牛叉雕像龕位於古陽洞北側，楊大眼龕上方。圓形券形，壁龕門楣上雕有十壹個拿著花繩的少年，少年拿著壹朵荷花，兩個少年之間雕有荷花芽，兩端各有壹只飛花，飛花頭前有淺雕。兩只獅子蹲在彌勒佛的膝蓋下面，交叉著腳，托著彌勒佛的腳。壁龕門楣下方，有身著胡服的支持者。主像是戴的彌勒佛坐像，是彌勒佛上天堂時的菩薩像。頭燈內雕蓮花，外雕七坐佛。背光外參的外焰圖案由以坐佛為中心的17組火焰圖案組成，內十體飛天由兩側花圈支撐。
《牛像》全稱“太和十九年十壹月長樂王太尉穆亮亮夫人所制彌勒佛像”。碑文端莊幹凈，是龍門二十品之壹。它是長樂王邱穆亮亮的夫人魏池(後改為“魏”姓)為死去的兒子牛密所建，曾被稱為牛密龕。雕像基座中間雕有壹朵蓮花，左右兩只手舉起手舉，栩栩如生，栩栩如生。
解釋:
太和十九年十壹月，舉行長樂公爵王秋節。
魏池的穆夫人雇了壹個工人為死去的牛刻石，做了這個。
彌勒像壹個區，希望把牛圈養在分割的鄉，沒有障礙。
境界，若生於諸佛在天之地，若生於世間。
如果妳快樂舒適，如果妳疲倦，妳就會從三惡道中解脫出來。
千萬不要因為利益，壹切眾生，仙夢思夫。
“張元祖夫人為亡夫的雕像”
龍門二十品的“為張元祖造像”也叫“造像銘”。主書，10行，每行3個字。雕像龕位於古陽洞北墻，是龍門二十像之壹，下壹個與比丘甘慧雕像龕相鄰，後者是龍門二十像中最小的兩個雕像之壹。龕高36厘米，寬19厘米，深30厘米。壁龕呈圓形券狀，有尖拱過梁和珠柱，壁龕底部有波紋。內雕，袈裟佛和二菩薩斜放右肩。在壁龕下雕刻雕像。據造像記載，此龕建於太和二十年(公元496年)。當時的張元祖，布布郎，大概是壹個給皇帝壹個布布郎的低賤的人，他的妻子弗羅因德給他做了壹個小龕位。康有為評價這尊塑像的書法沈穩有力。民國初年，白麻紙最初產於石拓。因為年代久遠，這張紙又黃又軟。這個雕像的字數很少，只有30個字。“太和二十年，張元祖，蔔啟郎，不幸去世，妻成尊區，願使亡夫住佛國”。話雖少，卻端莊幹凈，大氣凜然。整篇文章主要講的是方筆，冷靜而沈重。書法風格渾厚穩重。不過，嚴中也有不少妙筆。比如“造”走路的孩子的橫折和“For”的長折，看起來都光彩照人。“張”的弓旁邊，“願”的“頁”字顯得怪怪的。作文也是變化百出，比如最後壹句“夫亡則生佛國”，功過變化之大令人驚嘆。
題字:
太和二十年，亡夫張元祖不幸去世，妻子是尊區，希望讓亡夫生活在佛國。
《畢秋慧死後的雕像》
石像原是佛龕所附碑文，畢秋慧為其亡父時稱為石像。北魏孝文帝二十二年(498年)刻於河南洛陽龍門固陽洞北壁。碑文為大所書，朱彜章楷書。康有為稱龍門石刻“雄偉壯麗，極富雄心，在方筆極有章法”。石雕像是龍門石雕的傑作。《龍門二十品》是龍門石窟二十尊造像的碑刻拓片。北魏書法風格的傑作不同於其他紀念碑的是，整個紀念碑是以正面的方式雕刻的，它在雕像中是獨壹無二的。紙條內容寄寓了雕塑家的宗教情懷，也為逝者尋求幸福和消災。清乾隆年間被黃易(1744-1801)發現，受到書圈重視，列入《龍門二十品》。此碑文為方筆所寫，筆觸沈重，結結緊密，點畫厚重飽滿，邊緣鋒利，顯得雄偉不凡，被提升為渭北方筆。
關於這個小生的完成時間，有泰禾12年和22年兩種不同的說法。塑像記於龕右側，高130 cm，寬40 cm。此像是龍門二十品中唯壹的刻工，由孟達執筆，朱壹章執筆。銘文很重，很強，很密。
