2.秦始皇和東嶽天啟寺
東嶽天啟寺建成後，許多善男信女前來學道修行。當時，這座寺廟非常有名。秦始皇滅六國後，天下分為三十六郡，東嶽天啟寺歸巨鹿郡管轄。秦始皇在位期間，經常出宮訪民，體察民情。在巨鹿縣視察時，聽太監趙高說東嶽天啟寺有壹口大鐘。鐘聲響起後，可以聽五州(指周圍的五個三洲村)、四縣(萍鄉、光宗、邱縣、衢州)和兩個省頭(東嶽天齊廟以南屬山東省)。秦始皇想親眼目睹這口鐘，於是來到東嶽天啟寺。壹是為了聞香，二是為了弄明白為什麽它的鐘聲聽起來那麽響。我們到的時候，當時的巨鹿縣令和東嶽天齊寺的道士壹行跪下相見，道士得知了鐘的事。秦始皇看著非常簡陋的鐘，後悔不已。後來，每次想起這件事，他都感到羞愧。當時始皇帝因為壹路受不了風霜疲勞，已經病入膏肓。再加上這種憤怒，他徹夜未眠，病情壹天天惡化。陪同的醫生也無能為力。秦始皇死於今我縣王古村。歷史上的沙秋政變，是在護送秦始皇精神支點回京的路上。作為掌管秦朝實權的重要官員，趙高和李斯為了自己的目的或者相同的利益，執行了令人震驚的假遺詔恐嚇天下，把秦始皇之死加到東嶽天啟殿的頭上，大規模破壞。
3.虞姬、張角和東嶽天啟寺
東漢末年，東嶽天啟寺由道士於吉主持。他生病後，當地壹位著名的醫生張角治好了他的病。在治病的過程中，將道的教義滲透到的頭腦中，收為徒，並親自將《太平經》傳給。根據於吉的指示，張角深入研究“太平清學”的內涵，利用行醫之便，廣納信眾，向弟子傳授“太平清學”的內容。在十余年的時間裏，他發展了數十萬信眾，遍布青、徐、尤、荊、楊、周、豫八州，連接了郡口和所。
張角自詡為“大德之師”，他的壹生被稱為“太平道”。他奉黃勞道、陰陽五行，以法術為基本教法。他堅信“黃河太壹”之道，手持九節鞭，吟誦咒語，教育前來求醫的人磕頭想壹想，然後用水喝湯吃藥。那些患病的人從舊時代逐漸康復，就會知道這個人是虔誠的，真誠的，善良的。在災情特別嚴重的冀州傳教成功後，他派了八個得力的弟子到處傳教。
起初，張角的活動仍然是普通的宗教活動。但在西平年間(172-177)，隨著東漢宦官集團與外戚“清漪集團”激烈鬥爭的加劇，他們借此機會加緊發展自己的勢力，許多信眾拋棄家產，遷居填路，令縣官們百思不得其解。81)，時機成熟了。根據當時的軍事編制，張角將皈依的基督徒分為“36”黨，大員1萬多人，小黨6.7萬人，各由曲帥領導，還冠以“神”的稱號。根據漢代流行的天、地、人“三義”(或“三統”)觀念，他和他的兄弟張寶、分別被稱為“天將軍”和“地將軍”。以蔔筮的形式，教導信眾傳播“天已死，黃天立，甲子六十歲天下好”的話，鼓動百姓以“黃天馮憑”反叛東漢，並寫在都城廟前的泥土上。州縣官皆寫“甲子”二字，定於甲子年(184)三月五日同時升。
按照張角的計劃，他先攻打鄴城，並收買宦官做京師內勤。當起義臨近時，張角的大弟子“唐紀·周南”(湯沛·柯的壹部作品)給飛賊寫了壹封信。張角得到泄露的消息後，六國壹度合並，都“打上了黃巾起義的烙印，所以人們稱之為黃巾軍”。他所到之處，燒毀政府，搶劫郡縣，郡縣失去所有。長官大多逃亡，整個中國都被這十天之間世界的反應震驚了。執政的皇帝也陷入了恐慌。他先是派大將魯直率領數十萬兵馬前去剿滅，在河北魏縣東被張苞調動黃巾軍擊退。魯直回京，被貶。後來董仲郎第四任統帥董卓被派去圍剿，也被黃巾軍打得落花流水。不久張苞和張亮的黃巾軍也被鎮壓，轟轟烈烈的黃巾軍起義震動了東漢王朝，震驚了朝野。在發展“太平島”組織和“黃巾軍”起義的整個策劃過程中，各種會議的聚集和安排地點都是東嶽天啟寺。
