天妃莫林的祖先可以追溯到唐朝。在，莆田有穆，他有九個兒子。據說他們都被暗殺了，被稱為“九牧石琳”(暗殺特使也叫“周目”)。莫林是林牧的第十個孫女。莫林的父親袁林曾擔任軍事特使(並經常視察)。莫林在家裏最小，是個“老姑娘”。為什麽叫“無聲”？據說她出生後壹個多月從未哭過，所以她父親給她取名為“莫林”。
就像其他許多由人類變成“神仙”的神壹樣，莫林的誕生自然蒙上了神奇的色彩，被後人大大神化。《莆田縣誌》說，莫林出生時，“地變紫，有香光，有奇香”。《三教尋神》說，母親莫林“嘗南海觀音之夢，用上等盆花，吞之，懷之。直到四月才讓她生，她得了壹個妾(莫林出品，“生的那壹天，我在壹個奇香裏聽說了這件事，十天之後我就不走了。“總之，莫林的出生伴隨著巨大的幸運。
莫林的成長大概是莫林天生就是做“上帝”的料。剛剛1歲，還在繈褓中，看到偶像，就是“手作膜拜。”5歲能背《觀音經》，11歲能“舞樂節”。小林似乎和佛祖有著不解之緣。莫林長大後“明白了秘法，預知了罪責；村民們抱怨疾病和“需要醫治”。“看來莫林還是個年輕的女巫什麽的。她最大的能力是她對海事的非凡“靈感”。
有壹次，林願意和坐五條船去福州辦事。莫林和他媽媽呆在家裏。夜裏，莫林突然動了手腳。媽媽趕緊把她叫醒，問女兒是不是做噩夢了。莫林睜開眼睛說:“不，爸爸，他們的船遇到了風暴。”母親大驚失色。莫林向他的母親抱怨說:“我用雙手拉了壹條船，又在腳上掛了兩條，嘴裏還叼著壹條。本來還好，但是妳壹喊，我的嘴就張開了，我抓著的船就被吹走了。”說完就開始哭:“我大哥有生命危險。”
過了幾天，父親和兄弟們回來了，哭著說海上起了風暴，大哥的船沈在海裏了。他還說，在刮風的時候，他看見壹個女人拿著五根桅桿走著，像在地上壹樣穿過波浪。全家人這才明白，原來莫林是閉著眼睛睡覺，“是元神救了他哥哥”。(《三教尋神源》卷四)，故事越傳，神仙越多，莫林聲名大噪。
林小姐長大後，發誓不嫁，經常漂洋過海，往來於島嶼之間。她以善水性和菩薩心腸，多次在海上救助遇險漁民和商人，被稱為女神和龍女。她在海上行善的事跡在莆田地區廣為流傳。
升天成神，壹千年前的壹個暴雨天，莫林冒著生命危險去營救海上遇險的船民。由於風浪太大，莫林不幸被臺風卷走了...
人們不願意承認莫林是被殺而死的，認為她已經“升天”——成為女神。有人杜撰說，莫林升天時，“聞空中之樂，有絳雲，從天而降，神(莫林)升於其旁”(《揚州天妃宮銘》)。後來，有人看到她“總是穿著紅色的衣服，飛過大海。”所以莆田人建造了壹座祠堂來紀念莫林女神。
宣和五年(1123)，宋徽宗在出使朝鮮的中途給李雲迪下了命令。他率領八艘大船在渤海上航行。突然，他遇上了壹場大風暴，弄沈了七艘船。魯嚇壞了，急忙閉上眼睛祈禱:“女神下凡來保護我的安全！女神下凡，保我平安！”說也奇怪，李雲迪突然覺得小船穩定了。當他睜開眼睛時，船上站著壹位紅衣女神。承蒙女神的保佑，魯獨自航行到朝鮮，完成了使命。惠宗聽說後，親自給莫林寺題了壹個“順治”的匾額。
以後女神的“精神回應”會越來越多。宋代紹興時期，河口海賊猖獗，女神“風中壹掃而空”，有助於屢次鎮壓海賊。惜春統治時期，“二十歲屢旱，禱(神)隨。”女神不僅保佑商船漁民，幫助鎮壓海盜，還防禦洪水、幹旱、流行病等災害。所以女神的影響越來越廣泛，香火也從最初的莆田地區逐漸擴展到了從南到北以及沿海的廣大地區。
女神的“靈跡”也是從宋到清歷代帝王所稱道的。皇帝們在700-800年間對它的封號多達40次，共有五六個十字:比如輔佐國家護聖、護國護民、以靈益民、振奮精神、以慈悲濟民、以慈悲濟民、以慈悲濟民、以慈悲濟民、以慈悲濟民、以慈悲濟民、以慈悲濟民、以慈悲濟民、以慈悲示靈、以慈悲濟民。莫林的地位從最初的林小姐上升到了妻子、公主、天妃和聖女公主。祭祀儀式也由民間祭祀逐漸提升為欽差大臣祭祀，並納入國家祭祀儀式。
如果說內陸人信仰的女神是觀音菩薩，那麽在沿海，人們信仰的女神就是媽祖娘娘。而從宋代到清代，民族傳統祭祀的三個對象分別是黃帝、孔子和媽祖。
