林場有個駝背，人稱瘸腿稀。他是壹個很棒的人。人像小蝦壹樣弓著背，臉幾乎貼在肚臍上，肩膀比頭高，頭發卷在腦後，背是平的，肋骨藏在骨盆裏。就這個產品，做的還不錯:能紮針拔罐，謀生沒問題，有時候算命驅鬼，壹天賺十個人。更神奇的是，國王為軍隊而戰，人們假裝殘廢，逃避兵役。他敢揮拳捋袖，和軍師開玩笑，說要上前線殺敵立功；妳可以給大王發殘疾人福利，他壹定會跑到社區插隊去拿米和柴火。有人看他過得很幸福很好，就問，嗯，妳壹個瘸子，怎麽能比我們幸福？
殘疾人舒說:“我承認我和妳不壹樣，但我不羨慕嫉妒恨，我自卑，承認我是殘疾人。”上帝造人形形色色，沒有標準模式，所以駝背在他眼裏不是次品。既然他做出了我的奇葩產品，我也就誠懇的接受了。反正不接受也得接受。還是主動壹點比較好。在這個條件下我們可以為所欲為。做人最重要的是開心，對得起上帝的眷顧。"
莊子聽了，嘆道:“人的身體在常人眼裏是殘疾的，按照儒家墨家聖人的標準，人性是殘疾的。儒墨要求每個人都要學會做聖人，不是堯舜就是禹唐。那些聖人機警明察，記憶力好，心情平靜，思維縝密，意誌堅強，道德純潔，信仰堅定。儒墨為每個人樹立了相對於聖人的人性標準。但按照這個標準，普通人發現自己的性分數或多或少都是失能的:有的人記憶力差，有的人脾氣差，有的人頭腦簡單，有的人貪圖小利，有的人信仰無能，有的人幾件事都占了，有的人幹脆全拿了。身體是自然的，獨特的，難以改變的。人性不也是壹樣的嗎？不也是大自然的傑作，各不相同，死了也會變嗎？可惜家長，老師，社會都不在乎這個。他們宣揚意誌自由，認為善與惡、賢與愚都取決於自我努力。肖朋友響應號召，真心想做壹個有用的人，壹個高尚的人，並為此努力學習，積極修煉。然而，當我們面對這些道德標準和崇高的使命時，我們總是會發現自己處於進退兩難的境地。我們會為自己的人類殘疾而痛苦、擔憂、自責、絕望，甚至感到內疚和絕望。
事實上，妳不必我們應該向殘疾人學習。第壹，完全接受自己的本性，不要受委屈，壹定要達到聖人的標準，壹定要做自己本性真正不想做或者做不到的事情，只要不違法，按照自己的本性做事。千萬不要在別人面前裝逼，更不要事後裝逼，自欺欺人的以為自己可以成為傳說中的聖人，最終害人害己；其次，我們不承認對人和人性有所謂的唯壹標準，也不承認我們的人性是殘疾的。每個人的本性都是自然的，自然的才是最好的。按照抽象的本質和抽象的人性去改變活生生的人性，就像把座頭鯨拉直壹樣，既殘忍又無用。坦誠自然，才能雨露人生，才能騎馬馳騁，才能共享人間繁華。
沒有自我，就沒有工作。人既沒有抽象的共同標準，也沒有本質，更沒有成為自己想成為的人的自由意誌。我們是由天性決定的，天性就像壹個真正的藝術家，就是不按規矩出牌，不重復以前的作品。所以我們不妨有自己的特色。忘記聖人的標準，從今天開始做壹個快樂的人。
歷國有個醜人。那天兒子壹出生，他就點了根蠟燭，看了壹眼，怕長得像自己。其實何必呢？大自然的傑作應該被接受和欣賞。如果不按照杜教授的照片接受那個堅持整容，在韓國思密達留學的人，自然大師會說他是不祥之人。人的臉上有所謂的美醜，人的心裏有所謂的善惡。當我們內心感到美好的時候，我們心安理得地認為自己是好人，並開始贊美自己是聖人，對別人指指點點；邪念壹上來，我們就對自己是壞人感到恐懼，開始自卑，討厭自己，厭惡自己，痛苦自己，就像人害怕自己的兒子會像自己壹樣。其實何苦呢？接受自己的心靈，就像接受自己的外表壹樣。反正都是自然傑作。何必在儒墨聖人的外表對比下雕琢，弄巧成拙，畫蛇添足。
況且所謂的善惡美醜也沒有標準。只是人們設置的壹個標簽，不必當真。
無奈按:王戎，阿津人，擅長放高利貸，每天晚上都在打算盤。但他毫不掩飾自己的真實，被別人折服，被列為竹林七賢。晉人有句話:跟我打交道久了，寧願是我。
走自己的路。拋開儒墨的束縛，也沒必要裝成儒墨的聖人。從此，我的身心都很安心，很快樂。