這次大起義失敗後，太平道由公開變為秘密，當時張角的影響在人們心中留下了非常深刻的印象。據《雞肋》等書記載，宋代摩尼教以張角為祖，告解“角”字。清代川陜五省安百裏起義號召“天將亡，天將生，大禍臨頭，民不聊生”東嶽天啟寺也因張角事件受到牽連，被當時的政府所滅寺廟裏幾乎沒有房子了。
4.李世民與東嶽天啟寺。
在經歷了三國、西晉、十六國之後，各國為了擴大自己的勢力，團結人民，在廢墟的基礎上重建了東嶽天啟寺，從此太平道脫胎換骨。
唐初，唐王李世民為了實現自己要當名祖的願望，認老黎姿兒為祖。在允許其他宗教活動的同時，他對道教有獨特的看法，並下令全國學習《道德經》。貞觀15年(641)，派得力大將尉遲、敬德重建東嶽天啟殿，是長安東部為數不多的。
宋朝時，來自全國各地的香客、商賈集資重修前殿、東廂房、西廂房。修廟的時候，因為是春天，蔬菜稀少，據說院子裏有壹棵老槐樹很多年了。在修廟的時候，每天早上，這棵樹都會結出果實，像豆子壹樣，味道鮮美芬芳。寺廟大殿修好後，豆子再也沒有長出來。有人說這是南海王太後下凡，也有人說是下輩子。意見不壹。
5.和谷寺村和東嶽天啟寺
到了明朝，這裏已經是商賈雲集之地。每月初四初九來此做生意，肩挑背推四面八方，交通繁忙，來此買賣，遠至數百裏。當時的東嶽天啟寺，伴隨著集市貿易的發展，香煙繚繞，火光常明。明朝永樂年間，姚在聖民的號召下，從山西洪洞遷來。因西鄰漳河，東臨東嶽天啟寺，故名合谷寺，後重建東嶽天啟寺。武當郎梅派第11代道士段及其弟子、董立靜在此發展道教徒，而合谷寺村道教徒最多，是當時著名的道寨。
到了清代，隨著東嶽天啟寺的日益繁榮，和谷寺的市場貿易也迅速擴大，經濟空前發展。東嶽天啟寺二殿、戲樓重修。當時寺內共有208間房屋。
如今，何古寺已成為國內外著名的自行車配件城。近年來，市場投資5.3億余元，占地587畝，建築面積654.38+0.6萬平方米，建築式固定門店3784個，銷售臺654.38+0.823個，營業面積3.4萬平方米。日客流量壹般為6-7萬人，最高峰10萬人，日營業額654.38+0.6萬元。主要經銷自行車零件和部分成品車，產品銷往全國26個省、市、自治區，部分零件還出口泰國、越南、日本、俄羅斯、西班牙等國家。東嶽天啟寺香火鼎盛，隨著古寺市場的繁榮，也呈現出壹派生機勃勃的局面。從4月9日改到2月4、7、9日，現在是日市。1997年，該市場被河北省人民政府命名為“知名市場”。
5.龐炳勛與東嶽天啟寺。
1923年，土匪頭子龐炳勛率領七中土匪進駐此寺。為了方便他的部隊住宿，這座寺廟被大規模拆除，除了正殿，其他房屋都被拆除。龐炳勛在此駐紮時，四方搶劫，無惡不作。龐炳勛走後，日寇又在這裏建了壹座碉樓，撲殺黨員，破壞革命，掠奪財物，抓走平民，無惡不作。東嶽天啟寺遭受了史上最大的破壞。
二、東嶽天啟寺的重建與發展
1995起，河北省道教協會成立。在黨的宗教政策指導下，東嶽天啟寺被批準為道教活動場所，東嶽天啟寺重建工程在以姚寶良為首的管委會領導下開始實施。
1997年5月，重建了5個以前的大廳，並創造了13個雕像。
1998年，修建了三清殿、黃愚殿、關帝殿、王耀殿、九庫殿、王艷殿、山門、慈航、王陵殿，雕塑51尊，修建了東三清殿、黃愚殿、關帝殿、王耀殿、九庫殿、山門殿、王艷殿四殿。
1999年，修建了正殿、兩個西鬥木廳、三個袁俊廳、五個東廳、四個北廳、五個西屋廳(三笑廳、龍母廳)、三個慈航廳、二十壹間房屋、十八尊雕像。
2000年，東嶽天啟寺響應國家植樹造林號召，對寺廟進行綠化，種了幾百棵樹，種了花草，坑栽了柳樹，發展了旅遊，增添了景觀。
2001修建了五間後殿，高大雄偉，有寬大的閱臺，青石欄桿，雙龍噴水，兩只獅子扶著欄桿，內置22尊神像，山門東側三間南室，內置5尊神像。
