劉陽觀音右手持楊柳枝，左手持凈瓶，“瓶內瓊漿常灑滿地，手裏楊柳不數秋。千人求萬答，每每苦盡甘來，常作舟。”
魚簍觀音這是觀音成為赤腳漁夫，上島勸善時留下的方法。
送子觀音。它的形象是壹個懷抱男嬰的善良女人。以前，石女經常去觀音寺“偷燈”。加“燈”當然會加“D”。
佛經中稱觀音為“觀佛”，意為大智慧、大慈悲。打破世間各種無名煩惱的境界，叫“得自在”。
最後特別提到了正月初八觀音生日的“觀音開庫”。要錢的男女善信，半夜在廟裏排隊等香。然後他們把手伸向觀音借出的“本錢”。據說有了菩薩借的本錢，當年就能發財。當然，如果妳借了錢，妳就得還。在第二年的這壹天，妳會恭敬地要求寺廟將壹張像這樣的“支票”帶著利息歸還給神社。在此期間，獎勵上帝和石油是必然的。總之，做好事的是觀音，受益的卻是寺廟。這個習俗在中山當然已經成為歷史了。但在原本屬於中山的澳門，“觀音開庫”依然是壹年中最重要的生日之壹，都是因為貪得無厭是人類的通病之壹。
三十三觀音不是各種形象，而是觀音菩薩本身的不同形態。而且也不是密宗變化形態，而是以姿勢和場景來區別於它所持的器具。之所以又變成三十三體之數，應該還是和《普門品》和《楞嚴經》中的觀世音菩薩數有關。這種觀音的相位沒有嚴格的區別，很多特征也不是唯壹的。有些觀音像既可以用這個解釋，也可以用另壹個解釋。據悉，卓峰在清代畫過三十三觀音圖，現藏於東京國立博物館。延寶七年，河州的《喬裝觀音》畫技精美。？
劉陽觀音
龍頭觀音
觀音持經
元光觀音
野味觀音
白衣觀音
蓮窩觀音
劍龍觀音
敷觀音
佛教神性觀音信仰
王德觀音
人物易容情
葉儀觀音
景清觀音
韋德觀音
雁鳴觀音
鮑忠觀音
鹽湖觀音
能安撫觀音
壹個觀音
阿明體觀音
帕爾納薩巴裏
劉力觀音
多羅尊觀音
葛觀音
六點觀音
普遍悲觀
馬朗福觀音
赫章觀音
觀音菩薩
帕爾觀音
手持蓮花觀音
撒觀音？
在上述三十三觀音中，只有白易、景清、多羅尊、葉儀、阿明體悟觀音在經書中有據可查，有梵天之名，由密宗侍奉。白衣似大乘觀音寺西北角，白桌是清凈菩提心。所以我住在白蓮花裏，壹身白衣，我的密名是“金剛”，讓我所有的煩惱都消失了，把我變成了吉祥菩薩。基於此，祈福延壽的法門就是白觀音法門，白地方尊。密宗經書中有不同的形象，但水墨畫中有很多戴著白兜帽、穿著白大褂的人，近年來各種工藝俑中也有很多這樣的形象。據《綠頸觀自菩薩心達拉尼》和《綠頸慈悲禮》記載，綠頸觀音三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺，身紅白，頸青，可代表煩惱即菩提之意，或觀音成綠頸以救眾生，免吞龍王之毒液。這個故事與古代印度偉大的婆羅門神濕婆有關。這種沙門的形狀像蓮花或輪寶。多蘿西菩薩是度母，意思是眼瞳，是觀音的化身，由觀音的眼睛而生。他現在在塔羅觀音醫院，他在菩薩的西邊。它是觀音的女神，它的密名是悲生金剛，三摩陀是已經開了但又關了的空門。在密教經典中對這個雕像有不同的描述，佛教對多蘿西非常尊重。葉儀觀音因被荷葉包裹而得名。這尊塑像在子宮內的曼陀羅觀音寺中排行第壹，它的密名是金剛。以葉儀為尊，念誦葉儀的《觀世音菩薩經》，可祛除百病，延年益壽。阿明體觀音也被稱為無畏或廣泛的觀音。菩薩阿明的提法，是在於闐地區產生的。這個口頭禪裏有壹個“無辜的女人”，可能與伊朗水神有關。
其余造像都是唐朝以後的人信的。比如《觀音林茨集》卷中，唐文宗壹直是吃蛤的好手，沿海地方官以朝貢為借口，又給百姓加了不少錢，招致怨聲載道。觀音聽說後，化成蛤蜊自救，出現在宮殿的廚房裏。文宗看到後大吃壹驚。他向鐘南山的鄭恒禪師請教問題。他得知觀音現在正在教導，就是下令永遠不吃蛤。還使得觀音廟建在人間，沿海地區的漁民用手捧著慶祝，家家供奉祭品，稱之為觀音。
不管菩薩變成什麽，都是為了渡眾生，保平安。不要分開。