民歌雖然短小，但可以調動多種體裁的表現形式，如電影、電視(其中蒙太奇可以做得很多，可以使作品更加含蓄跳躍)、新聞(生動脫俗，可以及時敏銳地反映社會生活)等。)、寓言(指亂說)、小品(其辣且幹擾生活)、詩(詩)具體來說主要有以下幾種:1。含蓄的民歌故意留下壹些精彩的東西給讀者去思考和想象，利用讀者的再思考對原作進行補充和發展，從而獲得意想不到的藝術效果。這就是含蓄之美。可以說，沒有“意蘊”和“寓意”，就很難成為真正的民歌。因為簡單直白，不可能有詩意的民謠。當然，含蓄不等於晦澀，也不應該片面追求含蓄，否則人們是不會理解的。常用的暗示方法有:暗示:不要直接說意思，或者只是描述，讓人思考問題的本質；或者只是描述相關情況，讓人思考事實，把主題隱藏在瞬間的鏡頭和典型的細節中，用文字的圖像讓人理解其中的深刻哲理。具體來說就是寫壹件小事暗示壹些大事，寫壹個片段暗示整體，寫壹個瞬間暗示過去和未來。遠處的村莊在哪裏？聞聞懸崖上的雞鳴。)在幽靜的山林裏，環顧四周，都是些什麽人在生活？遠處的懸崖上傳來壹聲雞鳴。(哪棵樹高哪棵樹直，哪棵樹老哪棵樹瘦。)直、儉、瘦、高，指出了竹木的特點，既準確又珍貴。用竹子來暗示自己的性格:生而直，老而更剛毅。不求別人誇獎，只求能放下。)我不求別人的贊美，只求自己盡責。這是借用花的話來暗示我崇高的節操。象征:通過某些特定的意象來表達相似或相近的觀念、思想和感情。由於它的不確定性，它有時像謎語壹樣難以猜測，讀者可以根據自己的生活經驗去理解和認識它，從而產生隱含的力量。民謠用意象法構思，更是若即若離，回味無窮。誇花容易，跟哥哥打招呼難。)這是最常見的象征手法。觸景生情易傷，談何容易。前壹句襯托後壹句，能表現人的外貌，卻難以描述內心的苦澀。我來到世上是為了做母親，我播種是為了聞花香。當妳作為壹個母親來到這個世界，妳自然會結婚來撫養妳的孩子。在這裏，它象征著“結婚”和“睡在壹起”，象征著“懷孕和分娩”。雙關:利用事物的音、形、義相關條件的雙重含義來布局思路。借物表意，指談桑。表面意義不是主要的，內在意義才是主要的。讀者要從外到內思考，才能體會到“言外之意”和“味中之味”，有壹種含蓄的意味。妳爭我鬥，池塘裏的青蛙搶青蛙媽媽。)從字面上看，池塘裏的青蛙是為了打架而打鳴，而“外面的話”指的是雙方互相打架，不要臉。(我赤膊上陣打毒蜂，但我和別人不壹樣。)為了生活，哪怕赤膊上陣，也要冒著被黑蜂蟄死的危險。人生的“苦”都隱含在其中。
幽默:民謠以幽默和諧的筆法創作，也能達到含蓄有效的手段。隱藏自己的觀點和感受，看似寫著幽默、詼諧甚至調侃的語言，實際上卻表現了壹個嚴肅而深刻的主題。和諧是這種方法的主要特點。例如:
(猴帽紅色，出現在鬧市區；真龍衣衫襤褸，可憐屋檐下。)猴子沒什麽本事，卻帶著紅帽子站在集市上“炫耀”；但龍穿著破衣，睡在屋檐下，裝窮。用搞笑的語言諷刺那些不在乎自己身份的人來丟人。(我把尿放在篩子裏，試圖過濾殘渣；滅蚊器要腸子。這個人真的很賤。)撒尿也要濾渣，殺蚊子也要吃腸子。苦澀的語言描寫讓那種自私的人“鋒芒畢露”。如此搞笑的語句，讓人回味無窮。2.