據記載，周朝成王時，有人能吞雲吐火，變化成龍、虎、獅之形。這是魔法。在漢朝，元武帝三年演出上百場戲。有些人表演了吞刀吐火等魔術。煉丹師少翁在牛肚裏藏了壹招，欒大力用磁鐵讓棋子互相碰撞，都是魔術。三國時期，左慈調侃曹操。酒席上，他要來壹個銅盆和壹根魚竿釣魚，從銅盆裏釣到兩條大鱸魚。到了宋代，杜琪升以其“殺人復活”的絕招而名垂青史。明清時期，魔術表演已經深入街頭。清末，西方魔術傳入中國，天津的《魔羅》和北京的《阿圖快魯》名噪壹時，蜚聲海內外。
《魔江湖》這本書原名《魔羅》。作者唐四方從小癡迷中國傳統文化，學習雜技、相聲、京劇、評書等傳統藝術十余年。用幽默的筆法創作的魔幻江湖系列堪稱他的代表作。本書在跌宕起伏的歷史背景下，講述了民間藝人的故事，講述了百年魔術世家的故事，魔術技法的流派，江湖恩怨與紛爭。
1940年，匯聚江湖藝人的都城禪意堂被毀，融合古今智慧的傳奇神兵“盜天”失傳。50多年後，13歲的魔術師羅思良被壹個古怪的老頭騙入江湖，學藝，闖蕩湘西，群雄逐鹿，歷經生死，揭開了半個世紀的秘密...
01.江湖文化與魔術傳承。
魔術是以科學原理為基礎，使用特殊道具，巧妙地綜合了視覺傳達、心理學、化學、數學、物理、刑偵、表演等不同科學領域的高智慧。抓住人的好奇心和求知心理的特點，制造出各種不可思議、變幻莫測的假象，從而達到以假亂真的藝術效果。
魔術在2000多年前甚至更早的漢代就出現在中國的“百戲”中，到了唐宋時期更是作為壹種表演技巧得到了特別的發展。與此同時，它開始在全世界傳播並影響著魔術的發展。
據《史記》記載，公元前108年，安息王“帶著大鳥蛋和李璇眼花繚亂的人”來到中國表演魔術。東漢張衡的《西京賦》也記載了西域魔術師的“吞刀吐火”、“分地成河”等魔術節目。
隋唐時期，與日本、印度等國的魔法交流較多。南宋、明清時期，以“附體”著稱的古彩戲法，以及《仙幻》、《鵝幻集》等魔術專著，對日本和西方的魔術發展起到了積極的作用。
中外魔術大交流出現在清末民初。壹方面，很多國外著名的魔術師，比如英國的Wana，日本的Shogyokusai的天壹，意大利的Chifilo，美國的鄧拓，都來中國表演。另壹方面，中國的前輩，如雜耍演員朱連魁、韓秉謙和郎德山，漂洋過海到國外表演，帶回了許多外國魔術節目。在此基礎上，穆、、莫吳起、等前輩大膽繼承和借鑒中外魔術的精華，取長補短，逐漸形成了現代中國的魔術。
有人的地方就有江湖，每個行業都有自己的規則和江湖。
《神奇江湖》的開篇和很多熱血江湖小說類似。主角羅思良壹開始因為父母去世的刺激，患上了健忘癥，主人過目不忘。作為魔羅的傳人，我是很反感魔法的。然後他漸漸看清了魔術的江湖，進而認識到了魔術的地位和責任，開始走上了振興魔術的成長道路，接受了振興魔術的重任。
隨著羅思良的推進，中國古代的魔術術語、技法、暗語等在眼前鋪開，我們仿佛步入了眼花繚亂、光怪陸離的魔術江湖，不斷看到魔術背後的文化底蘊。
02.技巧勝於技巧。
在魔道中，“識人識面”是最重要的。識人是考察人品，包括善良、孝順、忠誠、謙虛；人品方面，也會考察才藝，也就是知面，包括學習能力、現場適應能力、演技和學習程度。因為魔法的遺傳需要高度重視保密，而傳授技藝又是私密的，所以傳承人的人品更為重要。
魔幻江湖以魔法為外衣，卻依然告訴我們人性的變化。
因為暴利和人的貪婪，毒蛇彪是個老渣子。他很惡毒，是個多年的老敗類。他不僅販賣兒童，還拐賣婦女。看到這裏，人們義憤填膺。
方是個嚴肅的人，以算命為生。他憑借豐富的江湖經驗和對人心的洞察。
盧光耀，壹個更快的Aauto，不惜得罪各路人馬，只為提高自己的技術，讓自己的招數盡善盡美。現在他找到了壹個像羅思良這樣的天才，為了傳承，可以把自己的技藝讓給別人。
他對羅思良說:“所謂責任，不是讓妳去做，而是讓妳去做。每個人都有自己的事情要做，總有壹些事情值得我們去奉獻，甚至犧牲生命。這是我們的責任和使命。”讀到這裏不禁讓人熱血沸騰。
然後羅思良知道，從殘忍的老渣手裏救出被綁架的孩子是很危險的。他和盧光耀還是義無反顧的做了。他們這麽拼命，不是因為社會責任，而是發自內心的想做。能夠堅定的去做自己心中正確的事，也是人生的壹種享受。
魔幻江湖不僅講述了傳統的魔術技法、暗語、江湖文化，更重要的是在字裏行間揭示了人性，感受了為人處事之道。書中人物個個鮮活生動，身懷絕技，交織出壹幅美妙的江湖畫卷，令人不忍釋手。