北海王元詳細雕像
龍門二十品北海王元詳像，為母子平安，被稱為北海王元彌勒佛詳像。雕像高88厘米，寬42厘米，是元稹隨北魏孝文帝遷都洛陽的歷史記載。
雕像龕位於洛陽龍門石窟古陽洞北壁，長樂王秋尉遲夫人雕像龕上方。龕高138 cm，寬102 cm，深17 cm，為古陽洞中型洞窟。佛龕裏的主佛是彌勒佛。兩側，菩薩雙手合十站立。拱形龕裏雕了十五個人來牽花繩。
據造像記載，龕造於太和十八年、十二年，22年9月23日完工，歷時近三年零九個月。
題字:
魏太和十八年十二月十壹日，皇帝親，南攻蕭逆。軍方的第二能力和洛靈不壹樣。線上留兩個音符，與隊列分開。貴妃用聖善之規戒其旅，弟子用孝來表其淚。那壹天，貴妃回家，宜川許願母子平安，還建了壹尊彌勒佛放在這裏。到了2002年9月23日，刻法，因為是要建齋戒，刻個石頭來表心意，獻個遺。願母子倆長命百歲，內外眷屬，最後開始繁榮昌盛，群居壹堂。2002年9月23日、22日，衛太和太和在中學服役，被護軍將軍和北海王元作了詳細說明。
司馬傑·博達的雕像
全稱是“司馬傑博達像”。北魏太和刻書。在古陽洞的北墻上。正書，14行，包括6、7、8行，壹行3字，其余5字。可見64個字。龍門二十大名品之壹。
這本書以方駿的筆觸和強勁的氣勢具有時代的風格，也以非正式的方式展示自我創造的意識和智慧，表現出豐富的審美趣味和創造能力。
點畫切割、嚴厲、有力，有時還含有圓柔的筆來打破僵局。筆畫有直、斜、橫、淡三種，點畫的長短為方圓所用。打開妳的業務，它將是極其垂直的。博的長腳像刀壹樣鋒利。角落可以折疊，折疊和轉身。撇可重可輕，頂可輕可重。尤其是“道”、“大”、“顏”這三個字，最具特色，從弧線較大的圓曲線，變成大起大落的長腿。
"北海公主為孫寶之死立了壹座雕像"
簡稱“孫寶雕像”。約刻於太和，明年稱王。在古陽洞的頂部。主書，5行，壹行6到12字不等。造像龕位於洞頂北側，與廣川祖母侯為其亡夫所建的彌勒佛造像龕(附近約60厘米)和廣川祖母為其年幼的孫子所建的彌勒佛造像龕呈三角形。雕像龕高110厘米，寬80厘米，深14厘米。圓形券形龕楣，主尊為彌勒佛，坐於雙獅座上，二菩薩雙手合十立於胸前。背光和壁龕過梁不加修飾，看似未完成。據推測，這個小眾將於明年開放。這座雕像高40厘米，寬26厘米。據說，郜太妃為了袁寶失落的故鄉而四處奔走。患病多年後，她過早去世，飽受折磨。她為此專門制作了壹尊彌勒佛像，祈禱死去的心愛孫子能永遠擺脫壹切苦難。
題字:
孫保失鄉，傳曰，久矣。他最終在獲得豁免前去世。今天，他是第壹個保護雕像的地區，這讓他永遠痛苦。魏北海國的貴妃高是由孫寶造的。
雲陽縣鄭波為其亡父長幼塑像等。
簡稱《鄭長友像》，是壹本84字的正書。書法剛健質樸，結構工整，禮感厚重。九月刻的景明二(501)。谷陽洞南墻。主書，8行，壹行12字。有重印，第7行“精造”二字左上點缺失。雕像龕位於古陽洞入口上方南側，共六個龕，均為圓券形式的淺龕。分上中下三排，每排兩個龕，大小不壹。圓楣拱內雕草葡萄紋，主尊之為彌勒佛(破)。左右，侍奉菩薩。完成於景明二年(公元501)九月三日。雕像位於佛龕右側，高50厘米，寬35厘米。據記載，景明二年，鄭昌為亡父，亡母皇甫，亡子石龍及其妾陳玉女為亡母徐，各造彌勒佛造像。碑帖書法在繼承韓立、啟迪唐凱方面具有重要意義。