媽祖皇後，原名莫林娘，壹般認為是福建梅州人。對她的信仰始於北宋中後期。據說她生前預言過漁民的命運，醫術高超。她經常在船只失事時下海救人，拯救了無數漁民。當時，據史料記載，她“總是穿著紅色的衣服，在海上顯示聖人，如果她遇到了風暴，她會呼籲上帝幫助她。”宋代以後，歷代皇帝封之，從“夫人”到“公主”，再到“天妃”、“天後”，甚至到“天女”。慢慢地，莫林娘從壹個人變成了壹個神，成為了壹個讓成千上萬的人崇拜的女神媽祖娘娘。
據初步統計，海內外媽祖信眾多達2.5億人，港澳臺地區有媽祖廟，東部沿海有江蘇、江蘇、浙江、山東、天津等地的港口。澳門的葡萄牙語澳門來自“馬哥”的發音。葡萄牙人在澳門登陸時，有壹個媽祖閣。葡萄牙人問在哪裏，路人答馬哥，於是葡萄牙人以為是島名，稱澳門為澳門。
每逢農歷三月二十三日媽祖降生，世界各地的媽祖廟都會在這壹天舉行祭祀儀式，而祭祀最隆重的地方就是媽祖的誕生地湄洲島。這壹天，東南亞、南北美洲、日本等海外各國的善男信女都會來到湄洲島祭拜。這裏的媽祖廟是全世界20多個國家5000多座媽祖祖廟的祖廟。這壹天，湄洲島將舉行盛大的祭祀和焚香儀式。人們會在負責人的帶領下向媽祖神像跪拜，向媽祖獻祭。劇團還將上演再現媽祖生前事跡的媽祖劇，各種展示媽祖精神、禮物、藥品之類的花車也將在會場壹遍遍巡回演出。加上舞龍舞獅隊和各種民俗文化表演，祭祀的熱鬧程度甚至會超過春節。此外，人們還會在農歷九月初九舉行媽祖升天的紀念活動。然而，由於是陣亡將士紀念日，這壹天所有的祭祀禮物都是素食，媽祖廟還將從9月6日到9月9日表演媽祖劇。
除了廟裏的祭祀活動，從宋代開始，從東南沿海出發的各種船只都會供奉媽祖像。出航前、出航中、到港後都會燒香為媽祖女神祈福，祈求壹路平安。傳說鄭和下西洋時也舉行祭祀媽祖的儀式。在壹些地區，除了紀念媽祖誕生和升天，甚至在每個月的十五日，在海邊或家中舉行祭祀儀式。
媽祖娘娘作為壹位和藹可親的女神，尤其受到女性的歡迎。每當女性遇到問題或做出重大決定時，都會用半月形木質聖杯向媽祖祈福，尋求提示。為了保護孩子的安全，母親們還會去媽祖廟祈求小香囊，並將媽祖的玉像掛在脖子上，希望媽祖能像保護帆船壹樣保護孩子的安全。如果孩子的父母外出，他們甚至可以將孩子托付給媽祖廟的相關人員。這樣的媽祖娘娘，脫離了國家祭祀的宏大主題，變得親近而平和。
2009年9月30日，聯合國將媽祖信仰列入人類非物質文化遺產。這可能是因為媽祖的信眾廣泛，也可能是因為媽祖從國家到民間都有自成壹體的習俗信仰。但媽祖娘娘之所以如此受歡迎，主要根植於沿海人民對海上航行平安歸來的期待，對生活、事業、家庭安全的期待，對守護民族的溫柔母親形象的期待。
宋代有壹個福建漁民的女兒，名叫莫林娘。據說她父親出海打魚遇難後，她在海上遊了幾天，帶回了父親的屍體。後人為了紀念她，為她建了壹座廟，多次行神跡。後來帝王為她建廟，沿海人認為她能保平安，於是有了神化的媽祖。
媽祖信仰不僅在中國沿海地區有，在世界上有華人的地方也有。可以說媽祖是中國流傳最廣的神靈信仰。
古代在海上航行，由於造船技術並不先進，也沒有天氣預報，所以出海實際上是非常危險的，所以當時的漁民往往把安逸寄托在神靈的保護和信仰上。媽祖是莆田名門望族林的後裔，祖父是福建總管。媽祖直到滿月才哭，父母給她取名為莫林娘。她從未結過婚，壹直行善救人，醫術精湛，幫助村民力挽狂瀾。
林默娘生於海邊，通曉天文，喜水。她住的海裏有許多暗礁。許多海難船只經常得到她的幫助，有傳言說她可以預測吉兇和海事。然而987年，林默娘早逝，年僅28歲。為了感謝莫林娘的幫助，村民們在湄洲島上建了壹座廟來紀念她。這就是著名的梅州媽祖廟。
後來，媽祖的故事傳到了統治者那裏。自宋代以來，歷代皇帝不斷加封、擴建媽祖廟，媽祖的稱謂也從“夫人”、“天妃”、“天後”變為“天上聖母”，並列入國家祭奠儀式。媽祖信仰也從福建傳到浙江、廣東、臺灣省、琉球、日本和東南亞。