簡單的民謠短小精悍，但如果妳寫的民謠過於簡單化，就會給人單薄空洞的感覺；如果寫得又長又松，就會像雨夜壹樣，讓人很累；如果寫得短小空洞，就像壹潭沒有魚的清水，令人失望，令人掃興。所以，光寫短不壹定簡單。它應該簡短並包含盡可能多的內容。就像遠征的士兵壹樣，必要的“軍需品”是不可或缺的，但要盡量輕裝上陣。舉個例子:(種瓜得瓜，種豆得豆；人談戀愛結婚，我們卻談戀愛成了仇人。)這首民歌運用了多種表現手法，如比喻、重復、對比等。，言簡意賅，生動短小，把失戀的感受表達得淋漓盡致。(雞未飽，強行生；女孩還小，做媽媽很難。)早婚早育的危害可以寫成壹篇大文章。民歌簡單的藝術表達，短短四句話就能生動形象地感染人，收到科學推理壹樣的效果。燕子也是鳥，愛老屋檐為家；老賀也是他，妳幹嘛心煩！)燕子依戀老屋，以此勸多心女不要移情別戀。不說大道理，只說大家常見的具體例子，明明白白問當事人:妳為什麽心煩，妳不是比燕子還不如嗎？教育的效果可想而知，這就是民謠的力量。
除了上面提到的技巧，民歌還應該註意“結尾”的效果。成功的結局往往是巧妙思考的結果。所以，民歌的創作要在最後下大功夫，才能表現出豹尾之勢，使之強烈有力，給人留下強烈持久的印象。就是結尾出現了意想不到的變化。妳以為應該往東走，結果正好相反。突然，妳來到了西部。雖然出乎意料，但也在情理之中，引起了人們的無限遐想和沈思。當然，結局沒有固定的形式，可以在高潮中戛然而止，在結尾畫龍點睛深化主題，大團圓大放異彩，也可以半途而廢，留下懸念。不管是哪種方法，都要盡量做到意味深長，給人回味，留下壹些思考。比如床下風緊，夢裏河近；起床打開窗戶，看到洪水在妳的眼睛裏。)我睡在室內，看著，聽著，仿佛風和水聲就在床上。當我起身打開窗戶的時候，洪水突然沖進了我的眼睛。當然，洪水進不了妳的眼睛。這是形容河的景象。可見誇張的想象力有多豐富。有壹首20段的愛情民謠，男女雙方都在“鬥嘴”。男方總是不相信女方的推理。最後，女方出人意料地表態，唱道:(講壹個是壹個，都是認真的，老實的；如果真相是假的，我不怕打雷！男子隨後無話可說，終於結束了這場“鬥嘴”。沒有這個別出心裁的結局，雙方不知道還要“鬥”多久。(如斑鳩鳥，拍動翅膀，頻繁鳴叫；看到姐姐來了，請邀請我唱民謠。)這首民謠同時運用了暗示、象征、雙關等表達方式。roegfek bek fwed無疑是在尋找伴侶，為後壹句埋下伏筆，暗示求愛。Daezdaez既是擬聲詞，又是“烏鴉”的古借音，後壹句中的daez既是“提”，又是“烏鴉”，細心的姑娘壹聽就明白了。這種結構可謂別出心裁。(蝴蝶飛向天空，相遇便成雙；兄妹在壹起，比加了糖的蜂蜜還甜。)這首民謠的表達方式和上壹首差不多。Duzmbaj gap doiq當然是愛情的象征。沒有這個伏筆，最後壹句話裏的guhdoih(在壹起)就很難定義了:guhdoih是在吵架嗎？還是guhdoih管用？有了這個伏筆，就不言而喻了，於是有了“蜜糖加糖”的感嘆。這難道不是壹個聰明的想法嗎？4.以小見大。