題字:
前級長在保護軍隊方面有著悠久的歷史。雲陽伯昌友為亡父鑄彌勒像，鄭昌友為母皇甫敬鑄彌勒像，鄭昌友為亡子龍敬鑄彌勒像，鄭南洋的妃子陳玉女為亡母鑄彌勒像。兩年前的九月三日，景明。
忻城縣功曹孫秋生、劉啟祖雕像。
簡稱“孫秋生雕像”。涇陽三年(502年)五月。在谷陽洞的南墻上。(黃易拓德)正書，13行，上面是記錄，壹行是9個字；以下標題，30字。額頭是‘壹個城市孩子的形象’兩個字。額頭旁邊的第二個名字是右邊第二行，右邊第三行。'劉啟祖'第三行'劉'字畫完好。洛陽龍門石窟古陽洞南壁。它完成於北魏宣武帝景明三年五月二十七日。此碑書淩厲蒼勁，寬廣質樸，筆法比石像更富於變化。是龍門碑書法的代表作品之壹。孟廣達文，肖先慶。楷書十五行三十九字。字體剛勁有力，沈穩有力。筆法簡潔舒適。清·康有為《廣益二船》:“太和以後，多出學派，而莊茂有孫秋生。”“龍門的20個產品中，也有幾個款式，孫秋生側重於集成。”
題字:
太和大毀林第七年，忻城縣孫秋生、劉啟祖二百人祭拜第壹區石像，願國家長存，三寶顯現。願弟子榮茂春，庭絕，藍條長年香，生日聖年光。這個世界的親人萬福運歸來，我們家失去。元朝的父母、弟子等人來到天庭，遊歷十處，住五組。他們同意了這個願望。孟廣達文，肖先慶。
舒高勛爵和那威·傑杜博的雕像30尊等。
簡稱《大樹雕像》，主書十行，壹行14字。可見139個字，書法嚴謹蒼勁。景明三(502)五月。在古陽洞的北墻上。雕像龕位於古陽洞北墻右側，與布切郎妻子雕像相鄰。龕高94厘米，寬78厘米，深13厘米。主佛坐禪，主佛兩側有兩尊受威脅的菩薩，都是背光的。這個壁龕完成於景明五月三十日。雕像位於雕像龕的左下方，高40厘米，寬28厘米。它記錄了和謝等32人的雕像，這些城市的主人，並祝願已故的父母和他們的家人壹起來世。雕塑與孫秋生的200座人造石雕像同月完成，誓言基本壹致。
題字:
景明三年五月三十日，城之主舒高、那威揭杜博等三十二人。建了壹個石像區。願元稹父母及此世家人來天，達十處。三個有著相同的願望。…
比丘對他死去父母的雕像心存感激。
簡稱《甘慧·吉翔》，主書，14行，壹行5個字。可見六十六字，書法厚重，還是有分寸感的。景明三(502)五月。古陽洞北墻。有重印，第12行左上方少了壹點‘顧’字；最後壹行少了兩筆。
題字:
景明三年五月三十日，壹比丘為亡父母立彌勒佛像，願國家長存，願三寶顯現，願眾僧、父母、家眷、三圖永劫，願福中意外聚，願三者有壹群學生，鹽同意此願。
廣川王的祖母侯，也就是她已故的丈夫廣川王賀蘭汗的雕像。
簡稱“賀蘭汗像”，是龍門最好的雕塑之壹。原書160字。本帖從前20行中精選132個字，質量清晰，書法工整雋永。景明三年(502)八月壹刻。在古陽洞的頂部。主書，5行，壹行10字。
題字:
景明三年八月十八日，廣川的祖母侯，作為亡夫的仆從，大擺筵席，招募北大將軍、廣川王鶴蘭可汗，建造彌勒佛像，希望能讓她永遠受罪，達到即時開悟。
城主馬振拜和張維娜子成，為皇帝造像30尊(優填王像題詞)
簡稱《馬謖塑像拜》，為官書，連額書《子怡象》顯示128子，其書法優美獨特。景明四年(503)八月壹刻。在古陽洞的頂部。主書，9行，壹行15字。額頭是‘壹個城市孩子的形象’兩個字。康有為質疑原《龍門二十品選》無此碑文，閆芳《校碑隨筆》以“優補”為唐代碑文被刪。顧頡光的《夢變石頭》也是如此。
