據說2000多年前的壹天，趙奢帶人去平原君家收稅。平原君是趙的“宰相”，“宰相”是指揮官員的官員。那時平原君的家是“郭襄大廈”。既然是“郭襄大宅”，那壹定是壹個深宅大院，壹家人如林。果然，趙她剛到門口，壹群家丁就攔住了他。趙舍說明了來意，出示了相關證件，但衛還是不肯讓他進去。俗話說，“宰相門下有七官”，平原君宮裏的人沒有壹個註意到趙奢。過了壹會兒，壹個“管家”從門裏走了出來。這個“管家”更加傲慢。依仗平原君的權勢，他不僅拒絕納稅，還出言不遜。
趙社依法納稅，自然不怕這些不法之徒的囂張。他平靜而威嚴地說:“納稅是國家法律，拒不納稅將受到嚴懲。平原君是法律的制定者，平原君壹家應該積極納稅，否則將受到法律的嚴懲！”
但是“管事”欺負慣了別人，也許是不懂法，也許是自以為可以淩駕於法律之上，所以根本不聽趙奢的警告，招手叫出九個大漢來打趙奢壹行。趙奢在“勸說”無效的情況下，按照趙當時的法律，所有的稅吏都被當場處決。
不久，這件事就傳到了平原君的耳朵裏。平原君很生氣，楊彥壹定要辭退趙奢進行調查，甚至要求他死刑。有好心人勸趙奢“三十六計，走為上策”，逃命吧。但趙被她堅決拒絕了，他認為正義落空了，這有什麽罪！為什麽要逃跑！不僅不要逃避，還要講是非。於是，他去找平原君，理直氣壯地說:“作為宰相，妳讓妳的手下藐視和破壞國家的法律法規。有沒有想過後果？如果滿洲裏的所有武官都像妳壹樣，無視國家的法律法規，將會激起民憤，國家將會衰落。壹旦爆發戰爭，由於人民的支持，將沒有人為國家做出貢獻，由於國庫赤字，將沒有錢支付軍隊。這樣，趙就有滅亡的危險。在這裏還能享受宰相待遇嗎？”
平原君知道自己錯了，但還是據理力爭:“妳們處罰鬧事者的時候，為什麽不事先問我壹聲？”
趙奢回答:“本來是我的權限來處理這件事的。還需要請示執法嗎？”
聽了趙奢的話，平原君非常欽佩他，發現他是壹個很有才華的人，所以推薦他在法庭上參與政治。後來，趙奢與廉頗、藺相如壹起成為趙國的重臣。
明神宗是壹個貪財的壞國王。他追求幸福的生活，無休止地收集金銀珠寶，揮霍了所有的國庫，所以他竭力從民間搜刮。
這壹時期，農業生產和手工業逐漸發展起來，東南沿海地區的商業繁榮起來。在蘇州，絲織業特別發達，有錢的機械師開始開設作坊，雇傭機械師。這個城市有成千上萬的機械師。
這個商業城市的繁榮讓明朝統治者認為有利可圖。為了榨取更多的錢，明神宗派了壹群太監去那些城市收稅。這樣的太監被稱為稅務稽查員。稅務稽查員不僅苛捐雜稅，還向人民勒索錢財，使人民遭受巨大痛苦。
公元65438年，明神宗派稅務稽查員孫龍去蘇州收稅。孫龍壹到蘇州，就勾結地痞棍棒，在蘇州城內各處設置關卡，所有綢緞都要課以重稅。商販交不起稅，不敢進城做生意。今年正好連續兩個月陰雨連綿。蘇州發洪水，桑園被淹，機器操作工停工。孫龍壹夥還會向機主收稅，規定每臺織布機都要征銀三錢；每匹絲綢馬都要交五分錢的稅，這迫使許多機器操作員倒閉，技工失業。
壹天，織女葛仙(又名程閣)路過汾門，看見孫龍身下有幾根稅棍，正在打壹個賣瓜的農民。葛仙壹打聽才知道，瓜農摘瓜進城，稅棍逼著他交稅，交不出就搶他的瓜。瓜農賣瓜買米出城時，稅棍搶走了他的米頂稅銀。瓜農拒絕了，就被稅棍打了壹頓。
