西王母的傳說
西王母，又叫金娘袁俊，又叫泰陵九光歸臺的聖母，在中國的神仙譜系中並不長。
《山海經·西山經》中記載，共工曾經在玉山的壹個山洞裏看到壹個豹尾虎牙的人，自稱金元聖母，手下有三只青鳥，是掌管懲罰和災難的神。這個金元聖母是西王母。當時估計她也不是很高，所以還沒有培養成完整的人形，有壹些非人的痕跡。
玉山是昆侖山，世界山川之祖。據民間傳說，王太後就住在昆侖山山頂瑤池旁邊。
西王母是怎麽來的？神仙傳裏的描述是，混沌初開，天地初分，元王陰陽和太虛聖母誕生了兩位大神。壹個是穆公，又叫董，是東華氣化為陽所生；另壹個是，又叫西王母。董住在蓬萊仙島，西王母住在昆侖瑤池。天上人間三仙，都在這兩位大神的管轄之下。西王母是掌管人間神仙的大神。西王母定期與董舉行會議，並根據他們的實踐和行為水平商定世界上神仙的階級座位。可見西王母在仙界的權力和影響力之大。妳想想就知道，要讓這麽多女仙在她掌控之下，需要多大的能量。
西王母還掌管著壹個聖物，就是蟠桃，號稱吃了能讓人長生不老的果子。
於是，她每年生日都會在昆侖瑤池設宴，名為瑤池蟠桃會，邀請天下神仙來吃桃，祝賀生日。也是拉攏神仙的壹種方式。吃人嘴短，所以太後的領導還是很稱職的，知道禦法，除了棒子和蘿蔔。
後來估計隨著修行的提高，西王母的長相也發生了巨大的變化，至少應該不再像《山海經》裏描寫的豹子尾、虎牙了，於是西王母和周穆公的故事就產生了。
嚴格來說，周穆公不是壹個令人心碎的人。在人間當了50多年皇帝，大概是享夠了富貴榮華，於是開著豪華馬車泡女神，送給西王母壹份貴重的禮物。他得以在瑤池宮待了三天。這三天真的很感動，也很羨慕別人。估計西王母也是看中了周穆公，所以不斷誘惑周穆公放棄在人間的地位，修仙與西王母做神仙夫妻。可惜周穆公顯然比女神更重視人間，拿人間帝王的使命搪塞西王母:我是人間帝王，我的任務是治理百姓，讓百姓安居樂業。那我就可以和妳見面，壹起修仙了。在這種情況下，可憐的西王母和地球上談戀愛的普通女人沒什麽區別，答應等這個男人三年。
周穆公終究沒有去昆侖山，西王母卻等不及了。我不能沒有妳。
西王母為了再見到這個忘恩負義的人，拋下女神的自尊，去了周朝。周穆公在宮廷裏給西王母擺酒席，卻沒有和她提修仙的事。
感覺受到傷害的西王母，帶領眾多女仙回到昆侖，總是郁郁寡歡。
王太後的女兒
在中國的戲曲和小說中，有不少涉及玉帝的家事，其中牛郎織女更是家喻戶曉。雖然織女只是玉皇大帝的孫女，但有了孫女自然就有了女兒。《蓮花燈》中的三聖母是另壹個孫女。
三聖母院桀驁不馴的弟弟二郎也在桃山救過母親。二郎的母親應該是玉帝的女兒。那麽玉帝和太後合作有幾個女兒呢？嚴鳳英版“神仙眷侶”的答案是有七個女兒，其中最小的七個仙女迫不及待地想找人，見到董永就不松手。這是當代人對玉帝家族的理解。
在古代，太後和玉帝不是夫妻，當然也沒有共同的子女。盡管如此，也不妨礙王太後生女兒。晉代以後的典籍中，太後的本名是西王母，西王母有幾十個女兒。這些女兒是不是父親沒有記載。這在父權制已經根深蒂固的封建社會，是壹件沒有人研究過的怪事。
那麽王太後有幾個女兒呢？《太平廣記》女仙中只發現了西王母的兩個女兒。壹個叫王太珍夫人。在神仙傳說中，她是？王太後最小的女兒也就十六七歲。萬，字羅敷？，嫁給壹個叫玄都太阿拉的丈夫，？生兒子三天？羅敷雖然是個老疙瘩，但因為沒有排名，無法確認西王母到底有幾個女兒。
幸運的是，在《太平廣記》中發現了西王母的二女兒雲華夫人，在《紀盧希安》中，她說:？王太後的第二十三個女兒雲華夫人，也是王太珍夫人的妹妹。？這段話明顯否定了王太真夫人是？太後的小女兒？因為這個小姑娘有個妹妹，但是23號排名很清楚。如果讀者是對的？雲華夫人？這個名字很陌生，妳應該熟悉宋玉《神女賦》、《高唐賦》中描寫的巫山神女。據紀說，雲華夫人是巫山之神。在高唐宓，楚襄王在夢中聽到女神的自我介紹。巫山之陽，高丘之阻，丹對雲，黃昏之雨，早晚，陽臺之下。？
