為什麽和尚稱別人為「施主」？

給錢的人叫譚躍(凡·da^napati，意為給予者，翻譯為恩人和坦納勛爵，簡稱坦納)；給予的財物稱為稟賦、財富、黃金、金錢、廳堂(指在和尚的廳堂裏給和尚東西)、表情(指分贈東西)、信實(指給信徒東西)。另外，給錢叫登頂；在佛前布施，叫布施。在日本，信徒所屬的寺廟叫坦那寺；道場所屬的信徒分別叫譚佳、譚中、譚圖、譚芳。布施是六念之壹(念佛)，四法之壹(布施)，六波羅蜜、十波羅蜜之壹(布施波羅蜜、塔姆波羅蜜)。布施可以讓人遠離貪欲，比如給佛教徒、僧侶、窮人布施衣服、食物等物資，壹定會引來快樂。向他人宣揚佛法，以獲得功德利益，也叫修行。讓人留下各種恐怖的叫無畏修行。金錢上的給予和法律上的給予被稱為兩種給予；如果加上無畏布施，就叫三種布施。以上三種行為是菩薩所必須的。其中，法律適用的功過大於金融適用。如果布施的目的是遠離貪欲和開悟，那就叫純粹布施；反之則稱為不潔。至於佛法，傳道授業解惑，勸人住天庭，稱為世俗佛法；勸人成佛(37菩提分、三解脫門)的教法，稱為出世法。另外，關於布施與布施波羅蜜的區別，根據尤伯塞戒二年經，聽、覺、凡夫、外道的修行，壹個和尚劫二日菩薩的修行，稱為布施。菩薩在第三個和尚的劫中所做的事，叫做波羅蜜。依菩薩善戒第壹階，菩薩在家布錢布律；菩薩出家，行四法:寫、墨、經、說。沒有耐心的菩薩有三種布施:足布施、大布施、無上布施。《全舍論》卷十八列舉了八種布施，即隨時布施、畏布施、報恩施、求布施、先學、望天、求功名、為莊顏馨布施。同卷18還列舉了七種布施，如對客人、遺囑執行人、病人、病人、花園、定期食物、隨時布施等。《華嚴經卷十二無盡集》舊譯包括修行、末難、內修、外修、內外修、壹切修行、過去修行、未來修行、現在修行、實際修行等十種修行。以上是根據給予的內容、態度和目的的不同，有多種分類方法。施者、受者、施者的本質都是空的，沒有執著，叫做三輪空身、三輪清凈。【鐘阿漢卷三十《福田經》、曾益《阿伽瑪經》卷四、卷九、卷二十、《大般若波羅蜜多》卷四六九、卷五六九、《菩薩地持經》卷四、《布施卷》、《大智慧論》卷十四、卷二十九、《修行者地論》卷三十九】(參考‘馬達’5677)《月光燈三昧經》壹菩薩若能做到這壹點，便得十種好處:壹、降服、慳吝，稱為菩薩修行者。如果他能布施，他的憐憫自然會臣服，不再發芽。第二，放棄壹個人的心，叫修行菩薩，去我們用。雖然錢少，但我樂意不中斷地放棄我的心。第三，以其資產稱菩薩修行者，施無量心，觀壹切眾生，與己無異。所有財產均平等使用，互不相讓。第四，出身非常富有的家庭，稱為菩薩修行者。他常以所有家業往來於惠施，無所顧忌。然後到了結果的時候，他會生在壹個非常有錢的家庭，他的財寶會充滿利益。5.壹生發心，過去叫修行菩薩。如果妳這輩子能做到善用，將來妳會感受到妳出生的地方，那些把它給別人的人也不會有吝嗇的心。第六，四愛樂者指菩薩修行者。如果他們能壹直珍惜惠施，沒有什麽好羨慕的，那麽愛樂四人的心中，也就永遠有壹個愛樂，沒有任何仇恨。七、入眾不怕說修行菩薩修行者不僅能布施，還能對四民有愛，所以入眾不怕。八、功名布者，指菩薩修行者，能不求甚解布施，則人多贊之，得妙名，遠播四方。九、手腳柔軟是指菩薩修行者善施布施，助人匱乏，感受手腳柔軟，捷報也圓滿。10.離不開知識，就是修行菩薩。從修行開始，我就經常接近佛菩薩的善知識，我也學了佛法，但從來沒有遠離過。