葛仙對稅務稽查員平日的壓迫和剝削充滿了憤怒。看到這種情況，他再也忍不住了。他揮舞著芭蕉扇，大聲喊著要打壞人。路邊的人全響應了，像潮水般湧進了封門的稅卡。稅棍黃建傑逃都來不及了。人群圍住他，拿起石頭和瓦片朝黃建傑扔去。這個邪惡的惡棍被石頭砸死了。
這時候人越聚越叛逆。看到大家都殺了黃建傑，葛仙知道事情越來越嚴重，就去玄妙寺和群眾開會討論。不做，就急了，推舉葛賢等二十余人作頭領，與稅監孫龍算賬。
葛賢等人靠分流找到了十二稅棍的家，點了壹把火，把他們的家全燒了；另壹方面，群眾浩浩蕩蕩來到蘇州稅監衙門抓捕孫龍。當時哭聲震天，孫龍嚇得從後墻爬出來，狼狽逃往杭州。
孫龍逃出蘇州後，蘇州知府下令逮捕參與暴動的人。葛賢得到消息，跑到蘇州府衙門說:“只有我壹個人帶頭。如果妳想殺人，我來帶頭。不要牽連別人。
治安官擔心在這種情況下抓不到頭目。他看到葛仙站出來自首，就把他關進了監獄。
葛仙進監獄的那天，數千名蘇州市民含淚為他送行。葛賢入獄，數千人帶著酒、米、衣絡繹不絕前來吊唁。葛仙壹次又壹次的拒絕接受，但是大家還是不肯收回。葛賢把大家表示慰問的食物和飲料全部分發給獄中的獄友。
明朝統治者見此，不敢殺葛賢。葛賢坐了兩年牢，終於被釋放。
三國時期，魏經歷了赤壁之敗，諸葛亮五次北伐，但強國地位並未動搖。這與魏國強大的經濟實力直接相關，曹操在魏國的稅制改革奠定了其堅實的經濟基礎。
東漢末年，由於連年戰亂，人口銳減，土地貧瘠。曹操敏銳洞察天下局勢，把“奉天子以令諸侯，以畜軍資耕植”(三國魏徵)作為完成統壹大業的政治經濟方針。
曹操建安元年(公元196年)，頒布置田令，開始大規模種地。貫徹“執官牛者，官得六分，民得四分；私養牛而為官者，必與官分。“雖然地租負擔重，但相對穩定的生產生活還是能被當時的百姓接受的。”過不了幾年，凡是積了谷子的地方，糧倉都滿了。“解決了口糧問題後，曹操為了保證長期調動農民的生產積極性，開始改革稅制。建安九年(公元204年)，曹操頒布了著名的《地租令》，規定“其地租每畝四升，戶產帛二兩，僅二斤”。這次改革實現了兩大突破，即把漢代的定率田賦改為定率田賦，把人頭稅改為戶稅。漢代田賦為“三十稅壹稅”，每畝須納糧5升以上。曹操改革，不考慮產量，每畝只交4升，田賦不與產量掛鉤，增產不增稅，提高了農民種田的積極性。難民已經回到田地裏，農業生產已經恢復。
漢代計算“人頭稅”，按人頭繳納口稅。人們想出售他們的產品來賺錢和納稅，他們經常被商人剝削。曹操將人頭稅改為“戶調”。無論壹戶有幾口人，他只交了2帛2錦棉，避免了因家庭人口增長而增加稅收的負擔。
曹操還規定，壹般有勢力的地主除了百姓繳納的稅以外，還要繳納土地稅和戶口。同時註意加強管理，除了積極納稅之外，規定“(它)他不得昌盛”。
曹的稅制改革使魏國人民臣服，軍隊衣食無憂，成為三國中最強大的國家。
清末道光年間，封建制度已經發展到非常衰落的階段。當時的吏治可以用壹句流行的話來概括:“官員受賄，用錢免刑。”也就是說，官員的收入主要來源於受賄；君王犯法，只要有錢，就不必與庶民同罪。朝廷的腐朽讓百姓苦不堪言；經過多年嚴重的自然災害，民眾不僅得不到朝廷的支持和寬容，還以各種名義加稅，民眾不堪其擾。