文|王
媽祖又名天後、靈女，是我國東南沿海地區人民心中常見的海神保護神。人們對媽祖的信仰始於北宋，至今已有1000多年的歷史。從傳世的記載中可以看出，媽祖並不是壹個完全“捏造”的神，而是由壹個實際的歷史人物演變而來。但由於史料的缺乏，媽祖的身世壹直是個謎，民間或學術界關於媽祖身世的說法很多。
雖然媽祖信仰在宋代就已存在，但實際上宋元時期的史書多以記載媽祖神力為主，關於媽祖身世的資料很少。南宋廖鵬飛撰寫的《聖敦寺重建順濟殿》壹文，是迄今為止最早的媽祖生平經歷和信仰起源的記錄。文章寫道:媽祖，即湄洲島人林，以巫術為業，能預知天下禍福。林死後，大家在湄洲島上為她建了壹座廟。但對於媽祖的名字、生卒年月、生平事跡，我們還是知之甚少。
從明清開始，人們的想象力變得更加豐富。明萬歷三十年，吳煥初編撰的《天妃母親傳》、明末佚名編撰的《天妃聖人錄》、乾隆年間林清標的《天後記》等。都記錄了媽祖的壹生。這些文字記載中的造神意圖毫不掩飾，很大程度上融合了當時民間流傳的神話故事。各種版本的故事讓媽祖的原始形象逐漸清晰。
媽祖誕生的日期並不統壹，但以“三月二十三日”為媽祖生日是非常壹致的。關於媽祖“轉世”也有各種說法，就是觀音給了他母親壹粒藥丸，或者他母親夢見懷孕了。另外，媽祖是莆田人，姓林，姓莫，所以取名莫，因為她從出生到滿月從來不哭。莫林年輕時很聰明，而且他有靈性天賦。他生前多次幫助人渡過風險，從未結過婚，28歲為救沈船而死。以上是廣為流傳的媽祖生平事跡。
最近有學者以宋代出土的墓誌銘為契機，結合文獻，對媽祖的名字進行了新的探討，認為媽祖原名為“梅辛”。除了分析墓誌銘，這位學者還談到:3月23日，這個時候，是青梅上市的季節；而且莆田梅林分布廣泛，具有濃厚的“梅”文化特色，將其命名為“梅辛”是合理的。只是在長期的民間口口相傳過程中，“梅辛”這個名字由於口音等原因逐漸失真，成為了史籍中的“莫林”。這種說法的出現，說明對媽祖的研究和探索還在繼續。
參考資料:
蘇亞紅:媽祖形象與名稱演變的歷史研究，山東大學碩士學位論文，2011年。
唐:海神媽祖本名新論，文物鑒定與鑒賞，第12期，2017。
說起媽祖，莫林娘出生於福建梅州，27歲。是以德成聖之道——這裏的民間神很多，除了女媧娘娘，還有山東泰山的松子娘娘，還有傳世的“第壹蠶娘娘”雷祖等。，在國內也是非常有名，廣受崇拜！
媽祖信仰扁平化，始於北宋中後期。據說她生前預言過漁民的命運，醫術高超。在海上禍福相依，船只經常在遇險時渡海救人。在歷史上，她“總是穿著紅色的衣服，展示著神聖的大海。如果她遇到風暴，她會祈求上帝幫助她。”
從宋代的“夫人”到“公主”，再到“天妃”、“天後”，最後到“天女”，莫林娘由人變神，成為沿海漁民敬仰的媽祖女神。不能不說是個好時機！
首先，道教在唐宋時期有很高的地位，尤其是趙官家、宋真宗和趙恒。宋徽宗和趙霽甚至自稱“陶俊”，但歷史開了個玩笑，國家被金人占領了。南宋的小王朝，也由於賈思道信佛，悲慘地死在蒙古。“崖山之後無華夏”，日本漢學家憤怒地評論(有人批評“是用心險惡”)。
其次，至關重要的是，楊迪開鑿京杭大運河，使得帝國經濟不可逆轉，難以移動。安史之亂後，藩屬地區獨立，唐朝中央王朝憑借揚州、泉州等海上絲綢之路的貿易紅利，存活了100多年。
宋朝就不用說了！從北宋到南宋，失去了半壁江山，幾乎全靠海外貿易支撐。明清兩朝閉關鎖國，海外朝貢貿易卻壹直蓬勃發展。漁民、世界商人、海賊，如果“潛入”南洋，坐收眼紅暴利，生死難料，那麽媽祖就很難燒香或者不興旺。
結論:媽祖信仰可能自東漢、隋唐以來就有微弱流傳。恰好北宋有個阿林莫娘，能掐會算，醫術高超，心地善良，救過漁民——明教/祆教方臘起義發生在北宋末的宋徽宗時期。不知道，這個林默娘是不是和她的兄弟姐妹，聖火使者朱衣壹起宣揚光明之神？要知道朱衣是紫色的，只有等級的官員和貴婦才有資格穿！