這方面要求作者用最少的信息量，給讀者最大的想象空間。作品中沒有具體描述或論述的，會由讀者自己的想象來補充，給讀者留下足夠的想象空間，讓讀者得到“借壹點點，傳神壹目”的效果。比如，(告訴所有孩子不要做鋸；到了六月的夏天，木匠們工作得太辛苦了。)這首民謠以自我呈現的方式勸人們謹慎擇業。幾句話就“說清楚”了擇業的重要性，對今天的出去找工作不無借鑒意義。這就是以小見大。過橋扔拐杖，過溝別忘了鏟；現在快樂老少贊黨！)拐杖和鏟子雖然是很小的農具，但卻能給農民帶來實惠，所以農民永遠不會忘記。有了前面的比較，讀者就對下面這句話有了深刻的理解，而不必詳細說明原因。民謠之所以受到人們的喜愛，以小見大的效果是魅力之壹。二、民歌的語言表現力是1，數詞、量詞字面上表示數量，但在民歌中，常用來表示豐富、多樣、豐富(或其反義詞)等。五步壹橄欖，十步壹楓。)密密麻麻都是數字和量詞，說明樹多，處處都是樹蔭。三路九路，家家戶戶的門都開著。)用三、九來形容通過的次數，用“門是開著的”來表達主人的“好客”；展現了交通發達，人口密集，好客的景象。花兒不開心，花兒迷茫。)壹花飛，立春；風飄萬點，春盡。花的減少，說明春天留不住了，減少越來越猛，不可逆轉。妳能不擔心人嗎？(清明節家裏下雨，春分池塘青蛙。)用詞(名詞)的重疊來概括事物的特點，字數少但含義豐富。民歌描寫的是清明時節雨紛紛，青蛙遍地的田園風光。
2.擬聲詞與壯語重疊詞
寫實地描寫事物的聲、色、形、情，使人感到具體、真實，仿佛事物就在眼前。濃霧中看不到壹個人，水波蕩漾。)水的聲音；水在蕩漾。詩歌中很少使用擬聲詞，但使用得當也是很出彩很有趣的。旭日東升，硝煙籠罩，山河寂寥，水波初現，山清水綠。意思是多麽詩意啊！水吼山吼，雲焚滿天。)海浪呼嘯而過，雲如火燃燒，描寫了“浪”的氣勢和“雲”的處境，十分生動；把流水和浮雲寫得惟妙惟肖，慷慨異常。重疊詞是壯語中最具特色的三字結構。它與漢語中的疊音詞完全不同，也與漢語中由壹個疊音詞綴組合而成的復合詞有很大不同。壯語的三字結構不僅有形聲字、加重語氣、提高聲調的作用，更重要的是它改變了意義，因為它可以衍生出奇妙的意義，在很多地方使用不僅不煩，而且令人耳目壹新。對比:壯語中使用“飄揚的旗幟”同樣的描寫，有fouzfangfang、mbinvagvag、mbinfefe等。熟悉壯語的人都可以理解，第壹個描寫表示衰弱無精打采，第二個描寫表示雄壯雄偉，第三個描寫表示輕盈宜人。可見，壯語的三字結構短小活潑，朗朗上口，鏗鏘有力，處處給人清新、生動、傳神的感覺，在民歌創作中大有用武之地。3、對比與對偶(對偶)有意識地把兩個對立的事物或同壹事物的兩個不同方面並列起來進行對比，對比能更清楚、突出地揭示對立，給人以深刻的印象和啟迪。對偶的運用可以使語言工整優美，節奏清晰，讀起來流暢。上下句的對比或對仗、上下段的對比或對仗是民歌常用的語言表達方式，能加深讀者的印象，從而增強感染力。狗叫時會相遇，雞叫時會說話。)犬吠雞鳴齊整，“犬吠雞鳴”之聲，示村之遠，遣詞造句，十分精煉。語言不多，卻把農村房子的動人場景寫得惟妙惟肖。落葉時天高雲淡，水好如鏡月。)逐字逐句，非常工整。樹的葉子落了，視野空空，可見天之大；池水清澈，上下倒映，月色清澈。月色因落葉而更寬敞，因水清而更明亮。襯托的手法恰到好處，這其實是壹種對比。魚越白，樹越新鮮。)因為水是藍色的，所以呈現出魚的白色；因為葉子是綠色的，所以顯示了花的美麗。