為了推翻沒落的封建制度，1851年6月，洪秀全在廣西桂平縣金田村揭竿而起，發動了中國近代史上規模最大、時間最長的農民武裝起義，歷時14年。1853年，起義軍攻克南京，史稱太平天國，定都南京，改稱天京，並相繼頒布太平天國的施政綱領——中國土地保有制度和為民條例。在這些行政方案中，最吸引人眼球、最讓他們怦然心動的口號是“不要錢不要糧”。太平天國起義初期，真的是“衣食無憂”，百姓壹片歡騰，紛紛投入太平天國起義的行列。
隨著太平天國農民政權的建立和鞏固，國家機構從無到有，從少到多。農民起義軍的隊伍日益壯大，官兵日益增多。維持政權運轉的財政問題日益顯現:沒錢鑄兵器，訓練無法保障，連太平軍都難以供應溫飽。嚴重的財政危機在壹定程度上動搖了軍隊的士氣，危及太平天國的政權。
面對日益嚴峻的形勢，1854年，太平軍楊、魏長輝、石達開三位將軍聯名上書洪秀全《關於號召準民繳納糧食、照常納稅的這壹章》，其中說:“京師天京，兵多日多，宜廣積米糧，以富國強兵。細想之下，安徽、江西盛產米糧，宜令守備司令指示良民當晚照常交糧納稅。”對此，洪秀全非常重視，並深入實際研究。他覺得必須解決交糧稅的問題，立即寫下批示:“趙宇:細胞的建議也是如此，即派左派去執行。”
洪秀全在批準恢復統治區納稅時，進行了激烈的思想鬥爭。太平天國起義之初，洪秀全許願，把“沒錢沒糧”作為金田起義的口號之壹。太平軍所到之處，老百姓無不歡欣鼓舞，高呼萬歲。現在話音剛落，就要郵購“欽差趙”，要求百姓“照常交糧納稅”。難道不是違反中國政府的官方綱領，違反他們的話嗎？
隨著太平天國的建立，洪秀全對征糧問題有了新的認識:要鞏固太平天國的政權，必須不斷擴充軍隊；為了給人民工作，使人民安居樂業，就必須建立必要的地方政權。這些都要有充足的資金來源做保障，農田交的錢和糧長期消耗不完。太平軍長期供應錢糧只是權宜之計。至此，洪秀全才意識到，爭財奪食，鞏固天下更重要。沒有足夠的錢和糧食，政權就難以鞏固，軍隊、中央和地方政府就難以行使職能。有必要向人民征稅來支付食物。
那麽，怎樣才能說服人民繳納糧食稅呢？洪秀全用巧妙的伎倆贏得了人民的許可。
1855年春節剛過，洪秀全緊急召見楊、魏長輝、石達開，請他們分兵趙、皖、湖廣、江西。三月三廟會前，各地先選兩三個有影響的寺廟買通算命先生，叫人去看相的時候，壹定要加壹句，比如交糧交稅的事。再比如在說某某可能會遇到災難和混亂的時候給人“指引”:“妳不是在交稅嗎？如果沒有，趕緊還，這個不能拖欠，否則很可能是災難！”從廟會那天起，這些地方寺廟裏的所有算命先生都被告知要交食納稅。那時候的老百姓非常迷信，相信這些有影響的寺廟裏朱卦先生說的話。結果消息從壹個地方傳到另壹個地方，沒幾天，這三個地方的人都知道要交糧，要交稅了。再加上太平軍派人到各地組織征糧納稅，百姓羞於追究洪秀全的承諾，對華納稅被默許。
從太平天國初期以“不要錢不要糧”為口號號召人民起義到鞏固政權時“照常繳納糧稅”，這實際上反映了任何國家政權建立後都離不開稅收，稅收是國家機器運轉的保障；洪秀全反對捐稅，重建稅收，實際上反映了稅收與政府密不可分的內在聯系。壹個政權需要也離不開稅收這個“奶媽”。同時，洪秀全借用人們的迷信，用傳說中的方法清除其糧稅者的思想障礙，說明人們其實明白壹個國家必須有稅這個基本道理，這也說明早在太平天國時期，人們就明白了稅與國家的本質關系。