2002年重修鐘鼓二層，上下四間，鐘聲遠響，鼓聲震天，右側四間重修，內有未出世母親、九天玄女、在世祖母、沈睡母親四尊塑像。
2003年，建造了八卦爐、火神廟和石天大廈，並雕刻了兩尊雕像。
2004年，三清玉皇閣建成，有上下六棟，東客九間，塑像六尊。
2005年建了壹個劇場，浸了三個房間，做了九個雕像。
2006年，為使宗教與社會主義社會相適應，重塑“全寺”，修建了西樓六間房。雕像懸掛雕刻，妳們都是神聖完整的，總共有600多尊。
2007年建成碑林和道教經典墻。碑林包含名人書法作品32幅，道教經典墻占地20多平方米。老子道教經典全文被焚，為東嶽天啟寺增添了藝術魅力。
通過東嶽天啟寺十幾年的奮鬥，* * *共做了715尊，總建築108間。* * *已經花了近200萬，占地28畝。遠看紅墻金瓦，近看雕梁畫柱，雕像栩栩如生。是華北平原罕見的大寺廟。廟裏的香壹直在燒，火壹直亮，所以在這裏。東嶽天啟寺的建成，主要是東嶽天啟寺內來自四面八方的廣大信眾的資助。中央軍委認真貫徹黨的宗教政策，堅持教會獨立自主自辦的原則。如今，東嶽天啟寺已成為平鄉縣獨壹無二的寺廟，邢臺市名列前茅，是河北省重點寺廟。
第三，東嶽天啟寺的道士及其活動
東嶽廟道士姚教文，武當郎梅派第27代弟子，出家三代。其祖父姚九苗是武當第25代弟子，其父姚是武當第26代弟子，其師傅姚壹生研究古代道教文化。
姚教文，1995年河北省道協理事助理，1997年邢臺道協成立後擔任執行理事、音樂組副組長、平鄉縣道協理事，擔任東壩縣教育代理，曾多次率團赴石家莊、保定、滄州、唐山、北京、承德、沙河、涿州、山西等地進行道教音樂演出。1998年2月15日，去新加坡進行道教文化藝術交流，也就是老子的聖誕節。本次活動由中國道教協會和河北省道教協會聯合舉辦。* * *九個國家參加，中國參加了24位道士，其中四位來自東嶽天啟寺。活動中的每壹場義演和文化交流，都有東嶽天啟寺的道士參加。自1998年以來，東嶽天啟寺道士每年農歷初壹、十五舉行吉祥道場，祝願國家和人民平安，世界和平。道教早晚做作業。
平鄉縣道教協會自1997年成立以來，開展了多次道教培訓和黨的宗教政策學習。道教研究大多在東嶽天啟寺進行。5月1日，邢臺市在東嶽天啟寺舉辦了第壹期經韻培訓班，接待了近年來多位省市縣黨政領導和周邊縣領導。1998黃信陽，中國道教協會副會長、省道協會長，2005年4月，省人民宗教事務廳原廳長現為省人大法工委主任，省人民宗教事務廳廳長李清文於2006年9月到該寺參觀。中國道教書畫院院長莫道仁曾三次在天齊寺居住。他的梅花壹絕，多次為天齊寺題詞。2003年6月5438+10月，天啟寺接待臺灣省同胞觀光遊覽，並與東嶽天啟寺管委會信眾拍攝視頻、合影。他們說以後臺灣省的遊客會好心來東嶽天齊寺。2006年6月5438+10月，東嶽天啟寺聯合相關單位成功舉辦“古寺杯”老年人書畫大獎賽，周邊縣市書法愛好者踴躍參加，效果良好，影響廣泛。它體現了社會和諧和社會穩定，促進了宗教與社會主義的適應和融合。
我們的口號是取之於民，用之於民。堅持黨的宗教政策，愛國愛教，嚴格執行黨的宗教政策，積極引導信教群眾勤勞致富，參與社會主義新農村建設，做好宗教與社會主義社會相適應的工作。
由於各方面表現突出，東嶽天啟寺於2005年被評為省級“五好活動場所”。天齊寺不滿足於現狀，它要創造壹個更好的未來。去年9月竣工的道經墻和邢臺市乃至河北省在建的懸塑寺屈指可數，為天齊寺增添了又壹亮點。今後，我們將繼續努力，本著愛國愛教、團結穩定、求真務實、與時俱進的精神，增強服務意識，提高管理水平，積極協助黨和政府落實黨的宗教政策，為推動東嶽天齊寺全面進步，促進民族團結、社會穩定、經濟發展和構建社會主義和諧社會做出新的貢獻。