題字:
景明四年八月五日，馬、程、徐行等三十四人為皇帝造像。……
廣川的祖母塔芬公主像是孫陽。
簡稱“慈禧太後像”。景明四年(503年)七月。在古陽洞的頂部。主書，29行，前22行和壹行6個字，字比較大；最後7行，每行4個字，比較小。
題字:
景明四年十月七日，廣川的奶奶太妃去法國旅遊，叫她像老師壹樣，打車。雖被賜紫霞，但她孤苦伶仃，養育年幼的孫子，使她能愛惜國家，心誌單薄，唯有回歸本真與沈默。今天，壹座彌勒佛雕像建成了。希望這段悄悄話能豐富我的見識，讓我出現在永康，體會我的真情。遠離愚昧無知，會耽誤前途。也願孫茜長命百歲，心機敏捷，子孫興旺，榮耀永慶，帝王不朽，教義廣傳，愚昧無知，菩提福報。……
和尚生為孝文帝，為北海王母子造像。
簡稱《法聖像》，是壹本142字的正書。書法圓潤和諧，結華麗美觀，是鐘繇的風格，為同類北碑所罕見。景明四年(503)十二月矩。谷陽洞南墻。主書11行，壹行13字。
“輔國將軍楊大眼像孝文帝”
用楷體雕刻的楊大眼雕像。它被稱為“楊大眼孝文帝雕像銘文”，沒有石刻日期。不過這個雕像叫元崇，孝文帝，考恩帝在太和二十三年(499)崩了，所以雕像應該跟著。景明元年(5000)至正始三年(5006)之間時有雲。楷書，河南洛陽龍門山古陽洞北壁。是龍門雕像的註冊產品之壹。洛陽龍門石窟是中國著名的佛教藝術瑰寶之壹。從北魏到唐朝的150多年間，雕刻了10萬多尊雕像，有3600多處銘文。銘文屬於北魏或更晚時期，占相當數量。其字體壹般稱為【魏碑】。這些銘文在早期並沒有受到特別的重視。清代乾隆、嘉慶以後，金石學、碑學興起，許多金石學家到名山訪碑拓學。龍門雕像是在清代著名書法篆刻家黃易(小松)參觀後出現在世人面前的。羅振玉《石角錄》說:【黃初擴北魏石造像，後加孫更生、、魏靈藏為四品。後來人們把它增加到十個產品，然後增加到二十個產品。龍門二十品被後人視為龍門造像的代表作。然而，其中最著名的還是選錄的《石》等四部作品。這座雕像的風格與石非常相似。用的筆，結中間折，伸展開，但收緊的程度比石略輕，這也可能是公刻與母刻不同的原因。康有為評此《實錄》雲:“少年若偏將軍，則轟轟烈烈”，“是君鑒馮威之宗”。
題字:
城主楊大眼為孝文帝做了壹尊雕像。夫光燦爛，夜愁無窮。*妳無法舔舐悲傷，而葉盛包含了道路的告白。所以如來要回應群體命運以示痕跡，而* *的形象，*落到了後王身上，這是傑作。虢國將軍，智戈將軍，涼州大正，郡開國之子，楊大眼，天生有龍耀之資，遠落後於之殷，弱冠之年，頗有超群之才，其事跡亦聞所未聞，且揮其光芒，壹手滅百萬，其英雄地震九維鹹，勢必附會朝野，與屈三爭。
安定王元燮祭祖像。
簡稱“元謝像”，有95個字，有兩個淺雕佛像。書法優美典雅。二月初(507)。谷陽洞南墻。主書，13行。壹行九個字。
題字:
魏的太中大夫安定(石阡空)的次子(安定休，世宗初襲爵，官至化州刺史，卒於延昌四年九月)建了壹個死了祖宗的親戚，叫，又死了考老師的靜王(均為元休，官至太傅卒，謚)。顧菁菁通)顏屋(老釋公主，號)蔣菲及其家人敬重他/凈洞(即古陽洞)創造釋迦牟尼的容量(容量之人亦如是)和他的隨從(弟子亦是)裝飾著五彩繽紛的圓圈* * (*是神仙的常見寫法，*即歡字)，但他願死而生，早日解脫，永遠留下汙穢和利益。
