賒賬拿刀的人的記憶大概從兩宋就有了，以至於新中國成立後的很長壹段時間裏還能被老百姓看到。只是隨著從古代到現代的推進，賒刀人的身影出現的頻率越來越低，與古代和現代的所謂神秘持刀人相比，現代出現的賒刀人似乎也不那麽神秘了。
但在我看來，賒刀工這壹群體壹定是在歷史的某個時期被視為基本職業的，但我認為賒刀工這壹職業在壹開始絕對不是被視為以謀生為主要目的的職業。我不知道妳能不能理解我的說法，但我想表達的主要觀點是:歷史上之所以會有出錢買刀的人存在，自然有其合理性或目的性，這也是他們從古至今存在的奧秘！
留下預言後，賣刀人再也沒有回來申寶:“鹹豐年間，有個賣刀人來到浙江奉化，聲稱米價從80降到18，他來收錢。光緒初年，米價暴跌，付刀人的預言應驗了，但付刀人再也沒有出現。”
如果只根據《申報》中這樣的記載來討論“為什麽借刀人留下預言後再也沒有回來收錢”這個問題，真的不難理解！因為這些賒賬賣刀的群體多為中年男性，而《申報》中提到的兩個時間節點非常關鍵，我們就從鹹豐之死到光緒執政說起:
01鹹豐死於公元1861(第二次鴉片戰爭結束於1860)；
02光緒在位公元1875年(左唐宗正式受命西征收復新疆)；
大約有15年的差距。在當時醫療制度和社會生產力不發達的情況下，普通人的平均壽命只能維持在50到60歲之間，超過古代年齡的人少之又少。那麽大家也不難想象，鹹豐年間報端付刀人所做的預言，直到15後的光緒年間才得以實現。預言真的成真後，賒刀的人不見了，賒刀的錢也沒人收了。在此期間，借刀人很可能會死。
自古以來，賒賬的持刀人就披著神秘的外衣。顧名思義，賒刀人是以“賒刀”為名。走在大街上，賒賬的持刀人“只賒賬，不賣”。之所以說賒賬持刀人披著神秘的鬥篷，是因為和其他買刀人不同，賒賬持刀人在走之前會很冷。按照借刀人的規矩，如果這個預言真的成真，他會在成真的時候回到這裏來邀功。值得註意的是，信用刀持有者手中的刀與其他刀沒有太大區別。都是普通刀，但是信用刀持有者的價格是買刀的很多倍。
借刀人早在兩宋時期就出現了，但至於這種說法是否準確真實，我不敢保證，因為這種說法在正史中並沒有如實記載，但卻由來已久。當時賒賬賣刀的人自稱是鬼谷子的後代。首先，我個人很贊同古代賒刀的人，因為這個職業真的很神秘，他們的刀只賒，走之前會留下所謂的預言。
如果預言成真，那麽他們將收取信貸；如果預言沒有實現，那麽它們就不會再次出現。有人信，當然也有人不信。對於相信的人來說，因為當時借錢的人留下的預言，真的在幾年或者幾十年甚至上百年後實現了；對於不相信的人來說，他們只是把借刀人的這種方法當成壹種新的商業銷售方式。
據我猜測，常年來來往往的神秘付刀人之所以出沒於農村的大街小巷，而很少去那些繁華的城市，很大程度上是因為他們所謂的預言。因為來自信貸刀客的預測基本都會圍繞三農問題，比如今年米價上漲趨勢，明年糧食豐收。據傳聞，迄今為止關於賒賬賣刀人最著名的壹句話可以說是盡人皆知，其知名度不亞於中國民間的俗語。
“有無人生長的田地，無人居住的房屋，人會脫衣服，動物會穿衣。”
現在妳不妨回頭看看這句話，體會壹下當時付刀人留下的這句預言的深意。這是否在很多方面與我國的社會現實產生了共鳴？
梁郎說，有人說這個奇思妙想的賣刀人是古代的糧商，因為隨著社會經濟的發展，糧商想要謀求更大的利潤，就必須想出更周全的辦法。在這種思想的延伸下，圍繞農業、農村、農民預測的賣刀人職業應運而生。也有人說，信用刀人的神秘團體是鬼谷子的後代。他們辦這種活不是為了賺錢，而是用這種神秘的方式把鬼谷子的技藝傳承下去。
如果妳有朋友或家人親眼見過賣刀的，不妨問問他們上個世紀賣刀的是怎麽走街串巷的，只賒賬賣。隨著社會經濟的發展，時代的飛速發展，信用刀客這類群體已經在運作了。隨著社會環境的變化，作為過期產品，他們終於面臨著被淘汰的現實。
戴著帽子，肩上扛著扁擔，走在大街上，從來不喊，每壹刀賒賬都留下預言，妳還在嗎？