，謂之仁義。我三才二，故《易》為六畫。”漢代王符寫《論夫之仁》:“故天為壹切陽之本，地為壹切陰之本，人為中和。三才不同，而相待。”元代王實甫《西廂記》第五冊第三折:“三才初判同日，二儀初分。”魯迅《中國文學史大綱》第壹條:“天下以黃帝、黃仁為黃三，始有三才之序，後有有巢之人伏羲神農，明人之進化，幾乎為後人所定，不實。”
四個意象:春夏秋冬。體現在卦中，指的是少陽、老陽、少陰、老陰四種意象。《論易凝聚》:“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”余翻註曰:“四象也，四時也。”高峰註:“四頭大象也在四點鐘方向。四時各有象，故稱四象，天地生四時，故說‘兩儀生四象’。《論系詞》:“易經有四象，故也示之。”高峰註:“四象:少陽、老陽、少陰、老陰。”唐魯彥《憶江南》詩說:“八卦九宮看掌，五行四象在人體。”《朱類》卷137:“易經只有陰陽怪耦合，有四象，如春為少陽，夏為，秋為少陰，冬為老陰。”壹指金、木、水、火。體現在卦中，有實象、虛象、正象、實象。【易，銜接】見《孔疏》。
五行:指金、木、水、火、土。古人認為這五種物質構成了世間萬物。中醫用五行來解釋生理和病理現象，迷信的人用五行來計算人的命運。
六合:東、南、西、北、上下。壹般指天地或宇宙。《莊子·吳起論》有“六合之外，聖人不分而存在。”。成書:“六合，天地。”
七星:指北鬥七星，由舒天、田璇、天極、天全、宇恒、開陽、耀光組成。常渠《華陽國誌·書誌》:“長輩傳言，李冰建七座橋，橋上應有七星。”文傑夜渡玉門的人生頌歌:“我指著山頂上的幾盞燈，說那是永恒的北鬥七星。”
八卦:中國古代的壹套象征符號。用“壹”代表陽，“-”代表陰，三個這樣的符號組成八種形態，稱為八卦。每個六芒星代表壹些東西。幹代表天，坤代表地，脊代表水，遠代表火，震代表雷，根代表山，訓代表風，換代表澤。八卦相互搭配得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。
九宮:在中國的傳統文化中，九宮指的是甘宮、闞宮、艮宮、龔振、仲宮、龔勛、鞏俐、鞏坤和對宮。其中，幹、看、艮、貞屬泗陽宮，熏、李、坤、兌屬宮，中宮為九宮。九宮在道術中代表大地和大地，是道術的基礎。道術分為天、地、人、神四大板塊。四個板塊中，只有地盤不動，而且是坐山觀虎鬥。漢代徐悅《舒舒集義》:“九宮數，五行參似循環。”北周甄鸞寫道:“九宮，即二四為肩，六八為足，三左七右，九穿，五住居中。”“九宮”的方法用在很多方面。漢代有九宮占，九宮操，九宮算，九宮八風，太乙降九宮，太乙壇，應用於占，術，算，醫，緯，建。