祁縣王元佑雕像
被稱為“元佑雕像”。西平二(517)七月刻。谷陽洞南墻。主書，14行，16字。年末2行9字。古陽洞南壁石刻完好，北壁破損嚴重。
題字:
刺史，祁縣幽王，身蔭於陳毅，天庭雍容華麗，成就大道固，知真假高韻，煉善惡二門，明生死，故得善緣，歸道無礙，故恃雲山之逸形，即林水之仙區， 神的雕像在青山揭幕，禪的雕刻在宣石，他想慶祝隱居的天津，這對他的命運是好的。 西平建於三年前的7月20日。
比丘尼的仁慈和智慧雕像。
簡稱“慈香尊”。520年3月袖龜在慈香洞。主書，10行，壹行10或11字。
題字:
大魏龜茲三年(3月20日)，比丘尼慈香建壹洞天區，錄為乙，夫感空寂深遠，而不真深遠。他的痕跡是建立和尊重的，他的日常外表是正常的。無是美幽宗。他渴望法律。他要像壹個小營盤，有福而遠之，他願意鬧，建而()恩，包括滋潤法界，()眾()澤，()石成真，出版。
僧尼的僧尼雕像。
簡稱“道尊”。沒有歲月。主書，13行，每行7個字。可見91個字，書法方駿工整。
曹在陸渾縣收藏的薛發紹造像和造像，是收藏的薛發紹造像的全稱，楷書10行23字。楷書三行九字，額中間豎題“佛像”，略大於兩邊，左題“薛發紹”，右題“韋靈藏”。北魏的造像，以前都是用別的字，這個銘文特別多。雖然沒有明確記載雕刻時間，但書法風格與同壹洞穴的“楊大眼碑文”相似，或者懷疑是壹人所刻，無疑是北魏。原石高75cm，寬40cm，額高15cm，寬15.5cm。是龍門造像中碑刻書法藝術的傑作，也是龍門四品的重要組成部分。存在於洛陽龍門石窟古陽洞北壁。清朝乾隆年間錢塘著名學者黃易參觀了擴建工程並將其公之於眾。
易洸易將這壹記載列在“能”的範疇下，並說:“若楊大眼、魏靈藏、諸造像，巨刃揮天，劍斬陣，皆以險為強。”
《甘龍拓本》第三行“騰”字、“馬”字可見，“空”字未損。共215個字。有壹條裂縫，從左上方第二排到第壹排第十四個字。有空格沒字的地方有四個。光緒拓本上的“空”字，大部分都已經寫好了。民國十年，鑿了100多字。碑上只剩下“臧家如薛發紹”幾個大字。
這個寫字板應該是方筆曝光的典型代表，所以用筆是最明顯的方式。從用筆開始，正面迎露在畫外，有的邊角如刀，引入壹些細鋒，十分有趣；即使畫的筆直有力，折筆也很明顯；收筆時有時停，有時尖，有時像包子的崛起。無論筆畫是大是小，大的在掄矛，像老虎撲龍，小的微微，像蜻蜓點水，都能說得通。紮身或取橫勢或取豎勢，都極有意顯示身居板頂的尊貴，壹副藏玉的樣子。整篇文章看起來整潔莊重，端莊幹凈。
題字:
丈夫精神的痕跡是天生的。這壹定是光的跡象。弓玄被應用。也是世界的傑作。自從林爽轉型以來。壹千顆心充滿了悲傷。陽光普照，陽光普照。禪生的陶木思想。就是要真實。哀悼三次乘坐的失敗。所以我把它騰出來發布壹張圖片。因此和下壹代。我在此允許妳創作壹部傑作。巨鹿魏靈藏。河東薛發紹等人。求浩光東趙之都。雀鬥領先翼頭的好處。敢於關心家庭財富。石像壹區。各種形狀。不要列清單。我願意努力，願意耽誤。萬朝。願西藏等三棵樹屹立在孤峰。秀九在花垣。香味真實而復雜。荊條是獨壹無二的。河門榮帕。傅葉死後。飛向壹千個聖人有六種方法可以讓妳與眾不同。周三智慧。生於世。申遠的家人。放棄壹百塊，就打龍花。如果妳意識到沒有生命，鳳凰會升到樹上。五組學生。鹹通四清。魏靈藏，陸渾縣功曹。