四物如四色，相映相映，凸顯江山春色之美。4.擬人和比喻都是沒有生命的東西，把它寫成會說話會行動的有生命的東西就叫擬人。這種寫作方式可以讓作品內容的主體更加貼近讀者，有親近感。在巖石下，春天聽起來很悲傷，在陽光下，松葉是綠色的。)泉水本來是不會有daej的，但是現在泉水流動的聲音被比作有人在哭，從而渲染了環境的安靜。後句說深山老林郁郁蔥蔥，連松樹上的陽光都是冷的。寫民歌要註意用詞的靈活，讓人讀來回味無窮。泉水從高巖下流出，喉間無聲；從松林的縫隙投射到地面的陽光似乎很冷。突出風景的寧靜和對比中的心境平和。水潺潺流入屋內，竹子爬進庭院。)
陽光照射在水面上，反射的光反射進屋子裏。A raemh haeuj ranz寫了《活著的太陽》。隨著太陽的移動，竹影似乎在爭先恐後地爬墻入院。粉絲是多麽的鮮活生動。不直接寫陽光，而是通過其他景物描寫來寫陽光，新穎深刻。(水中月移石，溪中花伴雲。)(月亮搬石頭)，寫的是月亮有手搬東西。事實上，月光從壹塊石頭照向另壹塊石頭，石頭的影子就像被移動過壹樣發生了變化。山澗的寂靜，似乎只有花伴著雲(buenx也擬人化)。壹句五個字三個名詞中間隔著兩個動詞，不僅對仗工整，意境也耐人尋味。可以說壹個字抵得上壹千個字。河水還在流，月亮移向石影；山澗寂寥，雲霧朦朧，花草迷離，壹幅靜謐的月夜溪流圖浮現。(綠水護田地草木，屋內遮陰。)巧妙地用擬人的手法把靜止的景色寫得生動有趣:不是引水灌溉田地，而是說綠水護田，使秧苗更嫩；我不願留在山中，不忍關門，卻說門逗山送蔭。對仗工整，用詞精煉。比喻的意思是“比喻”，也有人說“比興”。指用具體的象形文字，簡單的事物或道理來解釋比較復雜，抽象的事物或深奧的道理。比喻可分為明喻(常用如，好像，比如山路像梯子，爬起來真累)，比喻(也叫比喻，常用如，如，成為等。，如山光禿禿的，用蠍子頭來形容山)和借代(壹般沒有比喻對象，如溪邊白帶)比喻是指我的處境的異常與正常行為的對比。比喻壹物有數物。除了排比句中使用的長民歌，短民歌很少使用。) 5.口語化、口語化的民歌是口語化程度最高的作品，因為其句式短小，很多修飾語不允許加深句意。生動朗朗上口的口頭語歌曲，蘊含著豐富的多層含義，最適合創作民歌。如:(桃花謝了，鳥鳴了；不眨眼，不想回家。)是口語化的詞語，用起來得心應手，讀起來也很愉悅，最容易被讀者接受。這首民歌意味深長，通俗易懂，不是說人在春留，而是說於穎在人留。肚子裏著急，喉嚨裏哭。)常用來形容人的心思。腸胃裏的憂愁，顯示了憂愁的長短；喉嚨裏哭，說明哭出來了。壹長壹短，把事情原委說出來。在口語中，壯語的“四字結構”值得壹談。漢語的“四字格”很多都是成語，但莊的“四字格”壹般不是成語，而是壹種看似即興的構詞法或修辭方法。雖然不是成語，但也不是瞎編的。它還有“上下”“升降”等語音規律，尤其是音準上的自然和諧，所以有著人們喜聞樂見的優美音樂。因為壯語的四字格結構不是成語，所以使用起來極其自由靈活。四字結構的特定組合可以產生引申意義，不再局限於詞的本義。比如有“回春”、“振奮”的引申意義；有“尷尬”的引申意義；可以理解為“來這裏出醜”；可以理解為“被斬首”等等。