好了，現在我們可以做個總結了。古人認為王太後有23個女兒。我不知道他們的父親是誰，其中21人下落不明。當代人認為有七個女兒，但無法解釋原因。
西王母的故鄉
1999亞洲民俗研究會、中國民俗學會在涇川舉辦海內外太後民俗文化學術研討會。120多位國內外專家學者對涇川太後文化進行了全面考察和科學定位，並將涇川命名為？中國西王母文化城？西王母的文化遺跡已經成為涇川與世界各地的安全紐帶。
2005年，在涇川舉辦的首屆海峽兩岸西王母論壇，再次將西王母的出生地和故鄉定位在涇川，並得到國際亞洲民俗學會的確認。臺灣涇川太後之旅？涇川回山西太後祠堂？為國際亞洲民俗學會視察基地，會長在會上頒發了證書。這足以說明，涇川是西王母的故鄉，已經成為聯系兩岸兒女的重要紐帶，也是中華兒女不爭的事實。2006年，論壇即將在臺灣省舉辦，每年在臺灣和南京輪流舉辦。
西王母是中國三皇五帝時代之前的壹個原始部落的名稱，也是中國西部的地域概念。“釋地”裏有什麽？竹子、北戶、西太後、太陽被稱為四荒？後來成為西戎母系部落女酋長的專稱，所以西王母真的存在。吳晗說？西王母是公元前3000年左右活躍在陜甘高原的戎族或西戎的別名。從《史記》、《漢書》等古籍的記載可以看出，秦漢以前，有？回城裏嗎？、?回皇宮？、?回到中間道路？等壹系列與？回來了？與地名和建築物有關的詞。史記？秦始皇傳載:？二十七年，始皇帝遊隴西、北帝，出雞頭山回國。？雞頭山就是現在的平涼崆峒山，涇川古稱鐘會。王牧宮山因其名歸鐘山，簡稱惠山。秦始皇路過了什麽？回到中間？，應該是指今天的涇川壹帶。唐·段《酉陽雜？在《夜之書》中，我寫道:？西王母，姓楊，不敢回，治昆侖西北角。？這句話是地名的反映，可以解釋為什麽涇川叫鐘會，山也叫惠山。
史記？趙中有記載嗎？穆王下了聖旨，在西方做了壹次狩獵之旅，見到西王母，高興得忘了回來。這個地方，也應該是荊川回山。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝劉徹在45歲至67歲的22年間，先後11次訪問涇川，目的是晉見西王母。唐代詩人胡曾在《鐘會》壹詩中寫道:黃武無昆秋路，青鳥西沈，樹木秋落。幾條龍想在太陽死前祭拜他，於是開車去了荊州。？這首詩不僅指出了鐘會和荊州是同壹個地方，而且講述了漢武帝在涇川看望王太後的史實。
可見，最遲在唐代，京川歸中山已成為全國公認的西王母聖地。唐代詩人沈萬全、陸、、李白、李賀，宋代詩人陸遊，元代劇作家湯顯祖寫了許多以“回頂”為題的詩，樂府詩十八曲之四，都提到了回中。當然，最著名的還是唐代詩人李商隱遊覽涇川，三年未歸瑤池山所作的《瑤池》壹詩。西王母打開了瑤池上的窗戶；竹歌的聲音很悲傷。八君三遊萬裏，旺姆壹去不復返，足以說明唐人認定涇川回山是西王母的出生地。此外還有阮籍、陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等。都有贊美西王母的詩。至於清朝，譚嗣同越過涇川留下來？為了參觀瑤池的歌舞場所，很難聽到黃竹落的聲音。這首詩。1942年，國民黨元老於右任到涇川，為王牧宮題對聯。千禧年，孫文開車，萬裏雲開王牧宮。？以上種種史料證明，在中國幾千年的歷史長河中，涇川壹直被視為西王母故裏的中心，對西王母的向往和崇拜也壹直與涇川聯系在壹起，這是其他任何地方都難以超越的。
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